II    西方哲学家谈财富

在西方世界，古希腊时代的苏格拉底谈到财富的时候，他有两个观点非常好。

他说，你看到一个人有钱，你就要问两个问题：

第一个，他赚钱的手段是否正当？所谓正当，就是要合法，要合理。

第二个，他赚钱之后是做金钱的主人还是奴隶？赚了钱之后，有些人变成守财奴，给子孙留下很多钱财，而后面的发展未必如他所预期的那么好。

有些人做金钱的主人，就好像我们在《大学》《中庸》里面都有类似的思想，叫做“仁者以财发身，不仁者以身发财”。

后面讲的“不仁者以身发财”比较容易了解，就是我这个身体努力工作，我就拼命赚钱，我不去做好事，我不想这个问题。

那么“仁者以财发身”什么意思呢？

“身”就是身体，它也兼顾到人的一种理想——我用钱来实现我的理想，要照顾更多的人这样的观念，也就是行善。

这就是做金钱的主人。

苏格拉底这个观念，在西方一般认为都可以接受的。

就是赚钱的手段要正当，赚了钱之后做金钱的主人，让自己的自由意志——行善的这种愿望可以实现，帮助更多的人。

微软创始人、世界首富比尔·盖茨和妻子梅林达·盖茨与投资大师沃伦巴菲特一起发起了“捐赠誓言”活动，他们承诺在其一生或死后将超过一半的财富捐赠给慈善机构。

II 中国哲学家谈财富

你如果想了解古人的企业观（做生意的这种观念）的话，可以参考司马迁的《史记·货殖列传》。

“货殖”两个字出于《论语》，是孔子特别介绍子贡的时候说的。

他说子贡这个人，在当时春秋末期天下乱了，原来做生意要到官府申请执照，但那个时候已经不再有人管这个事了，谁有本事谁就做。

孔子提到说子贡并没有申请正式的执照，自己去“货殖”（将本求利去做生意赚钱），他对子贡这一方面很肯定，说他是“亿则屡中”（他猜什么会涨，什么就涨），有点像今天的股神。

《货殖列传》里面谈什么？

谈古代的一些企业家。

我从里面特别选出三种不同的做法。

第一种，是范蠡所做的。

范蠡，就是帮助越王勾践复国的那位功臣，他完成任务之后就带着西施走了，到各地去，把他用来治国的方法来做生意，结果非常成功。

“三致千金”，三次赚了千金，再把它送出去。

送给谁？

送给穷困的亲戚朋友。

这是第一种情况，就像李白说的“千金散尽还复来”，这就是范蠡的做法。

但是在《货殖列传》里面，范蠡称作陶朱公。

因为他不太愿意用本来的名字，他做生意，居住在陶，取名朱公，后代就叫他陶朱公，成为中国企业家的典范。

第二位，要介绍的是白圭。

白圭也是一样，他做生意的原则很简单：人弃我取，人取我与。

别人不要的，我来拿；

别人要的，我就给。

也就是便宜买进来，比较贵了卖出去。

白圭也是一样，成为巨富。

他不太愿意把钱给人，他就说：我要教别人做生意，培养新一代的企业家。

从这里面就可以看到中国古代企业家需要具备什么条件。

白圭教人，他要看这个人有没有具备四个条件：

第一，智；

第二，勇；

第三，仁；

第四，强。

你要做企业，

第一个要有智慧，能够分辨形势，从事哪一种经营的内容，社会的需求如何这些，要有足够的智慧判断。

第二是勇敢，勇敢就是要决断，当断则断，否则的话，后面问题重重，这需要勇敢。

第三个是仁，就是赚了钱之后要分配。

前面“智慧”是要分辨，这边讲“仁”是要分配，赚了钱分给一起合作的人，当然包括员工在内。

你没有基本的关怀和爱心的话，不可能凝聚大家的力量。

最后一个“强”，这个强是说什么？你守得住。

一个企业不可能一帆风顺，在困难的时候你要守得住。

就像我们今天讲“创业维艰，守成不易”那个“守”。

所以，白圭教人就要人具备智、勇、仁、强四种品行，或者是一种基本的人格特质，或者基本的能力，这样才能够把生意做好。

前面两位代表，陶朱公赚了钱分给穷人，白圭教年轻一代人怎么做生意。

前面是给人鱼，后面是教人如何钓鱼。

第三位是子贡，也就是我们刚刚提过孔子的学生子贡。

子贡不一样，子贡是孔子的学生，推广孔子的思想。

司马迁认为，孔子能够名扬天下，“子贡先后之也”（先在前面鼓吹，又在后面推动）。

II 儒家与企业

推动孔子的儒家思想，到底对于企业有什么样的启示呢？

首先孔子强调：富与贵是每个人都要的，但是要以正当的手段去得到。

这一点，与西方的苏格拉底是一样的看法。但不要忘记，孔子的年代比苏格拉底要早了将近100年。

再进一步，孔子认为：富就是有钱，贵就是有权。

儒家得到富贵，只有一个目的，是造福百姓。

如果一个人赚了钱的话，孔子当然希望你怎么样呢？“富而好礼”，这很重要。

礼是一个社会文明发展的必要趋势。

有钱人，他有钱，所以可以在礼的细节各方面，包括基本的规格、生活上的文质彬彬，能够在礼仪、礼节、礼貌各方面都兼顾的话，那才是一个表率。

这就是儒家思想的一个理想。

如果你想进一步了解的话，可以参考《礼记·礼运》，谈到大同篇，就是大同社会如何。

它的描写并不是很长，但有两句话与财务、力量有关。

一句是“货恶其弃于地也，不必藏于己”。

我的货物很多，我不喜欢它丢在地上，但是我也不用藏在自己的身边。

代表什么？

有财货造福社会，改善社会的生活。

另一句是“力恶其不出于身也，不必为己”。

我有能力的话，我不喜欢保留在我身上；

但是我做的时候，不必为自己。

“货”就是财物，“力”就是我的能力，这两方面都不见得要为自己考虑。

所以，从利己到利他，到后面是整个社会都得到好处了。

这个社会上，人本来就有各种差异，有些人在某一方面有特别的本事。

那你努力赚了钱，你是为社会的话，整个社会的进步才是有把握的。所以，你看孔子的志向12个字——“老者安之，朋友信之，少者怀之”。

老者和少者是弱势团体。

如果说一个企业家有本事了，赚了钱，能帮助社会的弱势团体，那当然是孔子的愿望。

当然，这里面有关儒家的深刻的哲学见解，我们先不去碰触。

只就司马迁《货殖列传》里面提到的，将近十位连名带姓说出来的企业家的事迹，我们选三位作为典型进行思考，就知道财富的意义何在。

人的社会一定有财富以及财富分配的问题，每一种行业对于财富会有不太一样的看法。

但是，你对人生做整体思考的时候，

你可以思考：

财富、名声、地位、权力，哪一样比较重要？

也就是哪一样，你可以透过努力而得到？

越是难靠努力得到的、靠自己能力得到的，而需要靠别人的帮忙、靠运气的配合，那你重视也没用。

这是我们在思考人生的各种价值观的时候，可以做这样的一种理解。

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