目  录

导  语
第一篇    源远流长少林史
第二篇    自然景观美如画
第三篇    文物古迹冠神州
第四篇    古塔堪称博物馆
第五篇    金石碑刻载千秋
第六篇    禅宗少林为祖庭
第七篇    天下功夫出少林
第八篇    少林医学独一帜
第九篇    地质奇观历沧桑
第十篇    故事佳句千古颂

导  语
“天下第一名刹”少林寺，是中国佛教禅宗的祖庭和少林武术的发祥地。自古至今，历代帝王将相、高僧名士、文人墨客在此巡游祭祀、习禅演武、歌咏书丹、修殿建阁，留下了不胜枚举的名胜古迹和璀璨夺目的文化。
少林文化的深邃独特和天然景色的雄浑壮美，吸引着不同肤色、不同语言的人前来探奇寻胜。令人心驰神往的少林武术，神妙莫测的少林禅宗，奇效无比的少林医术，闻名遐迩的塔林，巍峨壮观的楼台亭阁，琳琅满目的金石碑刻，恢宏精美的壁画雕塑，使少林寺成为闻名中外的旅游圣地。

第一篇　 源远流长少林史
   

千古名刹少林寺位于河南省登封市中岳嵩山西麓，面对少室山，背依五乳峰，群山环峙，少溪南流，翠柏蓊郁，景致幽雅。

一、少林寺的创建到隋朝
　　少林寺创建于北魏太和十九年（495年）。时天竺（印度）高僧跋陀经西域至北魏，因其精通佛法，深受魏孝文帝的崇信。太和十九年(495年)，文帝在都城洛阳为之建静院以居之，但跋陀“性爱幽栖，林谷是托，屡住嵩岳，高谢人世”。于是孝文帝在少室山麓为之建造少林寺。因寺院坐落于少室山阴的丛林中，故名少林寺。
　　跋陀在少林寺传法，得到了北魏王朝的鼎力相助，全部衣食费用由官府供给。跋陀在寺西创舍利塔，其后建翻经堂，从事翻译佛经和传法活动，闻风而来的求业者，数以百计。跋陀在少林寺传授小乘禅学，得法者以慧光、僧稠、道房等为最。跋陀之后，僧稠、慧光在少林寺传承其法。
南朝刘宋末年，南天竺高僧菩提达摩航海来到中国，初达宋境，北魏孝明帝时北渡长江来到魏都洛阳，在嵩山少林寺一带收徒传法。相传，达摩曾在少林寺北五乳峰上的山洞中面壁九年。达摩在嵩山传法时收慧可、道育等为徒，传授印度佛教大乘禅宗。达摩传法，不立文字，以壁观为修身之法，并以四卷《楞伽经》为传法经典。后达摩被称为禅宗初祖，少林寺也被誉为禅宗祖庭。达摩之后，慧可得其法，被称为禅宗二祖。达摩在嵩山授徒传禅之后，佛教大乘禅宗逐渐在嵩山少林寺开始传衍。北魏至北周，是社会动荡时期，也是佛教新旧教派相互混融而又纷立的时期。少林寺作为跋陀小乘佛教的传播中心，小乘在此盛行；这里又是达摩大乘禅宗的孕育之地，大乘思想也在此繁衍。由于达摩所传的大乘禅宗言简易学，流传极快，而小乘禅法则逐渐走向衰落。
　　南北朝时佛、道二教盛行，到北周之时“僧侣半天下”，“食之者众，生之者寡”。在此情况下，北周武帝为除其弊采纳卫元嵩禁止佛道二教流传的建议，于建德中下令禁止佛、道二教，少林寺被废。
　　北周静帝大象间，把持朝政的丞相杨坚，为了利用宗教达到代周之目的，挟天子下令恢复佛、道二教，少林寺从此再兴。此后少林寺又一次得到封建帝王的重视。北周王朝在西安和洛阳两京各立一寺，洛京的寺院即少林寺。因“孝思”父母之故，周静帝将少林寺更名为陟岵寺。同时，为了表示对少林寺的支持，北周大象中，又从沙门中选择道业灼然者120人为菩萨僧，置于寺中，其中包括惠远法师、洪遵律师等著名高僧。
　　隋王朝建立后，立刻下令恢复少林寺原名。同时，由于隋文帝的推崇，少林寺出现了“山林学徒皈依者众”的局面。开皇中，文帝下诏书将少林寺西北50里的柏谷庄100顷良田赐于少林寺。从此少林寺成为一个拥有庞大田产的庄园，这为少林寺兴盛提供了雄厚的物质基础。
隋大业之末，由于炀帝的横征暴敛，群雄纷起，天下大乱，拥有巨大田产的少林寺自然成了被称为“山贼”的农民起义军进攻的对象。一次，强大的农民军一度攻入少林寺，把寺院烧得只剩下一座孤塔。这是少林寺历史上第一次被焚。鉴于此，寺僧为了保护寺院，开始有组织训练武僧，对抗农民军。少林僧众的这些举动，为唐初少林武僧助李世民平定王世充奠定了基础。

