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致于平(6)马羚

(2006-10-15 15:49:11)
分类: 关于《千手观音》的文章、视频

写给专家于平(六)  马羚

(注:为了让大家便于阅读,本人将于平的文章以蓝色文字在前,本人之文在后使用黑色文字)

司长同志:【试问张继钢怎么会与年长他将近三十年的茅迪芳有同样着的经历、创作风格?这也是巧合吗?这样的巧合未免太‘巧’了吧?】

 

5.舞蹈界应该怎样看待《千手观音》?(于平/文)

从某个手型、某组造像乃至某一动机激起展开方式来确认自己“原创”的权益,对于舞蹈界而言还得确是一种由创作观念促成的思维定势。我们常说“舞蹈是一种形式感很强的艺术”常常意指“创作不能不正视历史积淀的动态图式”。从视觉心理学出发研究艺术史的英国美学大师贡布里希认为,我们对艺术史的学习主要是对历史上艺术作品所呈现的艺术家感知对象的“心理图式”和创作作品的“技巧图式”的学习。因此他们认为,艺术家的学习是对“图式”的选择性、融通性把握,而艺术家的创造是对“图式”的当下性、前瞻性调适。明白了这一点,就明白了《千手观音》中被申说“原创“又被加以“抢注”的那些东西事实上不是任何人的创造。无论是张继刚还是高金荣抑或是茅迪芳,他们各自的创造在于把那些来自某石窟、某民族的“图式”组合成新的“知觉存在”和活的“动态形象”。央视“春晚”版《千手观音》的议论风生,与其说是舞蹈界“著作权法”意识的加强,莫如说是一种积习的创作思维的诉求。在这种背景下,我们千万不要被媒体热衷的“名人效应”所误导——比如《都市时报》不说是茅迪芳而说是“马羚老妈”,比如说舞剧《一把酸枣》是打造了《千手观音》的张继刚打造的又一力作……把《千手观音》视为张继刚如何了不起的作品,本身其实也是对张继刚的误解,甚至说这一作品不是他的原创更有害。戏剧界素有“人保戏、戏保人”之说,张继刚的成就和名声早在央视“春晚”版《千手观音》问世之前就远远高于斯且红于斯。与其说是《千手观音》为张继刚带来荣耀,莫如说是张继刚为《千手观音》添了灿烂。这或许是对以往有那么多《千手观音》的原创,却没有一个引起人们足够关注的原由之所在。(于平/文)

呵呵……只能对您上述的文字给以一个笑容,引用您文字如下:【从某个手型、某组造像乃至某一动机激起展开方式来确认自己“原创”的权益,对于舞蹈界而言还得确是一种由创作观念促成的思维定势。我们常说“舞蹈是一种形式感很强的艺术”常常意指“创作不能不正视历史积淀的动态图式”。】好,看样子您还是承认一个前者一个后者,也就是说,您现在还在思考是先有了鸡还是先有了鸡蛋,这说明您还真是一个好学的人,只是不能因为好学而迂腐,不论前后地凭借自己的喜好而对创作者给予定义,一定要了解事实,要因事实而讲道理;

在张继钢与刘露的一审中,虽然刘露没有取得署名权,但是法院认定,刘露做为2005版的排练者、亲授人也就是‘枪手’的地位这一事实,那么刘露做为1987版的表演者到2005版的亲授者,她在这两版之间的作用,这个事实您如何作答?她将1987版在结构、语汇、造型、段落、节奏、细节、道具等等亲授、排练给2005版使用,将两个作品教授、排练的如出一辙的情况下,难道是巧合吗?

试问张继钢怎么会与年长他将近三十年的茅迪芳有同样着的经历、创作风格?这也是巧合吗?这样的巧合未免太‘巧’了吧?所以您的【无论是张继刚还是高金荣抑或是茅迪芳,他们各自的创造在于把那些来自某石窟、某民族的“图式”组合成新的“知觉存在”和活的“动态形象”。】这句话可以送给高金荣老师,请不要送给茅迪芳和张继钢之间;(待续)

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