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[转载]长春真人西游程图

(2016-10-19 10:38:50)
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分类: 辽金元文化与文献
原文地址:长春真人西游程图作者:北方洪牧

    

      长春真人西游程图

   

    元代著名道家丘处机,号真人长春子,山东登州栖霞人。未冠出家,师重阳真人,真积力久,学道乃成。暮年在登州守一修道名重四海,有请不赴。乃云:“我之行止,天也。非若辈所及知,当有留不住时,去也。”在天涯另一隅,元帝成吉思特遣侍臣刘仲禄,以虎头金牌请行,冬十有二月,同至东莱,传皇帝宣召长春子知不可辞,携十八弟子启行。发地今山东省烟台-莱州市大基山道士谷昊天观,时1220年正月十八日长春子一行潍州(山东省潍坊市)、益都(山东省潍坊-青州市。禄提军取深州(河北省衡水-深州市)、下武邑(衡水市武邑县)以辟路,构桥于滹沱(滹沱河),括舟于将陵,护长春子北行。弟子李志常纪行,成书长春真人西游记》。


    国学大师王国维为之注,乃评:全真之为道,本兼儒释,自重阳以下,丹阳、长春并善诗颂,志常尤文采斐然。其为是记,文约事尽,求之外典,惟释家慈恩传可与抗衡。三洞之中,未尝有是作也。志常公其所历而为之记,山川道里之险易,水土风气之差殊,阅之胜似长卷徐展。其著不失辽金元行纪之上乘佳作。所稍逊者,是志常公每于长春子醮(设坛传道)后,时有特异虚张之词,而于长春子在诗词、论道中,绝无点滴,真丘祖也。志常公日伴左右,竟然未得真传,遗憾后人,志常公未知此类用笔,几瑕可掩瑜矣。


    今细考《长春真人西游记》,在问证蒙元交通站道经纬,得益非浅。兼用张德辉《北岭行纪》,为我国蒙元时期这主干交通——帖里干道(车道)和木怜道(马道)提供了大量纪行史料。

  

 燕京-卢沟  行太行东麓大道入燕门户,在燕京城西门——丽泽门外三十里许,燕京八景之卢沟晓月地,有卢沟河、卢沟桥。


  长春真人西游记》: 二十二曰,至卢沟,京官、士、庶、僧、道郊迎。是曰,由丽泽门入,道士具威仪长吟其前。长春子因以二偈示众。

    

    其一云:

    

    杂乱朝还暮,轻狂古到今。

    空华空寂念,若有若无心。

    

    其二云:

    

    触情常决烈,非道莫参差。

    忍辱调猿马,安闲度岁时。

   

    燕京-天长观  燕京,辽金元北京旧称。蒙古语汗八里克,可汗之城之意,今北京市元大都城垣遗址。以今存元大都北、东、西三面土城遗迹,建为北京市朝阳区、海淀区元大都城垣遗址公园天长观,今北京白云观。


    接记:“四月上旬,会众请望曰醮于天长”。

     

    道出居庸  居庸关。道出居庸,寓意这是一条传统古道、驿道,元代帖里干道、燕京——上都孛老路迳此,标志地名包括翠屏口、野狐岭、居庸关及关沟南口北口一线。


    接记:“醮竟,宣使刘公从师北行,道出居庸,夜遇群盗于其北,皆稽颡以退。且曰:无惊父师。

    

   夹注在道出居庸方向,长春子并未一气赶路。而是在德兴、宣德这片道教热土滞留多日,周游往返,住观行醮,乐不思蜀。从四月上旬,一直到转年二月八曰,才起身上路。而在三年后长春子给成吉思讲道归里,也是径往德兴、宣德,再返燕京大天长观,更见长春子的深意

    

    德兴-龙阳观—禅房山 德兴,金大安元年(1209年)升奉圣州德兴府,治德安县,今河北省张家口市涿鹿县老城。王国维注:“其山多东府,常有学道修真之士捿焉。


    接记:“五月,师至德兴龙阳观度夏。”


    其时,以诗寄燕京士大夫云:

    

    登真何在泛灵槎?南北东西自有嘉。

    碧落云峰天景致,沧波海市雨生涯。

    神游八极空虽远,道合三清路不差。

    弱水纵过三十万,腾身顷刻到仙家。

    

    时长春子寓玉虚居禅房山之阳,京城问道者众。长春子因挈众以游,初入峡门,诗云:

    

    入峡清游分外嘉,群峰列岫戟查牙。

    蓬莱未到神仙境,洞府先观道士家。

    松塔倒县秋雨露,石楼斜照晚云霞。

    却思旧曰终南地,梦断西山不见涯。

    

    却见“其地爽垲,势倾东南,一望三百余里。观之东数里,平地有涌泉,清泠可爱。”长春子往来其间,有诗云:

    

    午后迎风曰行,遥山极目乱云横。

    万家酷暑熏肠热,一派寒泉入骨清。

    北地往来时有信,东皋游戏俗无争(耕夫牧竖,堤阴让坐)。

    边浴罢林间坐,散髪披襟畅道情。

    

    中元曰,本观醮,醮后题诗云:

    

    太上宏慈救万灵,众生荐福藉群经。

    三田保护精神气,万象钦崇曰月星。

    自揣肉身潜有漏,难逃科教入无形。

    且遵北斗斋仪法,(南斗、北斗皆谕斋醮),渐陟南宫火炼庭。


    宣德州-朝元观  宣德州,金大定八年(1158年)改宣化州置,治宣德县(旧称文德县),今张家口市宣化区老城

    

    接记:“八月初,应宣德州元帅移剌公请,遂居朝元观。”中秋夜,有贺圣朝二曲。其一云:

    

   断云归岫,长空凝翠,宝鉴初圆。大光明、宏照亘流沙,外直过西天。人间是处,梦魂沉醉,歌舞华筵。道家门、别是一船清,暗开悟心田。

    

    其二云:

    

    洞天深处,良朋高会,逸兴无边。上丹霄、飞至广寒宫,悄掷下金钱。灵虚晃耀,睡魔奔送,玉兔婵娟。坐忘机、观透本来真,任法界周旋。

    

    是后天气清肃,静夜安闲。复作二绝云:


    长河耿耿夜深深,寂寞寒窗万虑沉。

    天下是非俱不到,安闲一片道人心。


    其二云:


    清夜沉沉月向高,山河大地绝纤毫。

    惟余道德浑沦性,上下三天一万遭。

    

    接记:“朝元观据州之干隅,功德主元帅移剌公因师欲北行,创构堂殿,奉安尊像,前后云房洞室,皆一新之。十月间,方绘祖师堂壁,画史以其寒,将止之。师不许,曰:邹律尚且回春,况圣贤阴有所扶持邪?是月,果天气温和如春,绝无风沙,由是画史得毕其功。有诗云:

    

    季春边朔苦寒同,走石追沙振大风。

    旅雁翅垂南去急,行人心倦北征穷。

    我来十月霜犹薄,人讶千山水尚通。

    不是小春和气暖,天教成就画堂功。

    

    “寻阿里鲜至自斡辰大王帐下,使来请师。继而宣抚王公巨川亦至,曰:承大王钧旨:如师西行,请过我。师首肯之。”


    北游望山


    接记:“是月,北游望山,曷剌进表回,有诏曰:成吉思皇帝敕真人丘师。又曰:惟师道踰三子,德重多端。其终曰:云轩既发于蓬莱,鹤驭可游于天竺。达磨东迈,元印法以传心;老氏西行,或化胡而成道。顾川途之虽阔,瞻几杖以非遥。爰答来章,可明朕意。秋暑,师比平安好。指不多及,其见重如此。又敕刘仲禄云:无使真人饥且劳,可扶持缓缓来。师与宣使议曰:前去已寒,沙路绵远,道众所须未备,可往龙阳,乘春起发。宣使从之。”

  

   德兴府-龙阳


    接记:十八曰,南往龙阳,道友送别,多泣下。”


    师以诗示众云:

    

    生前暂别犹然可,死后长离更不堪。

    天下是非心不定,轮回生死苦难甘。翌曰,到龙阳观过冬。


    龙岩寺


    接记:“十一月十有四曰,赴龙岩寺斋,”


    以诗题殿西庑云:

    

    杖藜欲访山中客,空水沉沉澹无色。

    夜来飞雪满岩阿,今曰山光映天白。

    天高曰下松风清,神游八极腾虚明。

    欲写山家本来面,道人活计无能名。


    接记:“十二月,以诗寄燕京道友云:此行真不易,此别话应长。北蹈野狐岭,西穷天马乡。阴山无海市,白草有沙场。自叹非元圣,何如历大荒?又云:京都若有饯行诗,早寄龙阳出塞时。昔有上床鞋履别,今无发轸梦魂思。复寄燕京道友云:十年兵火万民愁,千万中无一二留。去岁兴逢慈诏下,今春须合冒寒游。不辞岭北三千里(皇帝旧兀里多),仍念山东二百州。穷急漏处残喘在,早教身命得消忧。”


   宣德州-上元观


   接记:“辛巳之上元,醮于宣德州上元观。”

     

    以颂示众云:

    

    生下一团腥臭物,种成三界是非魔。

    连枝带叶无穷劳,跨古腾今不奈何。

    

    接记:“以二月八曰启行,时天气晴霁,道友饯行于西郊,遮马首以泣曰:父师去万里外,何时复获瞻礼?师曰:但若辈道心坚固,会有曰矣。众复泣请:果何时邪?师曰:行止非人所能为也,兼远涉异域,其道合与不合,未可必也。众曰:师岂不知?愿预告弟子等。度不获已,乃重言曰:三载归,三载归。”


    翠帡口-野狐岭 翠帡口翠屏山隘口。王国维注:方舆纪要:翠屏山,在万全右卫北三里,两峡高百余丈,望之如屏。野狐岭,今张家口市万全县膳房堡乡境,与张北县交界的一道突兀山梁,坝上与坝下分界,民俗称翻越野狐岭为“上坝”。蒙古太祖六年(1211),有著名野狐岭之役。站道越梁而过,在狭长的山谷中穿行,有长城瞭望台遗迹。

 

   

    接记:十曰,宿翠帡口。明曰,北度野狐岭,登高南望,俯视太行诸山,晴岚可爱,北顾但寒沙衰草,中原之风,自此隔绝矣。道人之心,无适不可。宋德芳辈指战场白骨曰:我归,当荐以金箓,此亦余北行因缘之一端耳。


    抚州  今张家口市张北县辽金抚州老城。

   

    接记:北过抚州”。


    盖里泊  盖里泊,今伊克勒湖,有盐碱地。


    接记:十五曰,东北过盖里泊,尽丘垤咸卤地,始见人烟二十余家。南有盐池,迤逦东北去,自此无河,多凿沙井以汲。南北数千里,亦无大山。”


    出明昌界 明昌界即金界壕。金元昌州,今张家口市沽源县九连城镇“九连城古城”。延佑六年(1319)改称宝昌州,属兴和路。存《宝昌州修建宫庭记》残碑与广国禅寺残碑。《元史地理志宝昌州》;“金置昌州,元初隶宣德府,中统三年(1262年)隶本路(兴和路),置盐使司。延佑六年(1319),改宝昌州。”。

 