二、走向兴盛的唐宋时期
　　隋末的战乱使少林寺遭到重创，但也为少林寺走向兴盛提供了机遇。唐武德二年（619年），原隋大将王世充拥兵洛阳称帝，武德三年（620年），秦王李世民东征王世充，次年战于嵩洛间。驻守少林寺柏谷庄封地的志操、惠玚、昙宗等十三武僧一举擒获郑将王仁则，并献之于唐军，李世民乘势击败王世充。战后，李世民对少林武僧的“壮举”大加封赏，赐少林寺田地40顷、水碾一具，参战僧均受到封赏，昙宗还被封为大将军僧。
　　李唐王朝的鼎力支持，不仅使少林寺以武勇闻名天下，而且从此走向兴盛。其后的唐朝帝王也不断巡幸少林，封赐少林。唐高宗李治及皇后武则天多次驾临少林寺。咸亨中,高宗亲自为少林寺御飞白书,题金字波若碑，并留幡施物。永淳中，高宗又为少林寺御飞白书写一“飞”字，题于寺壁。武则天也给少林寺施物赠金，为其亡母在少林寺建灵塔，并多次致御书于少林寺，还立“御制少林寺诗书”及“御制愿文”碑。武周如意元年(692年)，女皇武则天还将少林寺诸神像金装后，迎入宫中供奉。这些至今犹存于史册和少林寺碑刻。开元十六年(728年)，唐王朝在少林寺立《皇唐嵩岳少林寺碑》，玄宗还亲自书写“太宗文皇帝御书”碑额七字，由天文学家僧一行，将御书碑额及赐田牒等一并送往少林寺刻于石。而此时寺院华丽的梵天宫殿，“悬日月之光华”。唐景龙时，中宗特在少林寺设置“十大德高僧”，并规定如有空缺，从少林寺僧人中补上，不得由外寺僧人充任。李唐王朝对少林寺的恩崇，可以说是以前各朝不可比拟的。
　　由于李唐王朝的大力支持，少林寺逐渐成为名扬四方、高僧云集的著名寺院。贞观后的明遵、慈云、玄素等著名法师在此讲经说法。身为“定门之首”的禅宗北方领袖法如，也在少林寺传法授禅，其弟子惠超妙思奇拔，声名卓然。法如后来被尊为禅宗六祖。中唐时高僧同光禅师，“演大法义，开大法门”20余年，“振动中外”。唐代少林寺的兴盛及闻名，正如《皇唐嵩岳少林寺碑》所云：“海内灵岳，莫如嵩山；山中道场，兹为胜殿。”
　　到了宋代，随着禅宗初祖达摩在少林寺传法故事的广传，少林寺又被推上了佛教至高无上的地位。
　　在社会及佛教界，由于《传灯录》、《五灯会元》等对少林寺及达摩的推崇，少林寺成为四方信徒敬仰之地。在传说达摩面壁之地的五乳峰下，僧人在此建立了规模仅次于少林寺的初祖庵。达摩传法和面壁的故事，也成了宋代人讴歌的对象，苏东坡、黄庭坚、文彦博等名家题诗作词以歌咏，其中黄庭坚所书《达摩颂》碑，至今犹存于初祖庵。身为宋朝太师的蔡京，为少林寺祖师塔题“面壁之塔”，其弟书法家蔡卞也为初祖庵书写《达摩面壁之庵》碑。
在宋代，少林寺同样受到封建王朝的崇敬和赐封。嘉祐时任少林寺住持的智浩禅师及政和时的住持惠初禅师皆被授“赐紫”袈裟。宋代除创建初祖庵，在初祖庵后建立了高大的面壁之塔外，还在塔院建释迦塔和弥勒塔。据传宋雍熙间少林寺所藏的佛经有9500余卷。其土地数量也相当可观，有数万亩之多。

