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转载-母亲博客文章(2)

(2006-10-29 14:41:51)
分类: 关于《千手观音》的文章、视频

(接上篇)

综上所述,任何一个艺术作品的形成,尤其在近现代的艺术作品形成的过程中,多是会出现借鉴前人或者历史,或者原著、或者民间的基础上进而发展、改编……

 

如同一千个人的心中会有一千个宝哥哥、林妹妹一样,同样对于千手观音这样一个著名的佛教雕塑或壁画的题材,一百个舞蹈编导的心中会出现一百个不同的千手观音的舞蹈创作;这应该是在此前的高金荣老师对2005版舞蹈《千手观音》讨要权力的无果原因;这里我们就不去仔细阐述了。

 

现在,我们为何要将1987版的这一个,与2005版的这一个,做出这样的争议,甚至诉讼呢?原因很简单,就是上述所表述的关于舞蹈艺术的创作中的动态组合以及作品动态形象的结构骨架的一致性、舞蹈载体所使用的主要舞蹈语汇的相同;两版的整体大局与细部的一致性,不止限于的静态造像,而涵盖着动态以及整体结构、节奏的相同问题;

 

这就是一个限量的问题了,一部分舞蹈专家多次就本案给予了;“不好界定”甚至为“无法界定“的理论与评说,但是均认可一个舞蹈作品在动态形象的结构骨架上,是在一个舞蹈作品中的形成中,起到决定性的主要因素,占用决定性的位置;同样现在文学、音乐、电影、电视领域中;侵权的标准是明确有所界定的,那也是一代代,一次次的诉讼及争论,甚至于是打破神话的努力所产生的结果,可以有界定,可以有法可依;

 

那么舞蹈作品呢?如果单从一个‘无法界定’或者‘不好界定’来做结论,就将前程后继的一个作品划分为二,那么舞蹈的创作将没有可能出现新的奇迹,因为拿来就是‘我的’,‘成功’的就是‘原创’的,谁更有名谁就可以代表‘真理’等的理论,将会使许多的创作者以及观众失去对这一领域的所有信心乃至信任;对于艺术门类,如果没有了创作,那么也就没有灵魂,没有灵魂的一群何以使人们感动于艺术的美好?

 

如此众多的‘巧合’、‘偶然’造成了1987版与2005版的类似或者一致性,导致今天我们坐到了这里,将这样一个具有专业性的艺术论题,再一次的提起;在这里需要特别明示的一位关键人物也就是在舞蹈作品《千手观音》引起多次争论以及2次诉讼中的一位主要人物-刘露。

 

刘露即为1987版的领舞演员,2005版的亲授排练导师,那么她在这两版中的作用是什么呢?在刘露对张继钢的诉请中,她在维护和讨要自己付出了辛苦劳动的舞蹈《千手观音》作品的署名权力;她一审败诉,没有得到诉请要求,但是证明了她在2005版的作品中的位置,那就是亲授排练者的身份明确;

现在,1987版的导演茅迪芳已经在海淀法院诉请,并得到了法院的受理;我们在即将开庭前有几个问题需要阐明;并希望得到大家的关注;

 

因为此案所涉及的时间以及作品的知名程度,以及在此期间,前有的两次诉讼,另外做为1987版的作者茅迪芳女士,在开始时怀着探讨、商榷或者希望后辈们给予一份尊重的想法进行中,在新浪网开设了博客窗口进行评述与说明的过程中,引致了许多的后续事件,网络讨论引致的人身攻击、网络骂手的出现,甚是对于老人关于‘尊重’的疑问,对维权者在精神和身体的承受方面;蒙受了再次的打击,使老人感到身心疲惫;

 

舞蹈作品《千手观音》在2005年的春节晚会上获得了巨大的成功,感动了数亿的观众;

这中间有改编者们付出的辛勤劳动与创作力,

有可爱而美丽的独特舞者们无私的奉献与努力,

同时其中也蕴含着原作者对艺术、对人生的热爱、创作、感悟、感动……及其艰苦卓绝的创作过程以及对中华文化瑰宝的努力发掘,那是发自内心的唯美愿望的原创性;

在前人已有的完整作品上的大幅度借鉴、改编或其他……因此她带给我们震撼及感动;

 

我们需要神话,但是我们不能因为要维护一个神话而漠视真实的存在,漠视法律;以及历史的存在……

 

至此,本案使人关注的已经不单纯是一个侵权的问题了,而是一种真实的认证过程的艰难历程,为了让媒体和大众对此事有一种平和而理智的看法,也为了我国的舞蹈艺术领域众多的‘不可认知’、‘无法界定’、‘不好解释’等等的评说与观念的法制化推进做出努力;

给后辈的创作者们其中也包括了本案的侵权者张继钢,以及刘露,在今后的人生中,获得一个洁净的创作空间,为了辛苦耕耘,孜孜不倦,一步一个脚印在奋斗中,钟爱舞蹈事业的舞蹈界的新生创作力量们,一个有法可依的机会,茅迪芳女士将此案提交诉讼程序;

 

这里,在为了我国迈向法制社会尽一份微薄之力的前提下,我们应该感谢茅迪芳老师的勇气与执著的精神,同时也希望借此次的诉讼在舞蹈艺术领域的不可认定范围中,寻找一条可以认定与清晰的法律条例或明文规范;

编者于2006年10月19日

 

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