谭嗣同，永远的“人中佛”（上）(2006-11-03 00:40:35)
“闰妻如面：结缡十五年，原约相守以死，我今背盟矣！手写此信......”
此信极似林觉民《与妻书》的“意映卿卿如晤”，只是用词更冼练。出自谭嗣同笔下，这便是伟男儿的另一面；英雄与你我一样，也曾有柔肠百结时。
康有为书谭此照片后“复生奇男子，神剑吐光莹”
只要“按部就班”，出身官宦家庭的他，本可安享一世的功名利禄、锦衣玉食、如花美眷。但他丢掉这一切，直至为了维新丢掉性命。
生当做人杰
“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”湖南浏阳人谭嗣同，1898年北京菜市口的刑场上如此快意从容。古今刑场上的留言，动人者众。但谭嗣同不一样，他的死，是自己一心“求来”的，为的是用一腔热血唤醒智识之士。于是，他对待生死的安之若素，更令人扼腕。
谭嗣同（1865－1898），戊戌维新志士。字复生，号壮飞，父为当时的湖北巡抚；1895年在浏阳发起成立算学会；1896年任南京候补知府，著《仁学》；1897年回长沙协助湖南巡抚陈宝箴创办新政，先后设立时务学堂、武备学堂，筹办内河轮船、修筑粤汉铁路，开采矿产，倡设南学会等；办《湘报》，宣传变法；1898年进京参与变法，任四品卿衔军机章京，同年，慈禧太后发动政变，谭被捕，就义于北京菜市口。
仅仅从这些常规的履历，一个志高意远、一心向上的执著的湖南人形象，已隐约可见。但纸张里只有扁平的人物，谭嗣同那颗激荡跳动的雄心，仍需我们自己去感知。短短的33年人生，他一直在探索，中国未来，路在何方？待到维新失败，他便选择用生命去划一个盘旋在人们脑海的惊叹号。
面临危难，大多数中国人的人生哲学是“留得青山在，不怕没柴烧”，他却偏偏要将自己先行燃烧。
1898年6月11日，光绪宣布变法，起用康有为等维新派，颁布了数十道改革命令，强力推行新政，即“戊戌变法”，也称“戊戌维新”；1898年9月5日，光绪授谭嗣同四品“军机章京”；9月18日，谭向袁世凯求助，后被出卖；
9月21日慈禧发动政变，囚禁光绪，下令逮捕维新派，此前一天即20日，康有为已逃出北京城；9月24日谭嗣同在“莽苍苍斋”也即当时他在浏阳会馆内的居所被捕。
从21日至24日，整整四天的时间，梁启超苦苦相劝谭随他一起去日本使馆避难；外国使馆一再邀请他前来并担保他的人身安全；江湖人士亦愿仗义护送他逃离北京``````所有通往“生”的路途，正值壮年的谭嗣同一
一谢绝，不回避、不闪躲，就大模大样待在他于浏阳会馆的居所里，命仆人敞开大门，自己端然饮茶，静待杀身之祸找上门来。
“恨后死者虚生”
为什么要这样？他留下了各种言辞、诗句以做交待。当21日慈禧政变，亲临“训政”拟大开杀戒，面对各方劝他“留得青山”时，他说，“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此之所以不昌者也；有之，请自嗣同始！”
对梁启超的劝诫，他说“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。”
被捕后，他在刑部狱中给梁启超的绝笔书中又如此写道：“嗣同不恨先众人而死，而恨后嗣同死者虚生也。啮血书此，告我中国臣民，同兴义举。”
这几段话有着内质相通的含义，即期望他的鲜血能够振奋民众，让大家在盲目自安的状态里觉醒；“不有死者，无以酬圣主”，则体现了他对于光绪绝不仅仅是“君臣之义”，更多的是“知遇之恩”；对给梁启超绝笔信所言的“嗣同不恨先众人而死，而恨后嗣同死者虚生也”也耐人寻味，如一道闪电，让梁启超不要忘记共同的宏图大志。后死者，怎敢“虚生”？
谭嗣同如此率性真挚的大智慧、大勇气，百余年后依然如此清晰猛烈，令人不敢侧目。于他，却是天性（继续阅读点
（下））。(东方小四）
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