三、空前鼎盛的元明时期
　　元朝建立后，蒙古统治者为了利用宗教统治中原，不遗余力大力推崇佛教，作为禅宗祖庭的少林寺，由此达到了空前的昌盛。
　　在金末，少林寺遭到了金元战争的重创。元代第一任住持乳峰，对损毁的殿宇进行了大规模的维修，待北方禅宗领袖福裕主持少林寺后，少林得到中兴。公元1245年，元世祖未登基时，即命福裕入主少林寺，“大作资戒会”。不久，宪宗召福裕进京，执掌元朝官府所设最高僧人管理机构都僧省，总领全国佛教。福裕入主少林寺后，对包括少林寺在内的嵩山诸寺大加修葺，使整个嵩阳诸寺金碧一新，香客如云，赠送的物品堆集如山。
　　元朝对少林寺及寺僧恩崇备至。裕公不仅被授以执掌全国佛教都僧省的最高僧官都总统一职，圆寂后还被封为“晋国公”，这是少林历史上惟一一位被封为“国公”的僧人。元代的少林寺住持及名僧，除裕公外，足庵、灵隐、中林、古岩、月岩、损庵、凤林、慧山、慧庆等均受到皇帝的“恩宣”。始于宋代的住持赐封制度，实际上到元朝才大规模开始。元朝不仅赐封少林名僧，对少林寺也是倍加保护。至元三十一年、至大元年，皇帝下圣旨，皇储、诸王下令旨，帝师下法旨，都省下榜文保护少林寺及其下院。至今元廷所颁布的保护少林寺的圣旨碑犹存。
　　元朝的少林寺，是一个拥有众多分院、下院的广大佛寺。裕公主持少林寺时，将嵩山诸寺归于少林门下，成为其分院。其所属下院更是数量多而分布广。仅后至元二年(1336年)所铸的钟铭上，少林寺的下院就达22个，远及方城、信阳、灵宝、卢氏、永宁等地。此外，裕公还在内蒙古和林、河北燕蓟、陕西长安、山西太原、河南洛阳分别建造了五座少林寺。
　　元代少林寺僧多地广，有“众常二千”之称，如加上分院、下院的僧徒，其僧众之多不可胜计。元代少林寺的土地广大，据碑文载，新增的土地就达26顷。元朝寺院的修建极盛，寺内最高的殿宇钟楼、鼓楼及达摩亭、廊庑等皆为元朝所建。
　　在经历了元朝的辉煌之后，元末战争使少林寺又遭重创。红巾军攻入少林寺，寺僧逃散，殿宇被毁，“祖庭仅存其半”。元末战乱之后，少林寺出现了短暂的萧条局面。
　　明王朝建立后，战事的平息使少林寺又得到了一次大发展的机会。明初之时，少林寺主要精力是用来恢复战争留下的创伤。洪武时，凝然改公出任少林寺住持，“力谋兴葺”。他主持修复了被毁的殿宇、僧堂、寮舍等，数年之间，“四众云集，万指围绕”。改公重修少林寺，仅仅是开端，之后法堂、禅堂、初祖殿、初祖庵等也相继得到重建和修复，使少林寺又逐渐恢复为一个堂皇的佛寺。
