揭秘神奇的中国炼丹术
炼丹术,古老又神秘非常。这一神奇的技术似乎总是与“成仙”、“长生不老”的说法相伴,隐藏着无数秘密等待发现。那么,炼丹术到底是一门怎样的“法术”?是谁首先开创了它?又是因何充满了神秘色彩?
中国炼丹术是由很早的采矿和冶金脱胎而来的一门科学。早在原始社会后期,我国就有了冶铜术,到了殷商时代,便开始大量使用青铜器,至春秋战国时代,更出现了冶铁术和铁器的使用。劳动人民在冶炼金属的过程中积累了丰富的化学知识,创造了很多的采矿和冶金方法,同时也产生了炼丹术。封建统治者为了统治人民和享受其腐化堕落生活,就想长生不死和多财多富。当其在动植物中找不出长生不死药时,便想到了矿物。由于未经锻炼的矿物服后常常引起中毒,于是一些方士们遂把劳动人民创造的冶金术用到炼制矿物药方面来,以锻炼矿物药品,从此以后炼丹术遂脱离冶金术的范畴,而成为一种独立的专门学科。
中国早在春秋战国时代,就有了搞炼丹术的方士。司马迁在《史记》中,曾列举了一系列北方燕国宋无忌、正伯乔、充尚、羡门子高等创立方仙道的方士,说他们都懂得“仙道”、“神仙”,他们的主要目的是到“海上”、“神山”去采长生不死药,炼金尚属次要,这更说明我国早在公元前二世纪时,就有人开展了炼丹术的活动。后来,经过秦朝和两汉的方士不断努力,遂更加发展,除了到神山求仙药外,更进一步筑起炉灶来烧炼丹砂,这些事迹在《史记》及《后汉书》中都有记载。到了东汉末年时,炼丹家遂同新兴的道教合流,使炼丹术更有力地建立起社会基础,不但利用它来取悦于上层统治阶级,而且还有不少有志不申的知识分子也利用它来逃避现实,同时还利用它来愚弄人民。因此,炼丹术在魏、晋、南、北朝、隋、唐、五代直到宋朝时,都得到相当的重视和发展。可是,炼丹的方法又是怎样呢?却找不到比较具体的记载可以说明它的内容。
早期的炼丹著作,在《艺文志》和《抱朴子·内篇》中,知道有《泰壹杂子》、《黄冶》和《丹壶经》书名,而这些书除《抱朴子》外,其余却早已亡佚,因此,无从知道它的内容。在《史记》中也有秦始皇、汉武帝的求仙记载,说秦始皇不愿老死,听方士的话曾派徐市(福),胡广等率领大批童男女到东海去求长生不死药。汉武帝时,恋大、李少君等见武帝求仙心切,遂乘机建议武帝说:“要得成仙第一是要祀灶神,第二是拿丹砂炼成黄金,黄金成以为饮食器则益寿,从而海中蓬莱仙者始可见,见之封禅则不死。”结果遭了失败,求仙及炼丹是古人的幻想,是不会实现的。可是一些炼丹家为了要求长生,要想有更多的财富,还是死心塌地的去烧炼,总想有一天会炼出黄金和仙丹来满足他们的欲望。不料炼出来的丹药,不但不能使人长生,却经常毒死了人,造成求生速死的悲惨结果,炼出来的黄金,也不符合社会要求而报废。李少君、恋大辈化丹砂为黄金的事未成功,也先后死去。汉武帝(前70~49)时,自称读过淮南王《枕中鸿宝苑秘书》能炼黄金的刘向,也未把黄金炼成。有的又认为黄金是物质界的精英难化难成,乃退而求其次来炼白银以遂其发财幻想,结果也是石沉大海。汉黄门侍郎程伟,根据《枕中鸿宝》方法,炼金不成,非常懊丧,不意他的妻子将余药投入水银桶中,水银却顿时变成了白银(实际上是干水银,而不是白银)。这也说明了我国在2世纪前,就有了炼丹和炼金术的流行,且已有人怀疑而提出了“服药求长生,反为药所误,不如沽美酒,被服纨与素”的相反意见(古诗十九首之一)。意思是说,与其付出庞大的代价来搞这不可捉摸的荒唐事,不如把这笔浪费数字拿来吃好、穿好还实惠得多。
