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笔砚耕学苑,弓矛战天骄

难得一见的旧京民间花会绝活儿

转载 2017-02-24 09:14:23
标签: 旧京 花会 扛箱 杠子 绝活儿

北京及周边地区的民间社火表演组织,被称为香会、花会或武会,在清末民初曾盛极一时。就算你不曾留意,也一定知道久负盛名的妙峰山庙会。

俗语云:“妙峰山的娘娘,照远不照近。”

相传清康熙年间,京西门头沟妙峰山上的娘娘庙“显圣”,巨石发光。皇帝因而敕封妙峰山为“金顶妙峰山”,香火旺盛。

 

每年旧历四月初一至十五日,妙峰山开山半个月,京都的善男信女都会来此拜一拜,数以万计。大家或以黄布包头,或头戴“朝山进香”大红绒字,或一步一揖、三步一叩首,以表虔诚。

庙期,各种民间香会也要朝顶进香,沿途边走边练,鼓钹齐鸣。平时难得一见的绝活儿把式,都能在此时一睹为快。

旧京走会(又称武会)众多,有鞍子巷、铁匠营、北新桥等处的“开路”,海慧寺、罗家园以及永乐同春老会的“五虎少林棍”,中顶、角堡、白纸坊的“大鼓”,官庄、高庄、合义同春老会的“秧歌”,冰窑厂、草厂、缸瓦市的“杠子”,马连道的“天平”,方砖厂、西猪市、黑塔寺的“狮子”......

只瞧他们且走且练,好不热闹​——

“扛箱”

看到那位手拿折扇、歪坐于竹竿上的白鼻子官员没?他正斜眼打量着地上“拦路告状”的男子。

这段表演的是《水浒传》中贾家楼三十六友结拜、劫皇杠的故事。

清乾隆年间是杠箱会的盛行时期。观众可以向杠箱官当街告状,如果是真案子,杠箱官当即就可以写押票,派人去捉拿案犯。

可是来真的哟~

同治年间,西太后到妙峰山朝拜时,是杠箱会的最后—次表演。

“开路走会”

开路会,有逢山开路的意思,所以每次走会时,都要走在所有会档的前面。

开路会的演员都要装扮成鬼脸,所以没机会进宫表演。当年,北京地安门、东直门、北新桥等地都有开路会。

“中幡”

图中被围在中央的赤膊男子,正在进行中幡表演。只瞧他腿作“登弓步”,左肘曲于胸前,肘部顶立书有“万寿无疆”的高幡。

中幡表演有80多个动作,以扔得高、立得稳为准。

走会时如果不幸遇到牌楼牌坊,表演者要将中幡高高抛起,穿过牌楼牌坊跑到对面去接,难度相当大。所以,古语还有“中幡最怕过牌坊”之说。

“五虎棍”

“五虎棍”的表演,很像戏曲中的“开打”,没点武术功底可吃不消~

相传,“五虎棍”起源于宋代。宋太祖赵匡胤登基前路过董家桥,当地姓董恶霸家有五子,人称“五虎”,他们各拿一条齐眉棍,拦桥要钱。双方因言语不和,发生了争斗。后来,便逐渐演化成持棍对打的节目。

“舞狮”

这舞狮表演大家一定不陌生。北京传统的狮子舞能表演13个套路、20把活儿,而狮子会的演员大多是棚彩业的工人。

“天秤”

天秤,一作天平,又称“十不闲莲花落”。看着图中敲锣打鼓的热闹劲儿,其实它真正考验的是表演者的唱功。

演唱的内容多是神话传说和戏曲故事。最常见的曲目有《锯大缸》《十里长亭》《王小赶脚》《墙头会》等。

“石锁”

石锁最初的功能并非表演,而是老百姓用来健身的必备良器~它最早出现于北宋时期,盛行于清道光年间。

石锁的绝活儿是上脑键,就是将石锁抛向空中,在下落的一刹那,就势用脑门接住,敢做这项表演的人凤毛麟角。

“旱船”

旱船,是我国流行的民间歌舞之一。关于它的来历,这里有两段故事要讲。

相传曹操在赤壁之战后,为祭祀死难将士,命人制作了不少船只模型推入江中,以慰忠魂。后来就演变成了划旱船,成为民间歌舞。

另一段则是来自延庆民间传说。隋炀帝出游扬州,别出心裁,要铺黍盖地,旱地行舟。老百姓只好沿途用麋黍拌香油铺路,由童男童女拉纤使船从上面通过,从此有了旱船之说。

“花坛”

咦?这不就是杂技表演中的耍坛子嘛~的确,花坛表演的套路与耍坛子很相似。

据记载,清光绪年间有个人称“坛子王”的艺人,能使花坛像摇辘轳一样,在肩、臂、背上旋转,并将坛子放置额头绕场十余周,边走边换花坛在头部的位置。

如今,京城已经没有专门表演花坛的组织,只能看到杂技团耍坛子的了。

“杠子”

这“杠子”可不是平白放在地上,而是要固定在马车上,边走边练的。表演“杠子”,难度不小噢~

杠子会的演员都要有点功底,手脚灵活。


过去天桥有个艺人外号田瘸子,练功时用力过猛致腿残,但技艺高超,所练姿势各有名目,变幻多端,堪称一绝。

《增补独门杂咏·技艺门·田瘸子》曾赞誉云:“瘸腿何曾是废人,练成杠子更通神。寒鸦浮水头朝下,遍体功夫在上身。”


好啦,旧京花会上的绝活儿就先看到这里。(文中京西古幡会摄影图片摘自“国家地理中文网”微信公号

民间表演艺术是“非物质文化遗产”的重要组成部分,随着老艺人的离世,许多表演绝技成为绝响。

《旧京社戏图》,原为程砚秋先生旧藏。全图共计18帧,分别展示了清末北京花会演出的18个场面。工笔设色,色彩鲜艳、画风细腻。

书签墨笔题“旧京社戏图”,落款“廿六年三月制”。从绘制风格和纸张、颜料看,为清代画家所绘。但画的装帧应在民国二十六年(1937年)。

如今,我们按原貌、原大、原版出版,公之于众,希望为研究清末北京民间花会,提供宝贵的形象资料。

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