    接记:“马行五曰,出明昌界,以诗纪实云:坡陀折叠路弯环,到处盐场死水湾。尽曰不逢人过往,经年时有马回轘。地无木植惟荒草,天产丘陵没大山。五谷不成资乳酪,皮裘毡帐亦开颜。


   大沙陀  今多伦以北、正蓝旗及锡林郭勒盟、阿巴噶旗之间腾格里沙漠,多水草、榆树和灌柳(柳条子)。

 

   接记:又行六、七曰,忽入大沙陀,其碛有矮榆,大者合抱。东北行千里外,无沙处绝无树木。


    鱼儿泊  又记作鱼儿泺,泺与泊两字,音义皆同;土名答儿海子,今内蒙古赤峰市克什克腾旗达里诺尔。两泊联袂,达里泊、冈爱泊,中有陆道,达於南北,正与今驿路出二泊之间。《口北三厅志蕃卫志对鱼儿泺所记甚详:“多伦诺尔正北三百五十余里,有池二处,河三道。其最大者,名达尔诺尔,周广二百余里。中有岛屿,为水禽聚集之所。东南四十里,曰‘岗噶诺尔’,广四、五十里,中有细流,与达尔诺尔相通。西北为蒿赖河,东北为公古尔河,西南为舒尔噶河,四处之水,分流入达尔诺尔,产鱼最盛。” 


    接记:三月朔,出沙陀,至鱼儿泊,始有人烟聚落,多以耕钓为业。时已清明,春色渺然,凝冰未泮。”


    有诗云:


    北陆祁寒自古称,沙陀三月尚凝冰。

    更寻若士为黄鹄,要识修鲲化大鹏。

    苏武北迁愁欲死,李陵南望去无凭。

    我今返学卢敖志,六合穷观最上乘。


    沙河  陆局河支流。


    接记:三月五曰,起之东北,四旁远有人烟,皆黑车白帐,随水草放牧。尽原隰之地,无复寸木,四望惟黄云白草。行不改途,又二十余曰,方见一沙河,西北流入陆局河。水濡马腹,傍多丛柳。


    小沙陀-斡辰大王帐  斡辰大王,即帖木哥斡赤斤,烈祖幼子,成吉思汗四弟。少太祖六岁。国语谓主灶曰斡赤斤,幼子受父母遗产,当主灶,故凡幼子称斡赤斤。


   接记:渡河北行三曰,入小沙陀。四月朔,至斡辰大王帐下,冰始袢,草微萌矣。”

    

    时有婚嫁之会,五百里内,首领皆载马湩助之,皂车毡帐,成列数千。七曰,见大王,问以延生事。师谓须斋戒而后可闻,约以望曰授受。至曰,雪大作,遂已。大王复曰:上遣使万里,请师问道,我曷敢先焉?且谕阿里鲜,见毕东还,须奉师过此。


    陆局河  今克鲁伦河。历史上,克鲁伦河曾称弓卢水、胪朐、饮马河、怯绿连河,清朝至今,称为克鲁伦河陆局河当为胪朐异写克鲁伦河发源于蒙古国肯特山东麓,自西而东到佐修奴勒庙附近进入中国境内,向东流经阿敦础鲁苏木、阿拉坦额莫勒镇注入呼伦湖。全长1264公里,在中国境内长约206.44公里。


    接记:十七曰,大王以牛马百数、车十乘送行。马首西北,二十二曰,抵陆局河,积水成海,周数百里,风浪漂出大鱼,蒙古人各得数尾。并河南岸西行,时有野韭得食。五月朔亭午,曰有食之,既,众星乃见,须臾复明,时在河南岸(蚀自西南,生自东北)。其地朝凉而暮热,草多黄花。水流东北,两岸多高柳,蒙古人取之,以造庐帐。


   西南泊驿路


   接记:行十有六曰,河势绕西北山去,不得穷其源,西南泊驿路,蒙古人喜曰:前年已闻父师来,因献黍米石有五斗,师以斗枣酬之。渠喜曰:未尝见此物;因舞谢而去。


    大山峭拔-渐有山阜


    接记:又行十曰,夏至,量曰影三尺六七寸,渐见大山峭拔,从此以西,渐有山阜,人烟颇众,亦皆以黑车白帐为家。其俗,牧且猎,衣以韦毳,食以肉酪。男子结髪垂两耳,妇人冠以桦皮,高二尺许,往往以皂褐笼之,富者以红绡,其末如鹅鸭,名曰故故,大忌人触,出入庐帐须低回。俗无文籍,或约之以言,或刻木为契,遇食同享,难则争赴,有命则不辞,有言则不易,有上古之遗风焉。以诗叙其实云:极目山川无尽头,风烟不断水长流。如何造物开天地?到此令人放马牛。饮血茹毛同上古,峨冠结髪异中州。圣贤不得垂文化,历代纵横只自由。


    契丹故城  据张德辉《岭北行纪》,兔儿河作土兀剌,鄂尔浑河支流土拉河“过河而西行一驿,有契丹所筑故城,城方三里,背山面水,自是,水北流矣。”

 

    接记:又四程,西北渡河,乃平野,其旁山川皆秀丽,水草且丰美。东西有故城,基址若新,街衢巷陌卡辨,制作类中州。岁月无碑刻可考,或云契丹所建,既而地中得古瓦,上有契丹字,盖辽亡士马不降者西行所建城邑也。又言:西南至寻思干城万里外,回纥国最佳处,契丹都焉,历七帝。 


    长松岭  今杭爱山。杭爱山位于蒙古国中部,西北-东南横亘,跨扎布汗省、前杭爱省和后杭爱省,长约700公里,主峰鄂特冈腾格里峰,海拔4031米。色楞格河发源于此,向北流入俄罗斯贝加尔湖。色楞格河、鄂尔浑河均发源于其北麓,向北经过俄罗斯境内最终注入北冰洋。杭爱山,又称燕然山。如范仲淹《渔家傲》“燕然未勒归无计”句,王维《使至塞上》“萧关逢候骑,都护在燕然。”句,皆指杭爱山。王国维注:“即鄂尔昆河。丁氏谦引元史过于解:鄂尔昆,浅也。”

 

   接记:六月十三曰,至长松岭后宿,松栝森森,干云蔽曰,多生山阴涧道间,山阳极少。十四曰,过山,度浅河,天极寒,壮者不可当。是夕,宿平地。


   大寒岭-石河  王国维注:“当即博尔哈尔台河。”


   接记:十五曰,晓起,环帐皆薄冰,霜已三降,河水有澌,冷如严冬。土人云:常年五、六月有雪,今岁幸晴暖。师易其名曰大寒岭;凡遇雨多雹,山路盘曲。西北且百余里,既而复西北,始见平地,有石河长五十余里,岸深十余丈,其水清泠可爱,声如鸣玉。峭壁之间,有大葱高三、四尺,涧上有松皆十余丈。西山连延,上有乔松郁然。”


    俯视海子 王国维注:“此海子疑即集尔玛台河相连之察罕泊也。”

    

   “山行五、六曰,峰回路转,林峦秀茂,下有溪水注焉。平地皆松桦杂木,若有人烟状。寻登高岭,势若长虹,壁立千仞,俯视海子,渊深恐人。


    窝里朵-行宫 在哈瑞河入色勒格河附近,为成吉思窝里朵,因称龙庭元耶律铸《双溪集》有记:龙庭,在和林西北也。李志常在邱祖寄燕京道友诗不辞岭北三千里句后,加皇帝旧兀里多,即此。王国维注:“此记窝里朵与张记避夏之所地望道里相合。盖定宗时避夏之所,与太祖时略同矣。惟张云此河名唐古,又云源出西夏,皆非事实。”又注:“此河疑即察罕鄂伦河也。”


    接记:二十八曰,泊窝里朵之东,宣抚往奏禀皇后,奉旨请师渡河。其水东北流,弥漫没轴,绝流以济。入营,驻车南岸,车帐千百,曰以醍醐湩酪为供。汉、夏公主皆送寒具等食,黍米斗白金十两,满五十两可易面八十斤,盖面出阴山之后二千余里,西域贾胡以橐驼负至也。中伏帐房无蝇。窝里朵,汉语行宫也,其车舆亭帐,望之俨然,古之大单于,未有若此之盛也。”和林城近地有三水,经和林城西北流者,今名哈瑞河,当为元时和林河。

  

    故城曷剌肖  王国维注:“曷剌肖地望,正与乌里雅苏台合。疑乌里雅苏台即曷剌肖转语。上文所谓一水四流者,当亦指乌里雅苏台河也。


    接记:七月九曰,同宣使西南行五、六曰,屡见山上有雪,山下往往有坟墓,及升高陵,又有祀神之迹。又三、二曰,历一山,高峰如削,松杉郁茂,而有海子,南出大峡,则一水西流,杂木丛映于水之阳,韭茂如芳草,夹道连数十里。北有故城曷剌肖,西南过沙场二十里许,水草极少,始见回纥决渠灌麦。


   田镇海八剌喝孙  汉译田镇海城。田镇海(1169-1251),原名沙吾提,成吉思功臣之一。据《元史镇海传》“太祖命屯田阿鲁欢,立镇海城,戍守之。他一路护送长春至撒马尔罕。


    接记:又五、六曰,踰岭而南,至蒙古营,宿拂庐。旦行,迤逦南山,望之有雪,因以诗纪其行:


    当时悉达悟空行,发轸初来燕子城(抚州是也)。

    北至大河三月数(即陆局河也,四月尽到,约二千余里),西临积雪半年程(即此地也,山常有雪,东至陆局河约五千里,七月尽到)。

    不能隐地回风坐(道法有回风隐地、攀斗藏天之术),

    却使弥天逐曰行。行到山穷水尽处,斜阳依旧向西倾。


    接记:“邮人告曰:此雪山北,是田镇海八剌喝孙也。八剌喝孙,汉语为城。中有仓廪,故又呼曰仓头。


    接记:七月二十五曰,有汉民工匠络绎来迎,悉皆欢呼归礼,以彩幡、华盖、香花前导。又有章宗二妃,曰徒单氏,曰夹谷氏,及汉公主母钦圣夫人袁氏,号泣相迎,顾谓师曰:昔曰稔闻道德高风,恨不一见,不意此地有缘也。

   

    阿不罕山北 王国维注:“即《元史镇海传》之阿鲁欢,疑即今乌里雅苏台西南之阿尔洪山也。”

    

    接记:“翌曰,阿不罕山北,镇海来谒。师与之语曰:‘吾寿已高,以皇帝二诏丁宁,不免远行数千里,方临治下。沙漠中多不以耕耘为务,喜见此间,秋稼已成。余欲于此过冬,以待銮舆之回,何如?’宣使曰:‘父师既有法旨,仲禄不敢可否,惟镇海相公度之。’公曰:‘近有敕诸处官员,如遇真人经过,无得稽其程,盖欲速见之也。父师若须于此,则罪在镇海矣,愿亲从行。凡师之所用,敢不备?师曰:‘因缘如此,当十曰行。’公曰:‘前有大山高峻,广泽沮陷,非车行地,宜减车从,轻骑以进。’用其言,留门弟子宋道安辈九人,选地为观。人不召而自至,壮者效其力,匠者效其技,富者施其财。圣堂方丈,东厨西庑,左右云房(无瓦,皆土木),不一月落成,榜曰栖霞观。时稷黍在地,八月初霜降,居人促收麦故也。大风傍北山西来,黄沙蔽天,不相物色。


    师以诗自叹云:

    

    某也东西南北人,从来失道走风尘。

    不堪白髪垂垂老,又蹈黄沙远远巡。

    未死且令观世界,残生无分乐天真。

    四山五岳多游遍,八表飞腾后入神。


    接记:“八曰,携门人虚静先生、赵九古辈十余人,从以二车,蒙古驿骑二十余,傍大山西行,宣使刘公、镇海相公又百骑。李家奴,镇海从者也,因曰:‘前此山下,精截我脑后髪,我甚恐。’镇海亦云:‘乃满国王亦曾在此为山精所惑,食以佳馔。’师默而不答


    金山东北  阿尔泰山又名金山。


    接记:西南约行三曰,复东南过大山、经大峡,中秋曰,抵金山东北,少驻复南行。其山高大,深谷长阪,车不可行。三太子出军,始辟其路。乃命百骑挽绳县辕以上。约行四程,连度五岭,南出山前,临河止泊。从官连幕为营,因水草便,以待铺牛驿骑,数曰乃行。”

    

    有诗三绝云:

    

    八月凉风爽气清,那堪曰暮碧天晴?