炼丹家虽然未能达到炼仙丹和黄金的幻想目的,却在客观上作出了对人民有利益的伟大贡献,为现代化学开辟了光明的道路。他们在实验室中运用了自然界的很多矿物,通过长时期的不断实验,明确了不少物质的性能和变化,故可利用这些天然财富为广大人民服务。又因为他们虽然没有炼成令人长生不死的仙药,却成功地炼出了为人民治疗疾病的医药,如像水银、硫黄、砒石等炼成药物,就是他们的成就。此外,还有火药及许多颜料、合金等,也是由炼丹家发现和发明的。
炼丹术原来发轫于道家,故古代搞炼丹术者多属道流,实际上也只有不事生产的有闲者,才有这种闲情逸致的活动条件。他们是以道家哲学来作为他们的炼丹理论基础,牵强附会而成立起“长生不死”的说法。当时的神仙中人也有感于神仙之说起于何时而不可考的疑问,仅知在战国时就已经很广泛地流行。燕、齐地方神仙家辈出,列国帝王且多信任。盖因其地近渤海,常有蜃气出现,而构成“海市蜃楼”的幻影,故彼辈遂藉此作为他们的欺骗幌子,认为是真有“蓬莱仙境”。《拾遗记》亦说:“海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛州……诸仙人及不死之药在焉。”
得道之人为仙人,不死之药为含有道的成分,故炼丹家遂持此理由,以为炼制金丹的对象。这种炼药求仙的说法,初本属于道家的专有物,后来竟普及到民间,与道家有关的士大夫亦颇多涉猎,直到近代这种风气尚未泯灭。但炼丹术对于现代化学来说确有它的一定功绩,因炼丹家在炼丹过程中创造的浸取、蒸馏、蒸发、烧灼、升华、结晶、水浴、沙浴等操作法则,都给现代化学奠定了基础,建立起初步规模,做出了开路工作。故可以说,炼丹术就是现代化学的萌芽。古代的欧洲炼丹家,在搜求“哲人之石”及“不死之药”时,也发现了不少的新元素和新化合物,如马克拉发现砷,巴拉斯尔萨发现锌、锑及磷,但这些元素都早被我国炼丹家所使用,其他化合物被发现者更不知其数。此外,如铅、丹砂、水银、石灰、釉瓷、硝石、火药等,无一不是由炼丹家所发现和使用,由此得以习知物质的性能和变化。因此,古代炼丹家对现代化学所需要的基本知识上做出了很大的贡献。
以上文字摘自张觉人著,学苑出版社出版的《中国炼丹术与丹药》,题目为编者所加。

本书组成分上、下篇及附篇三部分。上篇总论:包括有中国炼丹术的发生与发展、中国古代炼丹家的目的、古代炼丹场合的内容一斑、古代文献中最早见的丹药记载、中国古代炼丹术的文献试探、中国炼丹术的术语、临炉前的准备工作等八个章节,把中国炼丹术的发生、发展情况和主要内容作了扼要介绍。下篇各论:分别叙述了氯化汞、硫化汞、氧化汞三个独特内型中的典型丹药,同时叙述了升丹、降丹、烧丹,对丹四个类型中的丹药方剂140余个,把师传、友授及各有关文献中比较实际而有意义的丹药方剂分门别类地归纳起来,并在每一类型丹药方后附以简表以资参考。附篇“编后琐言”:把以前各章未谈到或已谈见详而又必须提出再谈的一些琐碎问题均在这一篇中逐条做出交代,使读者阅读之后可以体会到丹药的制法和运用。
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