上品持戒有三种：下清净持戒得阿罗汉果，中清净持戒得辟支佛果，上清净持戒得佛道。不执著、不偏爱（猗）、不破立、不缺损的，这些是被圣人所赞叹喜爱的，这称为上清净持戒。因为慈悲怜愍众生，为度脱众生，并且了知戒之实相，所以心不爱著，这样持戒将的将使人入于佛道，这称为得无上佛道戒。
如果你为了求得大善大利，应当坚心持戒，象珍惜珍贵的宝物一样，也象护持自己的生命。为什么要这样？就象大地是一切万物及有形众类，都要依靠它才能住留的。戒律也是这样，戒是一切善法的住留之处。其次，就象没有脚却要行走，没有翅膀却要飞翔，没有船却要渡水，都是不能得到的，没有持戒却要得到好的果报也是这样的。如果人舍弃戒律，虽然住在山上苦行，食野果，服草药，与禽兽没有区别。也有人只喝水作为戒律，或者服饮乳汁，或者服食空气，或者剃发，或者畜养长发，或者顶上留少许头好，或者穿袈裟，或者穿布衣，或者穿草衣，或者穿木皮衣，或者在冬天进入冷水，或者夏天在火上烤，又如自身从高高岩石上跳下来，又如在恒河中洗浴，又如三次沐浴以供养火，这些种种祭祀，种种咒愿受行苦行，因为没有护持这些戒，所以空无所得。又比如有的人虽然处在高堂大殿内，有好衣好食，但能守戒的就能生于善道中，以至于得到道果。无任贵贱大小，能守净戒的都能得大利益，但如果破了此戒，则无任贵贱大小，都不能随自己意愿生在善处。其次，破戒的人，就象清凉中有毒蛇，不能在里面洗浴一样，也好象在花果树上长有很多倒刺。如果人虽然生在尊贵家族，身体长得端正并且博学多闻，但是不喜欢受持戒律，没有慈悲怜愍之心，就象这偈说的：
贵而无智则为衰 智而憍慢亦为衰
持戒之人而毁戒 今世后世一切衰
人虽然贫贱，但能守持戒律，他的功德胜于富贵之人，而破戒的人华香木香不能声名远闻，而持戒的香气能使十方都能充满。持戒的人能拥有安乐，使声名远闻并且受人天所敬重，不但此生能常常得到各种快乐，而且如果生在天上或者人间，要富贵与长寿的，得到它们也不难。
其次，持戒的人看到破戒的人受刑狱拷打，以及各种痛苦，自已知道已经永远脱离了这种灾患，并以此而感到庆幸。如果持戒的人，看到善良的人得到美誉而快乐，心里就想，如果他得到美誉，那么我也分享他的快乐。持戒的人临命终时，刀风支解身体的筋脉而断绝，自己知道应以持戒净之心而没有恐惧害怕，就象偈说的：
大恶病中 戒为良药 大恐怖中 戒为守护
死闇冥中 戒为明灯 于恶道中 戒为桥梁
死海水中 戒为大船
其次，持戒的人常受世人所尊敬供养，心得常乐而没有后悔，衣服食物没有缺乏的，死后能生到天上，并在最后成就佛道。持戒的人没有事不能成办的，破戒的人什么都要失去。比如，有一个人常常供养天神，那人的生活非常贫穷，一心供养，到了十二岁后就象上天求取富贵。一天神怜愍那个人就自己现出身形对他说：“你所求是什么呢？”那人答道：“我求富贵，使我所有的心愿没有不能实现的。”天神就给他一器皿叫做德瓶，并且告诉他：“你所需要的东西都会从这瓶中出来。”那人得到天瓶后，随自已希望没有不能得到的，得逐如愿后，他就拥有了好的房舍以及象马车子，拥有了各种宝贝，并且供给宾客所有的器物都没有缺乏。客人问他说：“你以前很贫穷，今天是什么原因这样富贵？”那人答道：“我得到了一只天瓶，从瓶中能生出各种财物，所以现在就富了。”客人说：“请你让我看看瓶子，是怎样出生财物的。”那人就拿出天瓶，并从瓶中引出很多财物来。他很骄傲并且有些放纵，站在瓶上舞蹈起来，当即天瓶被他踩破了，于是所有从瓶中出来的财物都消失了。持戒的人也是这样，各种奇妙之乐没有不能得到的，但是如果人破了戒而骄慢放纵恣意的，就象那人破坏了天瓶而失去所有财物。
其次，持戒的人称为香，今世后世遍满在天上或在人间。
其次，持戒的人乐于施舍，并且不惜财物，不修世俗的利益而没有什么缺乏的，以此生于天上，在十方诸佛前入于三乘佛道而能解脱。只有心怀各种邪见的人，持戒后没有所得。
其次，如果人虽然没有出家，但能够修行戒法，也能生于天上。如果人持戒清净，并能行禅而有智慧的，希望求得脱离老病死苦，这样的愿望也一定会实现的。持戒的人虽然没有兵器，但是众多的恶难都不会加于身上。持戒所得的财物没有人来侵夺，持戒所亲近的因缘虽然死了也不会分离，持戒的庄严之相胜于七种宝物，因为这些原因，应当守护戒律如护持生命，珍爱宝物一般。破戒的人会受万种苦，就象那个穷人破碎了天瓶而失去财物一样，因为这个原因，应当护持清净之戒。
其次，持戒的人看到破戒人的罪过，就应当自我勉励，一心持戒。