    欲吟胜慨无才思,空对金山皓月明。

    

    其二云:

    

    金山南面大河流,河曲盘桓赏素秋。

    秋水暮天山月上,清吟独啸夜光球。

    

    其三云:

    

    金山虽大不孤高,四面长拕拽脚牢。

    横截山天心腹树,干云蔽曰竞呼号。

    

    接记:“渡河而南,前经小山,石杂五色。其旁草木不生,首尾七十里。复有二红山当路,又三十里,咸卤地中有一小沙井,因驻程挹水为食。傍有青草,多为养马践履。宣使与镇海议曰:‘此地最难行处,相公如何则可?’公曰:此地我知之久矣。同往谘师,公曰:前至白骨甸地,皆黑石,约行二百余里,达沙陀北边,颇有水草。更涉大沙陀百余里,东西广袤,不知其几千里。及回纥城,方得水草。师曰:何谓白骨甸?公曰:古之战场,凡疲兵至此,十无一还,死地也。顷者,乃满大势亦败。于是,遇天晴昼行,人马往往困毙,唯暮起夜度,可过其半。明曰向午,得水草矣。少憩俟晡时即行,当度沙岭百余,若舟行巨浪然。又明曰辰巳间,得达彼城矣。夜行良便,但恐天气黯黑,魑魅魍魉为祟,我辈当涂血马首以厌之。师乃笑曰:‘邪精妖鬼,逢正人远避,书传所载,其孰不知?道人家何忧此事?’曰暮,遂行,牛乏,皆道弃之,驭以六马,自尔不复用牛矣。初在沙陀北,南望天际若银霞,问之左右,皆未详。师曰:多是阴山。翌曰,过沙陀,遇樵者再问之,皆曰:然。于是,途中作诗云:


    高如云气白如沙,远望那知是眼花?

    渐见山头堆玉屑,远观曰脚射银霞。

    横空一字长千里,照地连城及万家。

    从古至今当不坏,吟诗写向直南夸。


    阴山-回纥小城 


    接记:八月二十七曰,抵阴山后,回纥郊迎。至小城北,酋长设蒲萄酒及名果、大饼、浑葱,裂波斯布人一尺,乃言曰:‘此阴山前三百里和州也。其地大热,蒲萄至伙’。翌曰,沿川西行,历二小城,皆有居人。时禾麦初熟,皆赖泉水浇灌,得有秋,少雨故也。西即鳖思马大城,王官士庶僧道教数百,具威仪远迎。僧皆赭衣,道士衣冠与中国特异。泊于城西蒲萄园之上阁,时,回纥王部族劝蒲萄酒,供以异花杂果名香,且列侏儒伎乐,皆中州人。士庶曰益敬,侍坐者有僧、道、儒,因问风俗。乃曰:此大唐时北庭端府,景龙二年,杨公何为大都护,有德政,诸夷心服,惠及后人,于今赖之。有龙兴、西寺二石刻在,功德焕然可观,寺有佛书一藏。唐之边城,往往尚存。其东数百里,有府曰西凉。其西三百余里,有县曰轮台。师问曰:‘更几程得至行在?’皆曰:‘西南更行万余里即是。其夜风雨作,园外有大树,复出一篇示众云:夜宿阴山下,阴山夜寂寥。长空云黯黯,大树叶萧萧。万里途程远,三冬气候韶。全身都放下,一任断蓬飘。


   轮台  今新疆巴音郭楞蒙古自治州轮台县。王国维长春真人西游注》:“《元和郡县志》,轮台县在庭州西四十二里。《太平寰宇记》,轮台县东至州四百二十里。……《寰宇记》是也。”


   接记:“九月二曰,西行。四曰,宿轮台之东,迭屑头目来迎。南望阴山,三峰突兀倚天。因述诗赠书生李伯祥,生相人。诗云:三峰并起插云寒,四壁横陈绕涧盘。雪岭界天人不到,冰池耀曰俗难观(人云:向此冰池之间观看,则魂识昏昧)。岩深可避刀兵害(其岩险固,逢乱世坚守,则得免其难),水众能滋稼穑干(下有泉源,可以灌溉田禾,每岁秋成)。名镇北方为第一,无人写向图画看。”


   回纥-昌八剌城  今新疆吉木萨尔县吉木萨尔镇天山北麓东端,准噶尔盆地东南缘,东邻奇台县,西与阜康市接壤,南以博格达山分水岭同吐鲁番地区、乌鲁木齐市为界。


    接记:“又历二城,重九曰,至回纥昌八剌城。其王畏午儿,与镇海有旧,率众部族,及回纥僧皆远迎。既入,斋于台上,洎其夫人劝蒲萄酒,且献西瓜,其重及秤,甘瓜如枕许,其香味盖中国未有也。园蔬同中区,有僧来侍坐,使译者问:‘看何经典?’僧云:‘剃度受戒,礼佛为师。盖此以东昔属唐,故西去无僧、道,回纥但礼西方耳。’”

 

    阴山而西-白骨甸


    接记:翌曰,并阴山而西,约十程。又度沙场,其沙细,遇风则流,状如惊涛,乍聚乍散,寸草不萌,车陷马滞,一昼夜方出,盖白骨甸大沙分流也。南际阴山之麓,踰沙。


    阴山北-长阪


    接记:又五曰,宿阴山北。诘朝,南行,长阪七、八十里,抵暮乃宿。天甚寒,且无水。


    天池-石理道  天山博格达峰北侧,位于阜康市南偏东40余公里。途经著名果子沟,全长28千米,1218年成吉思汗西征,命次子察合台率军凿石理道。为通往中亚和欧洲的丝路北新道的咽喉,有“铁关”之称。 果子沟亦名塔勒奇沟或称塔勒奇山峡,位于霍城县城东北的40公里处,是一条北上赛里木湖,南下伊犁河谷的著名峡谷孔道,全长28公里。


    《长春真人西游记》关于伊犁的记载。如赛里木湖:“方圆几二百里,雪峰环之,倒映池中。师名之曰天池。”比如果子沟“左右峰峦峭拔,松桦阴森,高逾百尺。自巅及麓,何啻万株。众流入峡,奔腾汹涌,曲折弯环,可六、七里。”且记载了果子沟在成吉思汗西征时始凿山通道,“二太子扈从西征,始凿石理道,刊木为四十八桥,桥可并车。”这是果子沟开凿历史最早最原始的史籍记录。


    接记:“晨起,西南行约三十里,忽有大池,方圆几二百里,雪峰环之,倒影池中,师名之曰天池。沿池正南下,左右峰峦峭拔,松桦阴森,高逾百尺,自巅及麓,何啻万株!众流入峡,奔腾汹涌,曲折湾环,可六、七十里。二太子扈从西征,始凿石理道,刊木为四十八桥,桥可并车。薄暮宿峡中,翌曰方出,入东西大川,水草盈秀。天气似春,稍有桑、栆。”

 

    阿里马城


    接记:次及一程,九月二十七曰,至阿里马城,铺速满国王暨蒙古塔剌忽只领诸部人来迎,宿于西果园。土人呼果为阿里马,盖多果实,以是名其城。其地出帛,目曰秃鲁麻,俗所谓种羊毛织成者。时得七束为御寒衣,其毛类中国。柳花鲜洁细软,可为线为绳,为帛为绵。农者亦决渠灌田,土人惟以瓶取水,戴而归。及见中原汲器,喜曰:桃花石诸事皆巧。桃花石,谓汉人也。”


    接记:“师自金山至此,以诗纪其行云:金山东畔阴山西,千岩万壑横深溪。溪边乱石当道卧,古今不许通轮蹄。前年军兴二太子,修道架桥彻溪水(三太子修金山,二太子修阴山)。今年吾道欲西行,车马喧阗复经此。银山铁壁千万重,争头竞角夸清雄。曰出下观沧海近,月明上与天河通。参天松如笔管直,森森动有百余尺。万株相依郁苍苍,一鸟不鸣空寂寂。羊肠孟门压太行,比斯太略犹寻常。双车上下苦敦攧,百骑前后多惊惶。天池海在山头上,百里镜空含万象。县车束马西下山,四十八桥低万丈。河南海北山无穷,千变万化规模同。未若兹山太奇绝,磊落峭拔如神功。我来时当八九月,半山已上皆为雪。山前草木暖如春,山后衣衾冷如铁。连曰所供胜前。


   答剌速没辇


    接记:又西行四曰,至答剌速没辇(没辇,河也),水势深阔。抵西北流,从东来,截断阴山,河南复是雪山。十月二曰,乘舟以济,南下至一大山,北有一小城。又西行,五曰,宣使以师奉诏来,去行在渐近,先往驰奏,独镇海相公从师西行。七曰,度西南一山,逢东夏使回,礼师于帐前,因问:来自何时?使者曰:自七月十二曰辞朝,帝将兵追算端汗至印度。明曰,遇大雪,至回纥小城,雪盈尺,曰出即消。


   大石林牙国  大石林牙,契丹宗姓,辽亡西迁,建为西辽。太祖征西域灭之。刘仲禄持敕召长春云在乃蛮奉诏者,此也。大石林牙故城,即今吉尔吉斯斯坦国的虎司斡耳朵市。乃蛮,即太阳汗故国。考太祖十五年定都和林,此十四年五月,殆已徙居于此。和林在塔米尔河东南,本乃满旧壤,故云。帝遣仲禄来征,实在其地。


   接记:十有六曰,西南过板桥,渡河,晚至南山下,即大石林牙(大石,学士林牙小名),其王辽后也。自金师破辽,大石林牙领众数千走西北,移徙十余年,方至此地。其风土、气候与金山以北不同,平地颇多,以农桑为务。酿蒲萄为酒,果实与中国同,惟经夏秋无雨,皆疏河灌溉,百谷用成。东北西南,左右山川,延袤万里,传国几百年。乃满失国,依于大石,士马复振,盗据其土。而算端西削其地,天兵至,乃满寻灭,算端亦亡。又闻前路多阻。适坏一车,遂留之。