　　明代的少林寺和元朝一样，同样受到帝王和官府的恩崇和支持。明初之时，河南府及县府所设的僧人管理机构僧纲司和僧会司，掌印人基本上由少林寺僧充任。
　　元朝对少林寺住持的敕封，往往是在任职之后或是因一事而受封的，明朝则实行朝廷亲自任命住持的制度，任职前均由礼部或祠部颁发正式文书予以确认。明代的文载、小山皆是在领礼部文书后出任少林寺住持的。之后的幻休、正道、慧喜、海宽也均是在得到礼部或祠部文书之后出任少林寺住持的，是名副其实的“钦依”住持。明王朝对少林寺的支持不仅体现在政治上，修建上也鼎力相助。明肃皇太后拆伊王殿材，在少林寺建造规模宏敞、华丽无比的毗卢阁，并命工匠精刻藏经储于少林寺，万历帝也发诏书于少林，保护藏经。
　　明代少林寺高僧，多为明廷及藩王座上贵客。松庭不仅首任河南府僧纲司都纲，而且不断应周王之请讲经说法；仁山住持被朝廷作为首选高僧入京讲法；而小山和尚与藩王关系更密，其碑和塔铭为明代两位藩王所撰书。明朝的正道，“作宾王家、名动京阙”，周王还特为其在少溪南建永化堂。明永乐时，周王生了男孩，也要刻玉佛送少林，以报佛恩。明朝的徽王、周王等曾数次捐巨资重修少林寺，明朝王子也有数位入少林参禅拜师，成为佛门居士。
　　明朝还是少林武术发展的极盛时期，形成了完整的少林武术体系。少林棍法首先扬名于世，洪转、洪纪、广按、宗想等棍法大师名扬四方。十八般兵器也在明代得到长足发展。文翔凤看到了少林武僧枪、刀、剑、戟、鞭飞舞的情景；程绍看到了“金戈铁棒技层层”的武僧演武场面。明代少林寺拳法也得到了快速发展，玄机和尚的拳法以及王士性看到的“盘旋踔跃”的猴拳，都证明了这一点。明代是具有独特风格的少林派武术形成时期。
　　明代的少林僧兵，更使少林寺名冠天下。早在正德时期，周友即率僧兵镇守山陕、征讨云南。正德至嘉靖时，少林僧兵还参加了镇压刘六、刘七、王堂、师尚诏起义。嘉靖时少林寺四十余僧兵及众多少林派武僧还应征赴东南沿海御倭，在少林僧兵史上写下了辉煌的一页。
明代少林寺的修缮建设颇盛，寺内所存殿宇多为明代创建或重建。毗卢阁、六祖殿、紧那罗殿、廓然堂、石坊等皆创建于明代；立雪亭、法堂、初祖殿、禅堂等皆重建于明代。

