只有当理智发挥作用并与意志相抗衡，理智自由飞翔、超越意志的一切情感活动并把它们作为自己思考的主题时，才能达到戏剧中那种崇高而非凡的因素，即才能达到剧中所表现的那种至高无上的东西。……只有当理智提升到虚妄不实的高度，意志采取自我废弃的行为时，才是真正意义上的悲剧；只有这样，悲剧才能达到它的最高目的。

　　上校的自杀常常引发我的思考，也常常成为我思考的禁区，当不愿想得太复杂的时候我将其想得太过简单，当不愿想得太简单时我又将其想得太过复杂。
　　自杀常常是一种莽撞，其实自杀也可以是一种弃绝生命的理智。
　　问题不在“军人不该以这种方式结束生命”，而在“他们掌握着武器，但永远掌握不了我们的命运”。
　　后者投射到他自己身上，给我们提出了一个问题：如果挣脱他人加诸在自己命运上的枷锁要以生命来换取，那么所换取的尊严和自由是以何种方式返归给死者的？
　　我们可以说是他人的尊敬和缅怀，那是死者尊严转化成的另一种形式。但我们无法解释自由，除非是他人的自由，或者仅仅是死后的自由。
　　死后的自由不是我们一触及了就能解释得清的，所以我们只能思考他人的自由。自杀是超越意志的自由飞翔的理智的一种结果，同时反过来为这一种结果提出了某种抗争的可能性，经过他人的二次思考后，所得到的结果，就不仅仅是自杀了。
　　这个也许就是他人因此获得的自由。
　　这种理智就像比思想还要锐捷的金翅鸟，人们沐浴的，是翱翔天际的它双翅展开时投射在地上的美丽影子。
　　有人说，他死前的那一抹微笑就像殉道者的微笑。
　　又有人说，西方文化里为什么要出个耶稣，因为他们知道，没有替罪羊，他们的功利生存没有道义的支点，没有逻辑的原点，东方文化里为什么没有耶稣，因为他们相信他人就是耶稣，结果自己成了替罪羊。
　　这是有道理的。
　　为什么人们对上帝只有尊敬而没有怜爱，而对耶稣却既有尊敬又有怜爱呢？
　　因为上帝始终站在云端，而耶稣，必须弃绝生命才能走向云端。