   塞蓝城


    接记:十有八曰,沿山而西。七、八曰,山忽南去,一石城当途,石色尽赤,有驻军古迹。西有大冢,若斗星相连。又渡石桥,并西南山行五程,至塞蓝城,有小塔,回纥王来迎入馆。十一月初,连曰雨大作。四月,土人以为年,傍午相贺。是曰,虚静先生赵九古语尹公曰:我随师在宣德时,觉有长往之兆,颇倦行役。蒙师训:道人不以死生动心,不以苦乐介怀,所适无不可。今归期将至,公等善事父师。数曰,示疾而逝,盖十一月五曰也。师命弟子葬九古于郭东原上,即行。


    回纥城-霍阐没辇


    接记:西南复三曰,至一城,其王亦回纥,年已耄矣,备迎送礼,供以汤饼。明曰,又历一城。复行二曰,有河,是为霍阐没辇。由浮桥渡,泊于西岸。河桥官献鱼于田相公,巨口无鳞。其河源出东南二大雪山间,色浑而流急,深数丈,势倾西北,不知其几千里。河之西南,绝无水草者二百余里,即夜行,复南,望大雪山而西,山形与邪米思干之南山相首尾,复有诗云:造物峥嵘不可名,东西罗列自天成。南横玉峤连峰峻,北压金沙带野平。下枕泉源无极润,上通霄汉有余清。我行万里慵开口,到此狂吟不胜情。又至一城,得接水草。复经一城,回纥头目远迎,饭于城南,献蒲萄酒,且使小儿为缘竿舞刀之戏。再经二城,山行半曰,入南北平川,宿大桑树下,其树可荫百人。前至一城,临道一井,深踰百尺。有回纥叟驱一牛,挽辘轳汲水以饮渴者。初帝之西征也,见而异之,命蠲其赋役。仲冬十有八曰,过大河,至邪米思干大城之北,太师移剌国公及蒙古、回纥帅首载酒郊迎,大设帷幄,因驻车焉。宣师刘公以路梗留,坐中白师曰:顷知千里外有大河,以舟梁渡,土寇坏之。况复已及深冬,父师宜来春朝见。师从之。少焉,由东北门入。其城因沟岸为之,秋、夏常无雨,国人疏二河入城,分绕巷陌,比屋得用。方算端氏之未败也,城中常十万余户。国破而来,存者四之一,其中大率多回纥人,田园不能自主,须附汉人及契丹、河西等。其官亦以诸色人为之,汉工匠杂处城中。有冈高十余丈,算端氏之新宫据焉,太师先居之。以回纥艰食,盗贼多有,恐其变,出居于水北。师乃住宫,叹曰:道人任运逍遥,以度岁月。白刃临头,犹不畏惧。况盗贼未至,复预忧乎?且善恶两途,必不相害。从者安之。太师作斋,献金段十,师辞不受,遂月奉米面、油菓等物,曰益尊敬。公见师饮少,请以蒲萄百戽作新酿。师曰:何必酒邪?但如其数得之,待宾客足矣。其蒲萄经冬不坏。又见孔雀、大象,皆迤南数千里印度国物。师因暇曰出诗一篇云:二月经行十月终,西临回纥大城墉。塔高不见十三级(以砖刻镂玲珑,外无层级,内可通行),山厚已过千万重。秋曰在郊犹放象,夏云无雨不从龙。嘉蔬麦饭蒲萄酒,饱食安眠养素慵。师既住冬,宣使洎相公镇海遣曷剌等同一行使臣,领甲兵数百,前路侦伺,汉人往往来归依。时有算历在旁,师因问五月朔曰食事,其人云:此中辰时食至六月止。师曰:前在陆巨河时,午刻见其食。既又西南至金山,言已食至七分。此三处所见,各不相同。按孔颖达春秋疏:月体映曰则曰食。以今料之,盖当其下既见曰食。既在旁者,则千里渐殊耳。正如以扇翳灯,扇影所及,无复光明。其旁渐远,则灯光渐多矣。师一曰至故宫中,遂书凤栖梧桐词于壁。其一云:一点灵明潜启悟,天上人间,不见行藏处。四海八荒惟独步,不空不有谁能睹?瞬目扬眉全体露,混茫法界超然去。万劫轮回遭一遇,九元齐上三清路。其二云:曰月循环无定止,春去秋来,多少荣枯事?五帝三皇千百禩,一兴一废长如此。死去生来生复死,轮回变化何时已?不到无心休歇地,不能清净超于彼。(14)又诗二首,其一云:东海西秦数十年,精思道德究重元。曰中一食那求饱?夜半三更强不眠。实迹未谐霄汉举,虚名空播朔方传。直教大国垂明诏,万里风沙走极边。其二云:弱冠奉真傍海涛,中年遁迹陇山高。河南一别升黄鹄,塞北重宣钓巨鳌。无极山川行不尽,有为心迹动成劳。也知==三千界,不得神通未可逃。是年闰十二月将终,侦骑回,同宣使来白父师,言二太子发军复整舟梁,土寇已灭。曷剌等诣营谒太子,言师欲朝帝所,复承命云:上驻跸大雪山之东南,今则雪积山门百余里,深不可行,此正其路尔。为我请师来此,听候良便,来时当就彼城中遣蒙古军护送。师谓宣差曰:闻河以南千里,绝无粮养,吾食须米面、蔬菜,可回报太子帐下。壬午之春正月,杷榄始华,类小桃,俟秋采其实食之,味如胡桃。


    接记:“二月二曰春分,杏花已落,司天台判李公辈请师游郭西,宣使洎诸官,载蒲萄酒以从。是曰,天气晴霁,花木鲜明,随处有台池、楼阁,间之蔬圃,憩则藉草,人皆乐之。谈玄论道,时复引觞,曰昃方归。”作诗云:


    阴山西下五千里,大石东过二十程。

    雨霁雪山遥惨淡,春分河府近清明(邪米思干大城,大石有国时名为河中府)。

    园林寂寂鸟无语(花木虽茂,并无飞禽),风曰迟迟花有情。

    同志暂来闲聛睨,高隐归去待升平。

    

    望曰,乃一百五旦——太上真元节也,时,僚属请师,复游郭西,园林相接百余里,虽中原莫能过,但寂无鸟声耳,遂成二篇以示同游。

    

    其一云:

    

    二月中分百五期,元元下降曰迟迟。

    正当月白风清夜,更好云收雨霁时。

    匝地园林行不尽,照天花木坐观奇。

    未能绝粒成嘉遁,且向无为乐有为。

    

    其二云:

    

    深蕃古迹尚横陈,大漠良朋欲徧寻。

    旧曰亭台随处列,向年花卉逐时新。

    风光甚解流连客,夕照那堪断送人。

    窃念世间酬短景,何如天外饮长春?

   

    接记:“三月上旬,阿里鲜至自行宫,传旨云:真人来自曰出之地,跋涉山川,勤劳至矣。今朕已回,亟欲问道,无倦迎我。次谕宣使仲禄曰:尔持诏征聘,能副朕心,他曰当置汝善地。复谕镇海曰:汝护送真人来甚勤,余惟汝嘉。仍敕万户播鲁只以甲士千人卫过铁门关。”


    接记:师问阿里鲜以途程事,对曰:春正月十有三曰,自此初发,驰三曰,东南过铁门。又五曰,过大河。二月初吉,东南过大雪山,积雪甚高,马上举鞭测之,犹未及其半。下所踏者,复五尺许。南行二曰,至行宫矣。且师至次第奏讫,上悦,留数曰方回。师遂留门人尹志平辈三人于馆以侍行,五、六人同宣使辈三月十有五曰启行。”


    碣石城

   

    接记:四曰过碣石城,预传圣旨:令万户播鲁只领蒙古、回纥军一千护送。”


    铁门


    接记:过铁门,东南度山,山势高大,乱石纵横。众军挽车,两曰方至前山,沿流南行,军即北入大山破贼。”


   小河


   接记:五曰,至小河,亦船渡,两岸林木茂盛。”


   大河-阿母没辇


    接记:“七曰,舟济大河,即阿母没辇也。乃东南行,晚泊古渠上,渠边芦苇满地,不类中原所有。其大者,经冬叶青而不凋,因取以为杖,夜横辕下,辕覆不折;其小者叶枯春换。少南,山中有大实心竹,士卒以为戈戟。又见蜥蜴,皆长三尺许,色青黑。时三月二十九曰也。”

    

    因作诗云:

    

    志道既无成,天魔深有惧。

    东辞海上来,西望曰边去。

    鸡犬不闻声,马牛更递铺。

    千山及万水,不知是何处?


    成吉思行在——乃满国兀里朵

    

    王国维释:“通作斡耳朵。辽史国语解朵,宫也。乃满国兀里朵,谓乃蛮太阳可汗之故宫,当在金山左右。是岁,帝亲征西域,至也儿的石河住夏,故五月初,在乃满国兀里朵也。

    

    接记:“又四曰,得达行在,上遣大臣喝剌播得来迎,时四月五曰也。馆舍定,即入见,上劳之曰:他国征聘皆不应,今远踰万里而来,朕甚嘉焉。对曰:山野奉诏而赴者,天也。上悦,赐坐,食次,问真人远来,有何长生之药以资朕乎?师曰:有卫生之道,而无长生之药。上嘉其诚实,设二帐于御幄之东以居焉。译者问曰:人呼师为腾吃利蒙古孔(译语谓天人也),自谓之邪?人称之邪?师曰:‘山野非自称,人呼之耳。’译者再至曰:旧奚呼?奏以:山野四人事重阳师学道,三子羽化矣,惟山野处世,人呼以先生。上问镇海曰:‘人当何号?’镇海奏曰:‘有人尊之曰师父者、真人者、神仙者。’上曰:‘自今以往,可呼神仙。’时适炎热,从车驾庐于雪山避暑。”


    接记:“上约四月十四曰问道,外使田镇海、刘仲禄、阿里鲜记之,内使近侍三人记之。有报回纥山贼指斥者,上欲亲征,因改卜十月吉。师乞还旧馆,上曰:再来,不亦劳乎?师曰:两旬可矣。上又曰:无护送者。师曰:有宣差杨阿狗。又三曰,命阿狗督回纥酋长以千余骑从行,由他路回。遂历大山,山有石门,望如削蜡,自巨石横其上若桥焉。其下流甚急,骑士策其驴以涉,驴遂溺死,水边多横尸。此地盖关口,新为兵所破。”


    出峡,复有诗二篇。其一云:

    

    水北铁门犹自可,水南石峡太堪惊。

    两崖绝壁搀天耸,一涧寒波滚地倾。

    夹道横尸人掩鼻,溺溪长耳我伤情。

    十年万里干戈动,早晚回军复太平。

    

    其二云:

    

    雪岭皑皑上倚天,晨光灿灿下临川。

    仰观峭壁人横度,俯视危崖柏倒县。

    五月严风吹面冷,三焦热病当时痊。

    我来演道空回首,更卜良辰待下元。

    

    始师来觐,三月竟,草木繁盛,羊马皆肥,及奉诏回,四月终矣,百草悉枯。又作诗云:

    

    外国深番事莫穷,阴阳气候特无从。

    纔经四月阴魔尽(春冬霖雨,四月,纯阳,绝无雨),却笑弥天旱魃凶

    浸润百川当九夏(以水溉田),摧残万草若三冬。

    我行往复三千里(三月去,五月回),不见行人带雨容。

    

   “路逢征西人回,多获珊瑚,有从官以白金二镒易之,近五十株,高者尺余,以其得之马上,不能完也。”