四、走向衰落的清代民国时期
　　少林寺在经历了元、明两朝的鼎盛之后，从明末清初即开始走向衰落。进入崇祯后期，各地农民起义纷起，明王朝自顾不暇，少林寺由此失去了昔日的辉煌，致使这个洞天福地,也成了“铁甲金戈”的战场。寺院不断受到农民起义军的进攻，溪之南园化为灰烬，寺院建筑也大量损毁，少林寺又一次走入低谷。
　　清王朝建立后，顺治时清廷虽依旧制给海宽以“钦命住持”之衔，海宽也尽全力修复了少林寺因战争损毁的殿堂，但这仅是昙花一现。海宽之后，少林寺钦命住持时代即宣告结束。此后的几十年间，少林寺陷入极度混乱状态，以致出现了“法堂草长、宗徒雨散”的局面。
　　少林寺在经历了六七十余年的混乱之后，到了雍、乾之时迎来了一个较大规模的整修时期。雍正十三年（1735年），河东总督王士俊奏请朝廷整修祖庭少林寺，得到雍正皇帝应允。此次重修，不仅修复了寺院大部分殿堂，还创建了少林寺山门及两侧的寮房。由于此次修寺用材较多，竟将寺南明代无言道公率少林僧众千辛万苦种植的数千株已成林的柏树砍伐一空，甚为痛惜！
　　清乾隆十五年（1750年）秋末，乾隆帝游览嵩山少林寺，在寺院吟诗书匾，同时也给少林寺带来了一次整修的机遇。乾隆十五年，太守王祖晋奉檄督修少林寺。这是继顺治、雍正之后又一次大规模的整修少林寺工程。
　　雍、乾之时虽对寺院进行了较大规模的整修，但少林寺在政治上已失去了封建王朝的支持。康熙五年（1666年）海宽圆寂后，少林历史上传承了数百年的“钦命住持”制度被终止，皇家对少林住持的恩崇到此休止。就在雍正批准重修少林寺的敕书中，也对房头僧进行了严厉的训责：“类多不守清规，妄行生事，为释门败种。”同时雍正还下令拆除了二十多座门头房。
　　清嘉庆之后，少林寺的衰落更加显然。
　　道光时惟一一次大规模整修少林寺也是因为乾隆皇帝的“御座房”、“御碑亭”凋敝尤甚，为表示对帝王的尊崇才修了一次。与明朝同为历时二百六七十年的清朝，在塔林中仅建塔10座，而明朝为140多座，且自嘉庆八年（1803年）之后，塔林中竟没有再建一塔。少林寺的衰落程度，从此可以看出。
　　民国时期少林寺继续走向没落，其原因主要是战乱。民国初,地处豫西山区的少林寺匪患相当严重，竟把当地“洗劫净尽、至无鸡犬”。在这种情况下，少林寺把主要精力用于剿匪，使少林寺沉寂了300年的少林僧兵，在这个时候又重新树起了大旗。1920年少林寺住持、著名武僧恒林被推为少林寺保卫团团总，在少林地区同土匪进行了大小数十次战斗。之后，其徒少林寺住持妙兴率少林僧兵，亦参与平匪战争和胡阚战争。
1928年，冯玉祥部国民军北伐，建国豫军樊钟秀以少林寺为司令部，攻其后方，占领偃师、巩县，围攻登封,冯部师长石友三从前方回援，击败樊军。农历三月十五日，石友三率军从轩辕关攻入少林寺，因不满寺僧暗地助樊，一把火将少林寺法堂、天王殿、大雄殿、紧那罗殿、六祖殿、钟鼓楼、东西禅房、库房、香积厨等18座建筑及二代秦槐、汉柏、魏碑、典籍等化为灰烬，这是少林寺历史上继隋末大火之后被烧得最为惨重的一次，少林精华尽遭浩劫。被焚后，少林寺到处是残垣断壁，僧徒四处星散，元气大伤，少林寺走入历史上的低谷。

