长期从事黑白颠倒的娱乐城洗脚工作，秀秀的生物钟乱了，她睡不着觉。加上对收入和现实社会的不满，思想有点抑郁了。此时，秀秀保持着乡村纯朴的清纯，这种清纯自然是一种美丽，无意被镇上一个厨师出家负责招商的镇外联办主任贺群看中，贺连续几次在洗脚时对秀秀实施性骚扰。秀秀认识贺是本村的一个叔叔，只是这位叔叔出门在外早，并不认识本村的孩子秀秀，一向让秀秀尊敬的叔叔露出了狼的外衣，秀秀的抑郁症更严重了。

自古清浊不融，为了防卫自己的清纯，秀秀在贺群再一次的性袭击时，用水果刀把此招商主任捅死了。

和邓玉娇案件有所不同的是，这个事件只有贺群一个受伤者，一篇普普通通的小说故事，一件普普通通的民间故事。虽然和网络火爆的邓玉娇案有点雷同，但更多的是人性描写上的不同，小说从普通写朴实，从朴实写普遍，作者努力压抑着情绪，尽量从生活的原生态写起，通过农村人的纯朴，乡镇官商的丑恶展示生活抑郁的本质。

网友的眼睛是雪亮的，小说的好坏和读者的欣赏层次有关，从点击回复率来看，夷陵散人的努力是成功的。小说让我们从邓玉娇事件留给世人的社会思考转向深层的文化思考，抑郁者为什么总是纯朴善良的人们？

带着对，夷陵散人的敬意，我开始在作者名字上解读作品内含。

夷陵散人，在我印象中，这是一个才华横溢的师哥。其作品行云流水往往让人一口气追着读,如饮醇酒, 如醉如痴。其为人注重礼仪品德，即便是在网络上不曾谋面，一样能感受到他的谦虚，温和，才情。

搜索夷陵，有古人解云:山至此而陵,水至此而夷.意思是说山到了这里就变成了小的丘陵了,而水到了这里就化险为夷了.书解：此地在今湖北宜昌东南。吴后改西陵，晋又改夷陵。夷陵是如此清纯至美丽的地方，巴楚文化发祥地之一。古属“荆州之域”，春秋战国时代是楚国的西塞重地。楚顷襄王二十一年(公元前278年)秦将白起“攻楚、拔郢、烧夷陵”，夷陵之名始见于史册。秦始皇二十六年（公元前221年）郡县天下，改夷陵置巫县。西汉复置夷陵县。三国吴黄武元年（公元222年）改夷陵为西陵。晋太康元年（公元280年）改西陵为夷陵县，属宜都郡，郡治夷陵。南北朝时代，宋、齐皆为夷陵县，梁称宜州，西魏改拓州，北周改峡州。隋改峡州为夷陵郡，领夷陵县。唐、宋、元代为夷陵县。明洪武九年（1376年）改为夷陵州。清顺治五年（1648年）改“夷陵”为“彝陵”。雍正十三年（1735年）升彝陵州为宜昌府，置东湖县为附郭首邑。民国元年（1912年）废宜昌府，改东湖县为宜昌县，先后隶属于荆宜道、湖北省第九、第六行政督察区。1949年7月16日，宜昌解放，县城及城郊划出设宜昌市。宜昌县隶属湖北省宜昌专区，县直机关仍设宜昌市内。1970年7月，因兴建葛洲坝水利枢纽工程，县城迁至小溪塔。2001年7月28日，撤县建区，称宜昌市夷陵区。

粘贴这么长一段文字解说夷陵，主要是想说明夷陵这个名字的厚重，那么散人又是什么意思呢？

散人一解是平庸无用的人。《墨子·非儒下》：“君子笑之，怒曰：‘散人焉知良儒！’”《庄子·人间世》：“ 匠石归，栎社见梦曰：‘女将恶乎比予哉……而几死之散人，又恶知散木！’”

散人二解是不为世用的人，闲散自在的人。唐陆龟蒙《江湖散人传》：“散人者，散诞之人也。心散、意散、形散、神散，既无覊限，为时之怪民，束於礼乐者外之曰：‘此散人也。’” 宋司马光《和宇文公南途中见寄》：“深慙白首恋微禄，不向青山为散人。”

夷陵散人，有历史的厚重，有文字的散灵，周士华先生能以夷陵散人为笔名，想是做了一番厚重思考的，一个善于思考的人，写出的文字自然是与美妙相关的组合。

“秀秀做事有些懒散了。她不想为了几个钱，再去让那些臭男人侮辱自己的人格。什么洗脚，就是兜里有了几个臭钱，来找姑娘伢寻开心的。”作者对社会生活观察细腻,揭示深刻,反应了当下从事娱乐业相当部分工作者的复杂矛盾的内心世界。作品的好坏不在无病呻吟,而在反应生活。有网友说，“夷人不易，散文不散”。文章“穿过忧郁的隧道，走向自性的天空。”

解读夷陵散人和他的小说《抑郁症患者》，最大的收获在于平淡的文字让人领略生活本质。正如网友所说：“忧郁症是这个时代的特征，不只守望着的人、奋斗着的人、潇洒着的人与堕落着的人，欲望、金钱与混乱的现实和精神秩序给每个注入了时代的困惑与忧郁，问题仅仅在于：你选择着往哪里走！”

往哪里走呢？秀秀最终和邓玉娇案一样尘埃落定，作为小说是不是与社会案件有所雷同？毕竟，邓玉娇案在前，小说在后。无法界定作者的良苦用心，终归是被强暴者是有罪的，强暴者一死了之，没死的也不负法律责任。这个社会到底是怎么了？事件的背后才是小说带给我们的思考。

秀秀事件结束，小说也就写完了，留给读者抑郁的社会问题还有很多。

2009年7月23日方方先生于梦语斋草。

读熊荟蓉的小说《圈子》

文字是把刀

夷陵散人(周士华)