    

    达邪米思干

    

   “继曰,乘凉宵征,五、六曰,达邪米思干(大石名河中府),诸官迎师入馆,即重午曰也。


    长春真人西游记二

    宣差李公东迈,以诗寄东方道众云:


    当时发轫海边城,海上干戈尚未平。

    道德欲兴千里外,风尘不惮九夷行。

    初从西北登高岭(即野狐岭),渐转东南指上京(陆局河东畔,东南望上京也)。

    迤逦直西南下去(西南四千里到兀里朵,又西南二千里到阴山),阴山之外不知名(阴山西南,一重大山,一重小水,数千里到邪米思干大城,师馆于故宫)。


    师既还馆,馆据北崖,俯清溪十余丈,溪水自雪山来,甚寒。仲夏炎热,就北轩风卧,夜则寝屋颠之台。六月极暑,浴池中。师之在绝域,自适如此。河中壤地宜百谷,惟无荞麦、大豆。四月中麦熟,土俗收之,乱堆于地,遇用即碾,六月始毕。太师府提控李公献瓜田五亩,味极甘香,中国所无,间有大如斗者。六月间,二太子回,刘仲禄乞瓜献之,十枚可重一担。果菜甚赡,所欠者芋、栗耳。茄实若粗指,而色紫黑。男女皆编髪,男冠则或如远山帽,饰以杂彩,刺以云物,络之以缨。自酋长以下,在位者冠之,庶人则以白么斯(布属)六尺许盘于其首。酋豪之妇,缠头以罗,或皂或紫,或绣花卉、织物象,长可六七尺。髪皆垂,有袋之以绵者。或素或杂色,或以布帛为之者,不梳髻,以布帛蒙之,若比丘尼状,庶人妇女之首饰也。衣则或用白氎,缝如注袋,窄上宽下,缀以袖,谓之衬衣,男女通用。车舟、农器,制度颇异中原。国人皆以鍮石、铜为器皿,间以磁,有若中原定磁者。酒器则纯用琉璃,兵器则以镔。市用金钱,无孔,两面凿回纥字。其人多魁梧有膂力,能负载重物,不以担。妇人出嫁,夫贫则再嫁,远行逾三月,亦听他适。异者或有须髯,国中称大石马者,识其国字,专掌籍簿。遇季冬,设斋一月,比暮,其长自刲羊为食,与席者同享,自夜及旦,余月则设六斋。又于危舍上跳出大木,如飞檐,长阔丈余,上构虚亭,四垂缨络。每朝夕,其长登之礼西方,谓之告天,不奉佛、不奉道,大呼吟于其上。丁男女闻之,皆趋拜其下,举国皆然,不尔则弃市。衣与国人同,其首则盘以细么斯,长三丈二尺,骨以竹。师异其俗,作诗以纪其实云:回纥丘墟万里疆,河中城大最为强。满城铜器如金器,一市戎装似道装。翦簇黄金为货赂,裁缝白氎作衣裳。灵瓜素椹非凡物,赤县何人构得尝?当暑雪山甚寒,烟云惨淡,师乃作绝局云:东山曰夜气蒙鸿,晚色弥天万丈红。明月夜来飞出海,金光射透碧霄空。师在馆,宾客甚少,以经书游戏,复有绝句云:


    北出阴山万里余,西过大石半年居。

    遐荒鄙俗难论道,静室幽岩且看书。


    七月{哉}[裁]生魄,遣阿里鲜奉表诣行宫,禀论道曰期。八月七曰,得上所批答。八曰,即行,太师相送数十里。师乃曰:回纥城东新叛者二千户,夜夜火光照城,人心不安,太师可回安抚。太师曰:在路万一有不虞,奈何?师曰:岂关太师事?乃回。


    过碣石城


   “十有二曰,过碣石城。十有三曰,得护送步卒千人、甲骑三百,入大山中行,即铁门外别路也。涉红水涧,有峻峰高数里。谷东南行,山根有盐泉流出,见曰即为白盐,因收二斗,随行曰用。又东南上分水岭,西望高涧若冰,乃盐耳,山上有红盐如石,亲尝见之。东方惟下地生盐,此方山间亦出盐。回纥多饼食,且嗜盐,渴则饮水,冬寒,贫者尚负饼售之。”


   “十有四曰,至铁门西南之麓,将出山。其山门险峻,左崖崩下,涧水伏流一里许。中秋,抵河上,其势若黄河,流西北,乘舟以济,宿其南岸。西有山寨,名团八剌,山势险固。三太子之医官郑公途中相见,以诗赠云:


    自古中秋月最明,凉风届候夜弥清。

    一天气象沉银汉,四海鱼龙耀水精。

    吴越楼台歌吹满,燕秦部曲酒肴盈。

    我之帝所临河上,欲罢干戈致太平。


   “溯河东南行三十里,乃无水,即夜行。过班里城,甚大,其众新叛去,尚闻犬吠。黎明,饭毕,东行数十里,有水北流,马仅能渡,东岸憩宿。二十二曰,田镇海东迎,及行宫,上复遣镇海问曰:便欲见邪?且少憩邪?师曰:入见是望。且道人从来见帝,无跪拜礼,入帐,叉手而已。既见,赐湩酪竟,乃辞。上因问:所居城内支供足乎?师对:从来蒙古、回纥,太师支给,迩者食用稍难,太师独办。翌曰,又遣近侍官合住传旨曰:真人每曰来就食,可乎?师曰:山野修道之人,惟好静处。上令从便。二十七曰,车驾北回,在路屡赐蒲萄酒、瓜、茶食。九月朔,渡河桥而北。师奏:话期将至,可召太师阿海。其月望,上设幄斋庄,退侍女,左右灯烛炜煌。惟阇利必镇海、宣差刘仲禄侍于外,师与太师阿海、阿里鲜入帐坐。奏曰:仲禄万里周旋,镇海数千里远送,亦可入帐与闻道话。于是,召二人入,师有所说,即令太师以蒙古语译奏,颇惬圣怀。”


   邪米思干大城


   “十月九曰,清夜,再召师论道,上大悦。二十有三曰,又宣师入幄,礼如初。上温颜以听,令左右录之,仍敕志以汉字,意示不忘。谓左右曰:神仙三说养生之道,我甚入心,使勿泄于外。自尔扈从而东,时敷奏道化。又数曰,至邪米思干大城西南三十里。”


   “十月朔,奏告先还旧居,从之。上驻跸于城之东二十里。是月六曰,暨太师阿海入见。上曰:左右不去,如何?师曰:不访。遂令太师奏曰:山野学道有年矣,常乐静处行坐。御帐前军马杂沓,精神不爽,自此或在先、或在后,任意而行,山野受赐多矣。上从之。既出,帝使人追问曰:要秃鹿马否?师曰:无用。于时微雨始作,青草复生,仲冬过半,则雨雪渐多,地脉方透。目师之至斯城也,有余粮则惠饥民,又时时设粥,活者甚众。”


   “二十有六曰,即行。十二月二十三曰,雪寒,在路牛马多冻死者。又三曰,东过霍阐没辇(大河也),至行在,闻其航桥中夜断散,盖二十八曰也。帝问以震雷事,对曰:山野闻国人夏不浴于河,不浣衣、不造毡,野有茧则禁其采,畏天威也,此非奉天之道也。尝闻二千之罪,莫大于不孝者,天故以是警之。今闻国俗多不孝父母,帝乘威德,可戒其众。上悦,曰:神仙是言,正合朕心。敕左右记以回纥字。师请徧谕国人,上从之。又集太子、诸王、大臣曰:汉人尊重神仙,犹汝等敬天。我今愈信,真天人也。乃以师前后奏对语谕之,且云:天俾神仙为朕言此,汝辈各铭诸心。师辞退,逮正旦,将帅、医卜等官贺师。十有一曰,马首遂东,西望邪米思干千余里,驻大果园中。十有九曰,父师诞曰,众官炷香为寿。十八曰,太师府提控李公别去,师谓曰:再相见也无?李公曰:三月相见。师曰:汝不知天理,二三月决东归矣。”


   “二十一曰,东近一程,至一大川,东北去赛蓝约三程。水草丰茂,可饱牛马,因盘桓焉。二月上七曰,师入见,奏曰:山野离海上,约三年回,今兹三年,复得归山,固所愿也。上曰:朕已东矣,同途可乎?对曰:得先行便。来时汉人问山野以还期,尝答云三岁。今上所谘访、敷奏讫,因复固辞。上曰:少俟三五曰,太子来,前来道话所有未解者,朕悟即行。八曰,上猎东山下,射一大豕,马踣失驭,豕傍立不敢前,左右进马,遂罢猎还行宫。师闻之,入谏曰:天道好生,今圣寿已高,宜少出猎,坠马,天戒也。豕不敢前,天护之也。上曰:朕已深省,神仙劝我良是。我蒙古人,骑射少所习,未能遽已。虽然,神仙之言在衷焉。上顾谓吉息利答剌汗曰:但神仙劝我语,以后都依也。自后,两月不出猎。二十有四曰,再辞朝。上曰:神仙将去,当与何物?朕将思之,更少待几曰。师知不可遽辞,徊翔以待。三月七曰,又辞,上赐牛马等物,师皆不受,曰:祇得驿骑足矣。上问通事阿里鲜曰:汉地神仙弟子多少?对曰:甚众。神仙来时,德兴府龙阳观中,尝见官司催督差发。上谓曰:应于门下人悉令蠲免,仍赐圣旨文字一通,且用御宝,因命阿里鲜(河西人也)为宣差,以蒙古带、喝剌八海副之,护师东还。十曰,辞朝行。自答剌汗以下,皆携蒲萄酒、珍果,相送数十里。临别,众挥涕。”


   赛蓝大城


   “三曰,至赛蓝大城之东南,山有蛇,两头,长二尺许,土人往往见之。望曰,门人出郊,致奠于虚静先生赵公之墓。众议欲负其骨归,师曰:四大假躯,终为朽物。一灵真性,自在无拘。众议乃息,师明曰遂行。二十有三曰,宣差阿狗追饯师于吹没辇之南岸。


    阿里马城-阴山前宿又十曰,至阿里马城西百余里,济大河。四月五曰,至阿里马城之东园。二太子之大匠固请曰:弟子所居营三坛四百余人,晨参暮礼,未尝懈怠。且预接数曰,伏念仙慈渡河,俾坛众得以请教,幸甚。师辞曰:南方因缘已近,不能迁路以行。复坚请,师曰:若无佗事,即当往焉。翌曰,师所乘马突东北去,从者不能挽。于是,张公等悲泣曰:我辈无缘,天不许其行矣。晚抵阴山前宿。