五、现代少林寺及其重兴
　　新中国成立后，少林寺作为我国重要的文化遗产，得到了国家的重视，被列为文物保护单位，由政府文化部门负责保护和修缮。
　　1973年年底，为了保护和利用少林寺这一优秀的文化遗产，登封县成立了以文教局为主的“整修少林寺领导小组”，于次年组织实施了新中国成立后首次大规模整修少林寺工程。在历时近一年的时间里，清理了1928年被焚后留下来的堆积如山的残砖碎瓦、灰烬泥土，修复了10余通断折的碑刻及金代大铁钟、地藏王像等文物，还落架大修了损坏严重的少林寺山门。经过这次大的整修，少林寺面貌有了巨大改观。1974年9月，少林寺被作为文物旅游点向国内开放，开始售票供游人参观，从此拉开了现代少林旅游业的序幕。
　　1978年，随着中国实行改革开放，少林寺也实行对外开放，从此揭开崭新的一页，得到了重兴。1979年，对少林寺进行了全面整修，先后翻修了千佛殿、白衣殿、地藏殿、立雪亭、方丈室等10座建筑，重建了天王殿、大雄宝殿、紧那罗殿等11座殿堂，并改建慈云庵为碑廊、西来堂为锤谱堂。同时还修复了初祖庵、塔林的殿堂及古塔。1989年后，又筹资数百万元重建了钟楼、鼓楼、法堂、厨库等多座建筑。至此，1928年被石友三焚毁的殿堂基本恢复完毕，少林寺又重现金碧辉煌的局面。
　　少林寺的宗教活动，自1978年改革开放以后，又重新兴盛起来，寺院招收了许多年轻僧人，并成立了管理组织，佛事活动逐步走上正轨，晨钟暮鼓声又回荡在少林寺上空。
　　自1978年实行对外开放以来，少林寺以悠久的历史和灿烂的文化，成为观光游览的胜地，旅游事业发展迅猛。1980年，香港中原影业公司依据唐代“十三和尚救唐王”的故事，在少林寺实地拍摄了大型功夫片《少林寺》。1982年电影上映之后，不仅在中国，而且在世界上掀起了空前的少林武术热及旅游浪潮。
　　少林旅游事业的发展，还带动了基础设施建设及地区经济的蓬勃发展，各种为少林旅游服务的宾馆、饭店、交通、通讯等行业的发展一日千里，并逐步走向完备。以少林旅游服务业为龙头的第三产业，每年所创的经济效益有数亿元。
　　自改革开放以后，少林寺不仅得到了振兴，而且少林文化的研究和对外开放的力度也大大加快。一批关于少林寺文化、历史、武术、宗教、文物古迹等极有价值的图书应运而生。自1988年开始的河南国际少林武术旅游节及1991年开始的中国郑州国际少林武术节的举办，标志着少林武术、旅游和文化已迈向世界。