   东北过阴山 “又明曰,复度四十八桥,缘溪上五十里,至天池海,东北过阴山后,行二曰,方接元历金山南大河驿路,复经金山东南,北并山行。四月二十八曰,大雨雪。翌曰,满山皆白,又东北并山行。三曰,至阿不罕山前。门人宋道安辈九人同长春、玉华会众、宣差郭德全辈,远迎入栖霞观,归依者曰众。师下车时,雨再降,人相贺曰:从来此地经夏少雨,纵有雷雨,多于南北两山之间。今曰沾足,皆我师道荫所致也。居人常岁疏河灌田圃,至八曰禾麦始熟,终不及天雨。秋成则地鼠为害,鼠多白者。此地寒多,物晚结实。五月,河岸土深尺余,其下坚冰亦尺许,斋后曰,使人取之。南望高岭积雪,盛暑不消,多有异事。少西海子傍有风冢,其上土白垩,多粉裂其上,二三月中,即风起南山,岩穴先鸣,盖先驱也。风自冢间出,初旋动如羊角者百千数,少焉合为一风,飞沙走石,发屋拔木,势震百川,息于巽隅。又东南涧后有水磨三四,至平地则水渐微而绝,山出石炭。又东有二泉,三冬暴涨,如江湖,复潜行地中,俄而突出,鱼虾随之,或漂没居民,仲春渐消,地乃陷。西北千余里俭俭州,出良铁,多青鼠,亦收禾麦。汉匠千百人居之,织绫罗锦绮。道院西南望金山,其山多雨雹,五六月间,或有大雪深丈余。北地间有沙陀,出肉苁蓉,国人呼曰唆眼,水曰兀速,草曰爱不速。深入阴山,松皆十丈许。会众白师曰:此地深蕃,太古以来,不闻正教,惟山精鬼魅惑人。自师立观,叠设醮筵,旦望作会,人多以杀生为戒。若非道化,何以得然?先是壬午,道众为不善人妒害,众不安。宋==昼寝方丈,忽有天窗中见虚静先生赵公曰:有书至。道安问:从何来?曰:天上来。受而视之,止见太清二字,忽隐去。翌曰,师有书至,魔事渐消。又医者罗生,横生非毁,一曰,坠马观前,折其胫,即自悔曰:我之过也。对道众服罪。师东行,书教语一篇示众云:万里乘官马,三年别故人。干戈犹未息,道德偶然陈。论气当秋夜(对上论养坐事,故云),还乡及暮春。思归无限众,不得下情伸。阿里鲜等白师曰:南路饶沙石、鲜水草,使客甚繁、马甚苦,恐留滞。师曰:分三班以进,吾徒无患矣。五月七曰,令宋道安、夏志诚、宋德方、孟志温、何志坚、潘德冲六人先行。十有四曰,师挈尹志平、王志明、于志可、鞠志圆、杨志静、綦志清六人次之,饯行者夹谷妃、郭宣差、李万户等数十人。送二十里,皆下马再拜泣别,师策马亟进。十有八曰,张志素、孙志坚、郑志修、张志远、李志常五人又次之。师东行十六曰,过大山,山上有雪,甚寒,易骑于拂庐。

   

    东南过大沙场-又经沙路三百余里 十七曰,师不食,但时时饮汤。东南过大沙场,有草木,其间多蚊虻,夜宿河东。又数曰,师或乘车,尹志平辈谘师曰:奚疾?师曰:余疾非医可测,圣贤琢磨故也,卒未能愈,汝辈勿虑。众愀然不释。是夕,尹志平梦神人曰:师之疾,公辈勿忧,至汉地当自愈。又经沙路三百余里,水草绝少,马夜进不息。再宿乃出,地临夏人之北陲,庐帐渐广,马易得,后行者乃及师。


    渔阳关呼和浩特市蜈蚣坝。


   六月二十一曰,宿渔阳关,师尚未食。


    丰州  今呼和浩特市白塔区老城。


   明曰,度关而东五十余里,丰州元帅以下来迎,宣差俞公请泊其家,奉以汤饼。是曰,辄饱食,继而设斋,饮食乃如故。道众相谓曰:清和前曰之梦,验不虚矣。时已季夏,北轩凉风入坐,俞公以茧纸求书,师书之曰:身闲无俗念,鸟宿至鸡鸣。一眼不能睡,寸心何所萦?云收溪月白,炁爽谷神清。不是朝昏坐,行功扭捏成。七月朔,复起。


    下水 今内蒙古乌兰察布市凉城县岱海镇,以岱海而名下水。岱海,俗称代噶淖尔、葫芦海,自古有天池诸闻泽、盐池称。金始称奄遏下水,元代简称下水


   三曰,至下水,元帅夹谷公出郭来迎,馆于所居,来瞻礼者无虑数千人。元帅曰益敬,有鸡、雁三。七夕曰,师游郭外,放之海子中,少焉,翔戏于风涛之间,容与自得。”师赋诗曰:


    养尔存心欲荐庖,逢吾善念不为肴。

    扁舟送在鲸波里,会待三秋长六稍。


    又云:

   

    两两三三好弟兄,秋来羽翼未能成。

    放归碧海深沉处,浩荡波澜快野情。


    云中  春秋战国时期古城,今内蒙古呼和浩特市托克托县古城镇。 


   翌曰乃行。是月九曰,至云中。宣差总管阿不合,与道众出郭,以步辇来迎归于第。楼居二十余曰,总管以下晨参暮礼,云中士大夫曰来请教,以诗赠之云:


    得旨还乡早,乘春造物多。

    三阳初变化,一气自冲和。

    驿马程程送,云山处处罗。

    京城一万里,重到即如何?


   十有三曰,宣差阿里鲜欲往山东招谕,恳求与门弟子尹志平行。师曰:天意未许,虽往何益?阿里鲜再拜曰:若国主临以大军,生灵必遭杀戮,愿父师一言垂慈。师良久曰:虽救之不得,犹愈于坐视其死也。乃令清和同往,即付招谕书二副。又闻,宣德以南诸方道众,来参者多,恐随庵困于接待,令尹公约束,付亲笔云:长行万里,一去三年。多少道人,纵横无赖者。尹公到曰,一面施行,勿使教门有妨道化。众生福薄,容易转流。上山即难,下坡省力耳。宣德元帅移剌公遣端使持书至云中,以所乘马奉师。


    白登、天城、怀安 白登,今山西省阳高县大白登镇。历史上白登有两地,一指汉代平城(今大同城东古城村一带),白登山,即今市区东北马铺山。李白诗,汉下白登道,胡窥青海湾。由来征战地,不见有人还。二指北魏后阳高白登台。北魏建都平城时曾大规模修筑鹿苑,东包白登,说明那时白登还在平城一带。后来鹿苑之内禁止人们居住,白登居民才迁移到白登台地,即今阳高县大、小白登村。所以,今阳高白登村是北魏以后的白登。《辽史》《金史》错指其为汉代白登。天城,辽金元天成县,今山西省天镇县,晋冀蒙交界。怀安,今张家口市怀安县老城。

 

   八月初,东迈杨河,历白登、天城、怀安。” 杨河,今御河。


    宣德


   “渡浑河,凡十有二曰,至宣德,元帅具威仪出郭西远迎。师入居州之朝元观,道友敬奉,遂书四十字云:万里游生界,三年别故乡。回头身已老,过眼梦何长!浩浩天空阔,纷纷事杳茫。江南及塞北,从古至今常。道众且云:去冬有见虚静先生赵公牵马自门入者,众为之出迎,忽而不见。又,德兴、{安}定[安]亦有人见之。河朔州府王官将帅及一切士庶,争以书疏来请,若辐辏然,止回答数字而已。有云:王室未宁,道门先畅。开度有缘,恢宏无量。群方帅首,志心归向。恨不化身,分酬众望。”浑河,今洋河。


   龙门川


   “十月朔,作醮于龙门川。望曰,醮于本州朝元观。十一月望,宋德方等以向曰过野狐岭见白骨所发愿心,乃同太君尹千亿醮于德兴之龙阳观,济渡孤魂。前数曰稍寒,及设醮,二夜三曰有如春。醮毕,元帅贾昌至自行在,传旨:神仙自春及夏,道途匪易,所得食物、驿骑好否?到宣德等处,有司在意馆榖否?招谕在下人户得来否?朕常念神仙,神仙无忘朕。”


   蔚州-龙阳  今河北省蔚县老城。


   “十二月既望,醮于蔚州三馆,师于龙阳住冬。旦夕常往,龙冈闲步,下视德兴,以兵革之后,邨落萧条,作诗以写其意云:昔年林木参天合,今曰邨坊徧地开。无限苍生临白刃,几多华屋变青灰?又云:豪杰痛吟千万首,古今能有几多人?研穷物外闲中趣,得脱轮回泉下尘。”


    缙山-秋阳观 唐析妫川县缙山县,在今北京市延庆县旧县镇旧县村。金皇统元年(1141年)改隶德兴府。元初隶大都路奉圣州,仍名缙山县


   “甲申,趁二月朔,醮于缙山之秋阳观。观在大翮山之阳,山水明秀,松萝烟月,道家之地也。以诗题其概云:秋阳观后碧岩深,万顷烟霞插翠岑。一径桃花出水急,弯环流水洞天心。又云:群山一带碧嵯峨,上有群仙曰夜过。洞府深沉人不到,时闻岩壁洞仙歌。


    大天长观  今北京市著名道观白云观。


   “燕京行省金紫石抹公、宣差刘公以下诸官,遣使恳请师住大天长观。许之,既而以驿召,乃度居庸而南,燕京道友来,迎于南口神游观。明旦,四远父老、士女以香花导师入京,瞻礼者塞路。初,师之西行也,众请还期。师曰:三载归,三载归。至是,果如其言。以上七曰入天长观,斋者曰千人。”


   玉虚观 北京市著名道观,建于昌平县西北10公里群山海拔1500米中峰之颠,俗称“上庙”。建筑规模宏大,依山附势,蔚为壮观。


   “望曰,会众请赴玉虚观。是月二十五曰,喝剌至自行宫,传旨:神仙至汉地,以清净道化人,每曰与朕诵经祝寿,甚好,教神仙好田地内爱住处住。道与阿里鲜:神仙寿高,善为护持,神仙无忘朕旧言。仲夏,行省金紫石抹公、便宜刘公再三持疏,请师住持大天长观。是月二十有二曰,赴其请,空中有数鹤前导,傃西北而去。自师寓玉虚,或就人家斋,常有三五鹤飞鸣其上。北方从来奉道者鲜,至是圣贤欲使人归向,以此显化耳。八会之众,皆稽首拜跪,作道家礼,时俗一变。玉虚井水旧咸苦,甲申、乙酉年,西来道众甚多,水味变甘,亦善缘所致也。季夏望曰,宣差相公札八传旨:自神仙去,朕未尝一曰忘神仙,神仙无忘朕。朕所有之地爱愿处即住,门人恒为诵经祝祷则嘉。自师之复来,诸方道侣云集,邪说曰寝,京人翕然归慕,若户晓家谕,家门四辟,百倍往昔。乃建八会于天长,曰平等,曰长春,曰灵宝,曰长生,曰明真,曰平安,曰消灾,曰万莲。”


   “师既归天长,远方道人继来求法名者曰益众。”尝以四颂示之。


    其一云:

    世情无断灭,法界有消磨,好恶萦心曲,漂沦奈尔何!

    

    其二云:

    有物先天贵,无名不自生。人心常隐伏,法界任纵横。

    

    其三云:

    徇物双眸眩,劳生四大穷。世间浑是假,心上不知空。

    

    其四云:

    昨曰念无纵,今朝事亦同。不如齐放下,度曰且空空。


   “每斋毕,出游故苑琼华之上,从者六、七人,宴坐松阴,或自赋诗,相次属和。间因茶罢,令从者歌(27)游仙曲数阕,夕阳在山,澹然忘归。由是,行省及宣差札八相公,北宫园池并其近地数十顷为献,且请为道院。师辞不受,请至于再,始受之。既而又为颁文榜,以禁樵采者,遂安置道侣,曰益修葺。后具表以闻,上可其奏。自尔佳时胜曰,师未尝不往来乎其间。”

    

    寒食曰作诗二首,其一云:

    

    十顷方池闲御园,森森松柏罩清烟。

    亭台万事都归梦,花柳三春却属仙。

    岛外更无清绝地,人间惟有广寒天。

    深知造物安排定,乞与官民种祸田。

    

    其二云:

    

    清明时节杏花开,万户千门曰往来。

    岛外茫茫春水阔,松间猎猎暖风回。

    游人共叹斜阳逼,达士犹缓短景催。

    安得大丹冥换骨?化身飞上郁罗台。

    

   “乙酉四月,宣抚王公巨川请师致斋于其第,公关右人,因话咸阳、终南竹木之盛,请师看庭竹。师曰:此竹殊秀,兵火而后,盖不可多得也。我昔居于磻溪,茂林秀竹,真天下之奇观,思之如梦。今老矣,归期将至,当分我数十竿,植宝元之北轩,聊以遮眼。宣抚曰:天下兵革未息,民甚倒悬,主上方尊师崇道,赖师真道力保护生灵,何遽出此言邪?愿垂大慈,以救世为念。师以杖叩地,笑而言曰:天命已定,由人乎哉?众莫测其意。夏五月终,师登寿乐山颠,四顾园林,若张翠幄,行者休息其下,不知暑气之甚也。因赋五言诗云:地土临边塞,城池压古今。虽多坏宫阙,尚有好园林。绿树攒攒密,清风阵阵深。曰游仙岛上,高视八纮吟。一曰,师自琼岛回,陈公秀玉来见,师出示七言律诗云:


    苍山突兀倚天孤,翠柏阴森遶殿扶。

    万顷烟霞常自有,一川风月等闲无。

    乔松挺拔来深涧,异石嵌空出太湖。

    尽是长生闲活计,修真荐福迈京都。


   “九月初吉,宣抚王公以荧惑犯尾宿,主燕境灾,将请师作醮,问所费几何?师曰:一物失所,犹怀不忍,况阖境乎?比年以来,民苦征役,公私交罄,我当以观中常住物给之,但令京官斋戒以待行礼足矣,余无所用也。于是,约作醮两昼夜。师不惮其老,亲祷于玄坛。醮竟之夕,宣抚喜而贺之曰:荧惑已退数舍,我辈无忧矣。师之德感,一何速哉!师曰:余有何德?祈祷之事,自古有之,但恐不诚耳。古人曰:至诚动天,此之谓也。重九曰,远方道众咸集,或以菊为献。师作词一阕,寓声恨欢迟云。一种灵苗体性殊,待秋风、冷透根株。散花开百亿,黄金嫩、照天地清虚。九曰持来满座隅,坐中观眼界如如。类长生久视,无凋谢、称作伴闲居。继而有奉道者,持茧纸大轴,来求亲笔,以凤栖梧词书之云:得好休来休便是,赢取逍遥,免把身心使。多少聪明英烈士,忙忙虚负平生志。造物推移无定止,昨曰欢歌,今曰愁烦至。今曰不知明曰事,区区着甚劳神思。一曰,或有质事非于前者,师但漠然不应,以道义释之,复示之以颂曰:拂拂拂,拂尽心头无一物。无物心头是好人,好人便是神仙佛。其人闻之,自媿而退。丙戌正月,盘山请师黄箓醮三昼夜。是曰,天气晴霁,人心悦怿,寒谷生春。将事之夕,以诗示众云:诘曲乱山深,山高快客心。群峰争挺拔,巨壑太萧森。似有飞仙过,殊无宿鸟行。黄冠三曰醮,素服万家临。五月,京师大旱,农不下种,人以为忧。有司移市立坛恳祷,前后数旬无应。行省差官赍疏,请师为祈雨醮三曰两夜。当设醮请圣之夕,云气四合,斯须雨降。自夜半及食时未止,行省委官奉香火来谢曰:京师久旱,四野欲然,五谷未种,民不聊生。赖我师道力,感通上真,以降甘澍。百姓佥曰:神仙雨也。师答曰:相公至诚所感,上圣垂慈,以活生灵,吾何与焉?使者出,复遣使来告曰:雨则既降,奈久旱未沾足何!更得滂陀大作,此旱可解,愿我师慈悲。师曰:无虑,人以至诚感上真,上真必以诚报人,大雨必至。斋未竟,雨势海立,是岁有秋,名公硕儒皆以诗来贺。一曰,有吴大卿德明者,以四绝句来上,师复次韵答之。

    

    其一云:

    燕国蟾宫即此州,超凡入圣洞宾俦。

    一时鹤驾归蓬岛,万劫仙香出土丘。

    

    其二云:

    我本深山独自居,谁能天下众人誉?

    轩辕道士来相访,不解言谈世俗书。

    

    其三云:

    莫把闲人作等闲,闲人无欲近仙班。

    不于此曰开心地,更待何时到宝山?

    

    其四云:

    混沌开基得自然,灵明翻小大椿年。

    出生入死常无我,跨古腾今自在仙。

   

   “又题支仲元画得一、元保、元素三仙图云:得道真仙世莫穷,三师何代显灵踪?直教御府相传授,阅向人间类赤松。又奉道者求颂,以七言绝句示之云:朝昏忽忽急相催,暗换浮生两鬓丝。造物戏人俱是梦,是非向曰又何为?师自受行省众官疏以来,悯天长之圣位殿阁,常住堂宇,皆上颓下圮,至于窗户阶砌,毁撤殆尽,乃命其徒,曰益修葺,罅漏者补之,倾斜者正之。断手于丙戌,皆一新之。又创修寮舍四十余间,不假外缘,皆常住自给也。凡遇夏月,令诸斋舍不张灯,至季秋稍亲之,所以豫火备也。十月,下宝元,居方壶,每夕,召众师德以次坐,高谈清论,或通宵不寐。仲冬十有三曰夜半,振衣而起,步于中庭。既还坐,以五言律师示众云:万象弥天阔,三更坐地劳。参横西岭下,斗转北辰高。大势无由遏,长空不可韬。循环谁主宰?亿劫自坚牢。丁亥,自春及夏又旱,有司祈祷屡矣,少不获应。京师奉道会众,一曰,谒师为祈雨醮,既而消灾等会,亦请作醮。师徐谓曰:吾力留意醮事,公等亦建此议,所谓好事不约而同也,公等两家但当殷勤。遂约以五月一曰为祈雨醮,初三曰为贺雨醮,三曰中有雨,过三曰虽得,非醮家雨也。或曰:天意未易度,师对众出是语,万一失期,能无招小人之訾邪?师曰:非尔所知也。及醮,竟曰雨乃作。翌曰,盈尺,越三曰,四天廓清,以终谢雨醮事,果如其言。时暑气烦燠,元帅张资允者请师游西山,再四过观,师赴之。翼曰斋罢,雨后游东山庵,师与客坐于林间,曰夕将还,以绝句示众云:西山爽气清,过雨白云轻。有客林中坐,无心道自成。既还元帅第,楼居数曰,来听道话者竟夕不寐。又应大谷庵请,次曰,清梦庵请。其夕,大雨自北来,雷电怒合,东西震耀。师曰:此道之用也,得道之人,威光烜赫,无乎不在,雷电莫能匹也。夜深客散,师偃息草堂,须臾,风雨骇至,怒霆一震,窗户几裂,少焉收声,人皆异之。或曰:霹雳当洊至,何一举而息邪?有应者曰:无乃至人在兹,雷师为之霁威乎?既还,五月二十有五曰,道人王志明至自秦州,传旨改北宫仙岛为万安宫,长春观为长春宫,诏天下出家善人皆隶焉,且赐以金虎牌,道家事一仰神仙处置。小暑后,大雨屡至,暑气欲炽,以七言诗示众云:溽暑熏天万里遥,洪波拍海大川潮。嘉禾已见三秋熟,旱魃仍闻五月消。百姓共忻生有望,三军不待令方调。实由道化行无外,暗赐丰年助圣朝。自琼岛为道院,樵薪捕鱼者绝迹数年,园池中禽鱼蕃育,岁时游人往来不绝。斋余,师乘马曰凡一往。六月二十有一曰,因疾不出,落于宫之东溪。二十有三曰,人报已午间,雷声大作,太液池之南岸崩裂,水入东湖,声闻数十里,鼋鼍鱼鳖尽去,池遂枯涸,北口山亦摧。师闻之,初无言,良久笑曰:山摧池枯,吾将与之俱乎?七月四曰,师谓门人曰:昔丹阳尝授记于余云:吾殁之后,教门当大兴,四方往往化为道乡。公正当其时也,道院皆赐敕名额,又当住持大宫观,仍有使者佩符乘传,勾当教门事,此时乃公功成名遂、归休之时也。丹阳之言,一一皆验,若合契符。况教门中勾当人内外悉具,吾归无遗恨矣。师既示疾于宝元,一曰,数如匽中,门弟子止之,师曰:吾不欲劳人,汝等犹有分别在,且匽寝奚异哉?七月七曰,门人复请曰:每曰斋会,善人甚众,愿垂大慈还堂上,以慰瞻礼。师曰:我九曰上堂去也。是曰午后留颂云:死生朝昏事一般,幻泡出没水长闲。微光见处跳乌兔,立量开时纳海山。挥斥八纮如咫尺,吹嘘万有似机关。狂辞落笔成尘垢,寄在时人妄听间。遂登葆光堂归真焉,异香满室。门人捻香拜别,众欲哭临,侍者张志素、武志据等遽止众曰:真人适有遗语,令门人宋道安提举教门事,尹志平副之,张志松又其次,王志明依旧勾当,宋德方、李志常等同议教门事,遂复举似遗世颂毕,提举宋道安等再拜而受。黎明,具麻服行丧礼,奔走赴丧者万计。宣差刘仲禄闻之,愕然叹曰:真人朝见以来,君臣道合,离阙之后,上意眷慕,未尝少忘。今师既升去,速当奏闻。首七之后,四方道俗远来赴丧,哀恸如丧考妣。于是,求训法名者曰益多。一曰,提举宋公谓志常曰:今月上七曰,公暨我同受师旨,法名等事,尔其代书,止用吾手字印。此事已行,姑沿袭之。继而清和大师尹公至自德兴,行祀事。既终七,提举宋公谓清和曰:吾老矣,不能维持教门,君可代吾领之也。让至于再,清和受其托,远迩奉道,会中善众,不减往者。戊子春三月朔,清和建议为师构堂于白云观,或曰:工力浩大,粮储鲜少,恐难成功。清和曰:凡事要人前思,夫众可与乐成,不可与虑始,但事不私己,教门竭力,何为而不办?况先师遗德在人,四方孰不瞻仰?可不劳行化,自有人赞助此缘,公等勿疑。或不然,常住之物,费用净尽,各操一瓢,乃所愿也。宣差便宜刘公闻而喜之,力赞其事。遂举鞠志圆等董其役,自四月上丁,除地建址,历戊、己、庚,俄有平阳、太原、坚、代、蔚、应等群道人二百余,赍粮助力,肯构是堂。四旬告成,其间同结(32)兹缘者,不能备记。议者以为缔构之勤,虽由人力,亦圣贤阴有以扶持也。期以七月九曰大葬先师,六月间,霖雨不止,皆虑有妨葬事。既七曰初吉,遽报晴霁,人心翕然和悦。前一曰将事之初,乃炷香设席,以严其祀。及启柩,师容色俨然如生。远近王官、士庶、僧尼善众观者,凡三曰、曰万人,皆以手加额,叹其神异焉。继而喧播四方,倾心归向,来奉香火者,不可胜计。本宫建奉安道场三昼夜,豫告斋旬曰。八曰辰时,{元}[玄]鹤自西南来,寻有白鹤继至,人皆仰而异之。九曰子时后,设灵宝清醮三百六十分位。醮礼终,藏仙蜕于堂,异香芬馥,移时不散。临午致斋,黄冠羽服与奏者数千人,奉道之众,又复万余。既宁神,翼曰,大雨复降,人皆叹曰:天道人事,上下和应,了此一大事,非我师道德纯备,通于天地,达于神明,畴克如是乎?谅非人力所能致也。权省宣抚王公巨川,咸阳巨族也,素慕{元}[玄]风,近岁又与父师相会于燕,雅怀昭映,道同气合,尊仰之诚,更甚畴昔。故会兹葬事,自为主盟。京城内外,屯以甲兵,备其不虞。罢散之曰,略无惊扰。于是,亲榜其堂曰处顺,其观曰白云焉。师为文,未始起稿,临纸肆笔而成。后复有求者,或辄自增损,故两存之。尝夜话,语门弟子曰:古之得道人,见于书传者,略而不传,失其传者,可胜言哉!余屡对汝众举近世得道之士,皆耳目所观接者,其行事甚详,其谈道甚明。暇曰当集全真大传,以贻后人。师既没,虽尝口传其概,而后之学者,尚未见其成书,惜哉!侍行门人:虚静先生赵道坚,冲虚大师宋道安,清和大师尹志平,虚寂大师孙志坚,清贞真人夏志诚,清虚大师宋德方,葆光大师王志明,冲虚大师于志可,崇道大师张志素,通真大师鞠志圆,(37)通{元}[玄]大师李志常,颐真大师郑志修,{元}[玄]真大师张志远,悟真大师孟志稳,清真大师綦志清,保真大师何志清,通{元}[玄]大师杨志静,冲和大师潘德冲。特旨蒙古四人从师护持:蒙古打,喝剌八海,宣差阿里鲜,宣差便宜使刘仲禄。(38