第二篇　  自然景观美如画
　　

少林名胜包括自然景观和人文景观，两者组成了少林名胜群。

一、少室风光
　　少室山与太室山是嵩山两大山脉，少林寺就位于少室山阴。金代，因金宣宗受元军追击，屯兵其上，故又名“御寨山”。明末农民起义首领李际遇也曾屯兵其上，如今山上还有大、小饮马池、石碾、石柜等。少室山从远处望去，九座大山峰罗列鼎立，似莲花，故又称“九鼎莲花山”。少室山山势险峻，如翠屏壁立，风景秀丽，景色宜人。
少室山有望洛、石城、香炉、罗汉、白鹿、太阳、少阳、迎霞、朝岳、明月、连天、紫霄、天德、檀香、丹砂、玉华、药堂、白道、金牛、宝柱、卓剑、清凉、宝胜、紫薇、紫盖、翠华、琼壁、凝碧、瑞应、系马、来仙、白云、石笋、灵隐、七佛、钵盂等三十六峰，峰峰有典，峰峰秀丽。其形态有的似宝剑，有的如罗汉，有的像香炉，千姿百态。

二、三皇寨
少室山三皇寨为集雄、险、奇、绝于一体的景区，自然景观独领风骚。
在少室山西南部，是一处悬挂于少室山腰的一个天然山寨。三皇之名，传说是因三皇曾在此活动，故名。或云为纪念三皇而命名的。三皇寨地势险要，北为山峰，东西南三面皆为绝壁深谷。三皇寨有盘古洞，内祀盘古。又有三皇殿，内有洞，旧祀天皇、地皇、人皇，亦云祀神农、伏羲、女娲，今祀伏羲、神农、黄帝。今此处建有禅院，修洞室、殿宇数十间，已成为三皇一景。三皇寨四周草木茂盛，春夏绿林吐翠，百花争艳；深秋红叶遍布，层林尽染；严冬之时满山白雪，似山舞银蛇。在三皇殿东南约60米处有一形似赑屃的小峰，人称“赑屃”峰。此峰嶙峋秀美，奇石荟萃，龙石、骆驼石、菩提石（俗称茄子石），形象逼真，栩栩如生。在三皇口东南的小峰上有三块巨石，形如椅，今人称之为三皇石椅。民间传说，此三石为三皇坐过的椅子。在其东崖山峰间丫口处，有一巨石，形如菩萨合十而坐，今人称之谓“菩萨石”。在三皇寨东北边的山口，有一巨石形似巨象憨收山门，人称“象门关”。其上还有一倾斜的巨石，下临万丈悬崖，前部悬于空中，胆怯者至此，心惊胆战，顿生回头之心，故称“回心石”。三皇寨旧时只有南天门一条险道可至，1986年森林公园开山劈石，又修通从三皇寨向北至少林寺的石阶路。

三、石僧迎宾
在少室山阴东南的瓦旋坡下，有一独立如柱的巨石，自少林水库北方望去，犹如一位身披袈裟，双手合掌，背对山壁而坐的僧人。因其位于进入少林寺的道口处，又似合掌迎宾之僧，故今人称“石僧迎宾”。石僧迎宾只有在少林水库北段很小的范围内可看到，再向里走，迎宾石隐去。于是人们给它以美好的想像，说是石僧去寺院通报有客人将至。石僧迎宾原名“石僧思凡”，是根据民间传奇故事而命名的。相传，少林寺一年轻僧人，常上山采药，与山姑相遇，产生爱情，因触犯寺规，被其师逐出山门，至瓦旋坡下化为石僧。今人付之新意而名“石僧迎宾”。

四、少室晴雪
少室山阴有许多石板，其中一巨石斜躺于山坡上，正对少林寺，每逢夏季雨后初晴，山水顺石板而流，太阳斜射其上，银光四射。如站在少林寺山门前望去，犹如晴天银雪，人称“少室晴雪”，故有“雨后少室观晴雪”之称，少室晴雪为嵩山古代的八大胜景之一。

五、溪南五峰
在少室山阴少溪河南，自西向东，排列着五座相对独立的山峰，依次名叫“旗、鼓、剑、印、钟”。最西一峰从外形上看，如一面随风飘扬的旗帜，故名“旗峰”。旗峰之东的山峰，形如一面大鼓，故称“鼓峰”。鼓峰从外形上看又如僧人所持的钵盂倒覆于地，故又称“钵盂峰”，二祖庵就位于该峰上。鼓峰之东的山峰，形如带有柄的剑，故名“剑峰”。剑峰东之山峰，形如带有握手的古印，故名“印峰”。最东一峰，因其形如大钟，故称“钟峰”。溪南五峰横亘于少林寺前，构成独特天然景观。

六、珍　珠　帘
在少室山阴龙潭沟顶部有一突出的山崖，崖上有一水柜，内有涌泉，泉水流出，自山崖上飞泻而下，形成瀑布，水珠看起来犹如万斛晶莹的珍珠，落入陡峭的山崖下，尤其是夏天雨季水势最大，也最为壮观，人们称之为“珍珠帘”。飞瀑水柜内的泉水，乃是少溪河的发源地。

七、五　龙　潭
　　在少室山阴的龙潭沟内，山谷间的流水自五座突出的石崖上飞泻而下，形成潭，人称“五龙潭”。潭水碧绿清澈，环境幽静。其四周还有许多石室，夏天在其中乘凉，汗水不揩自去。民间神话传说，此五龙潭为二祖慧可折断锡杖掷入山崖下而跌成的五潭。五龙潭为少林地区著名自然景观。
在少室山阴还有朝阳洞、文殊洞。朝阳洞多自然岩穴，过去寺僧常到洞中静坐。文殊洞在少室西崖下，有自然石像。

八、五　乳　峰
在少林寺北，自西向东依次排列着五峰，其山形如飞凤，又似五乳，故名“五乳峰”。山上有传为达摩面壁处的达摩洞，还有养龙崖、饮龙池等自然景观。饮龙池民间传说为禅宗六祖慧能用钵盂带柏树苗从广东到少林种植后，将钵盂从山顶抛掉，落到峰间凿成池。又有传说，达摩在五乳峰上面壁创立禅宗，预示着禅宗将会和五峰一样形成五派。

九、轩辕早行
在少林寺西北有轩辕关，为古代重要关隘之一。此关两山夹峙，怪石嵯峨，山腰间有崎岖的小路，为入洛之通道。辕关处早晨多雾，人行其间，从山下望去，好似神仙腾云驾雾一样，故人们有“轩辕早行雾中游”之句。“轩辕早行”，是嵩山古代八大胜景之一。唐高宗游少林寺时，为了辇车通行，命民工在此开凿了一条数米宽的通道，宋代又扩修以后行人多走辇道，山间小道已很少有人行走。

十、少室红叶
从少室山南麓、西麓到少林寺一带，每到深秋，漫山遍野的枫树、黄栌、柿树等都披上了浓艳的盛装，呈现出满山红遍、层林尽染的瑰丽景色。一丛丛，一团团，一簇簇，一片片，高低不一，错落有致。有粉红，有赤红，有彤红，有橘红，有绛红，有猩红，艳丽多彩。象艳丽的红花，似挥撒的丹砂,若喷焰的烈火,如燃烧的云霞,叶美如画,景色迷人。

十一、少室夕照
少室山群峰耸翠,如笔如林,素有“九顶莲花山”之称。每逢日落，余辉从峰头、峰腰、峰间泻下，象万条金线挂向山间，参差错落有致，岚气瞬间明灭，置身其中，犹在仙境，在少室山东北脚下、杨家门附近皆可看到。被称为“少室夕照”。

十二、御寨落日
少室山御寨之南二峰,峰峦陡峭,巍峨高耸,直插云天。两峰之间，豁丫如门，苍茫幽深，谓之灵霄峡。立夏到夏至之间，每逢夕阳西下，站在告成观星台门口西望，滚滚落日，不偏不倚，正落进这两峰之间的门丫之中，甚为好看。门丫两边背光更暗，门丫内金光射出，染遍大地，连劳动的农民身上都罩了一层嫣红的亮光。天地间，远远近近一切人和物都被太阳抹上了一层皎艳、壮丽、柔和、宁静的色彩，使人沉入无限美好的陶醉之中。

十三、云峰虎啸
少室山三皇寨北边大寨高峰，峰上有石似虎，好象在引颈仰天长啸。每当春日，山花烂漫，云横山腰，虎踞高峰，景色非常壮观。待秋萧频临天下，满山斑驳陆离，谷风松涛，更助虎威。

十四、猴子观天
少室山三皇寨南天门南侧，群峰耸立，陡峭奇险，堪称绝胜。偏西一峰，壁立千仞，高插云天，俗谓“石猴山”。山上峰顶一石，酷似猴子，谓之“石猴”。石猴蹲坐崖头，翘首远望，似欲凌空飞去。

十五、神道迎驾
石城峰南的响沟上部中间，突起一峰如柱如笋，这是少室山的石笋峰，也称擎天柱。峰顶一部突起，后有几簇花草如发髻高卷，远望好似一位道人面南躬迎三皇回宫，此景为“神道迎驾”。