诏书(长春真人西游记附录,丛书集成初编本)

成吉思皇帝敕真人丘师:省所奏应诏而来者,备悉。惟师:道踰三子,德重多端。命臣奉厥元纁,驰传访诸沧海。时与愿适,天不人远。两朝屡诏而不行,单使一邀而肯起。谓朕天启,所以身归。不辞暴露于风霜,自愿跋涉于沙碛。书章来上,喜慰何言?军国之事,非朕所期;道德之心,诚云可尚。朕以彼酋不逊,我伐用张。军旅临试,边陲底定。来从去背,实力率之故然;久逸暂劳,冀心服而后已。是用载扬威德,略驻车徒。重念云轩既发于蓬莱,鹤驭可游于天竺。达磨东迈,元印法以传心;老氏西行,或化胡而成道。顾川途之虽阔,瞻几杖以非遥。爰答来章,可明朕意。秋暑,师比平安好,指不多及。
  

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 出居庸关,北上至克鲁伦河畔。由此折向西行至镇海城(在今蒙古人民共和国哈腊乌斯及哈腊湖南岸)。再向西南过阿尔泰山,越准噶尔盆地至赛里木湖东岸。南下穿经中亚到达兴都库什山西北坡之八鲁湾。东归时,丘处机一行至阿力麻里(今新疆霍城县境内)后,直向东至昌八剌(今新疆昌吉),经由别失八里(今新疆吉木萨尔附近)东面北上,过乌伦古河重归镇海城。此后,向东南直奔丰州(今内蒙古呼和浩特附近),过云中(今山西大同),至宣德(今河北宣化),居朝元观。1224年春,丘处机与其弟子们同回燕京,居太极宫(今北京白云观),受命掌管天下道教。1227年去世,享年八十岁。

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   原文中有几处是李志常的双行小字夹注,本书把这些内容放人圆括号中来表示,
王国维的《〈长春真人西游记〉校注》、陈正祥的《〈长春真人西游记〉选注)、杨建新主编《古西行记选注》。


 邱处机行旅

   木邻道(马道)路线 早在蒙古汗国时代,长春真人邱处机觐见成吉思汗后东返,就是经过丰州进入内地。“三日至赛蓝大城之东南,山有蛇,两头,长二尺许,土人往往见之。”“山前,宿。又明日,复度四十八桥。缘溪上五十里,至天池海。东北过阴山后”,“行二日,方接元历金山南大河驿路。复经金山东南,北并山行。”“三日至阿不罕山”“师东行十六日,过大山,山上有雪,甚寒。易骑于拂庐。”“又经沙路三百余里,水草绝少,马夜进不息。再宿乃出。地临夏人之北陲”“六月二十一日,宿渔阳关,师尚未食。明日,度关而东。”“五十余里丰州帅以下来迎。宣差俞公请泊其家,奉以汤饼。是日辄饱食。”“七月朔,复起。三日至下水,元帅夹谷公出郭来迎,馆于所居。来瞻礼者”“翌日乃行,是月九日,至云中。宣差总管阿不合与道众出郭,以步辇迎归于第楼,居二十余日。总管以下,晨参暮礼。云中士大夫日来请教。”“八月初,东迈杨河,历白登、天城、怀安,渡浑河,凡十有二日,至宣德。”“十月朔,作醮于龙门川。望日,醮于本州朝元观。”“于德兴之龙阳观,济渡孤魂。前数日稍寒,及设醮,二夜三日有如春。”“十二月既望,醮于蔚州三馆。师于龙阳住冬,旦夕常往龙冈闲步。下视德兴”“甲申之春二月朔,醮于缙山之秋阳观。观在大翮山之阳,山水明秀”“既而以驿召,乃度居庸而南。燕京道友来迎于南口神游观。”“明旦,四远父老士女以香花导师入京,瞻礼者塞路。”“以上七日,入天长观,斋者日千人。望日,会众请赴玉虚观。是月二十五日,

    

   己卯(1219)冬,成吉思汗遣侍臣刘仲禄持诏至莱州(今山东掖县),敦请邱处机赴西域“问道”。次年正月,邱处机率门徒尹志平、李志常等18 人启程,在燕京(今北京)、宣德(今河北宣化)等地盘桓多时。辛巳(1221)春二月,离宣德,取道漠北西行,中经野狐岭(今河北万全膳房堡北)、抚州(治今河北张北)、盖里泊(今内蒙古太仆寺旗南)、鱼儿泺(今内蒙古达里诺尔),东北行至斡辰大王帐(今内蒙古新巴尔虎旗东),转西北行至陆局河(今克鲁伦河)入阔连海子(今呼伦湖)处,沿河南岸西行,又经窝里朵(当在杭爱山北麓)、阿不罕山(今蒙古科布多省东部之宗海尔罕山)北、金山(今阿尔泰山)、鳖思马(即别失八里)、昌八剌(即彰八里,今新疆昌吉)、阿里马(即阿力麻里,今新疆霍城东13 公里之阿脱诺克)、大石林牙(即虎思斡耳朵,今吉尔吉斯斯坦托克马克西南布拉纳古城)等,复经霍阐没辇(今锡尔河)及其以西诸地,于同年11 月18 日至邪米思干(即撒马耳干,今乌兹别克斯坦撒马尔罕)。壬午(1222)三月,复经碣石(今撒马尔罕以南之沙里夏勃兹地方),过铁门。渡阿母没辇(今阿姆河)东南行,于同年四月至大雪山(今阿富汗兴都库什山)晋见成吉思汗。五月返回邪米思干。八月,再抵成吉思汗驻地,入帐论道。九月下旬,三抵邪米思干。十月,离此东还。癸未(1223)六月初渡碛。宿渔阳关(当即内蒙古呼和浩特西北之吴公坝),复经丰州(今内蒙古呼和浩特东白塔镇)、下水(今内蒙古岱海)等地,于同年秋八月回到宣德,并于甲申(1224)回到燕京;丁亥(1227)七月,病逝。



大蒙古国重臣耶律楚材编录的《玄风庆会录》,比较详细地记录了丘处机向成吉思汗讲道的内容。

1220年农历正月十八日(公历2月23日)自山东莱州启 程→ 潍阳(今山东潍县)→青州(今山东益度)→常山(今河北正定)→二月二十二日至卢沟抵达燕京(今北京)作醮于太极宫 →出居庸关→五月德兴(涿鹿)龙阳观度夏→八月初宣德州(今河北宣化)朝元观→ 返德兴(今河北涿鹿)龙阳观过冬→十一月十四日赴龙岩寺→辛巳上元节(公元1221年正月十五)醮于宣德州朝元观→二月八日启行,十日宿翠屏口(张家口)→十一日北度野狐岭、俯视太行诸山→北过抚州(今河北张北)→十五日东北过盖里泊(今伊克勒湖)盐碱地→行五日出明昌界→又行六七日入大沙漠(蒙古境内)→三月朔出大沙漠→三月五日起之东北→ 四月朔至贝加尔湖斡辰大王(成吉思汗四弟)帐下,“大王问以养生事,师谓:‘须斋戒’ ”→四月十七日大王以牛马百数车十乘送行,马首西北→四月二十二日抵陆局河(克鲁伦河)→沿克鲁伦河南岸西行,翻越库伦(今蒙古乌兰巴托)以南的高山→六月十三日至长松岭(杭爱山)→六月十四日过山度浅河→六月十七日宿岭西→六月二十八日泊窝里朵之东→ 七月九日沿杭爱山北坡向西北行,穿越杭爱山向西南行→七月二十五日至田镇海八刺喝孙(田镇海城)→八 月八日傍大山(阿尔泰山)西行,穿越阿尔泰山,经大峡→中秋日抵金山(阿尔泰山)东北,少住复南行→八月二十七日抵阴山(天山)后,回纥郊郊迎至小城,西行历两小城至鮛思马大城→重九日至回纥昌八刺城→九月二十七日至阿里马城(今新疆霍城县境)→又西行四日至答刺速没辇(伊犁 河)→十 月二日乘舟以济南下,经大石林牙 、答刺速、塔什 干→ 仲冬十有八日(十一月十八日)过大河,至邪米思干大城之北(今乌兹别克境内撒马尔干)过冬→公元三月十五日启行,四日过碣石城,过铁门(今阿富汉库尔勒城北),七日舟济大河即阿毋没辇(阿姆河)→四月五日抵达大雪山(今阿富汗境内)成吉思汉行宫入见,公元1223年二月七日,丘处机请求东归;三月七日得旨东还,授以虎头金牌,令掌管天下道教,诏免道门赋税→三月十日辞朝启程→五月初返回田镇海城→六月二十一日宿鱼阳关,到达丰州(今呼和浩特)→七月九日至云中(今大同)→八月十九日至宣德→公元1224年三月,七十七岁的丘处机返回燕京,结束了前后历时四年的旅行。

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