【那一天，那一月，那一年】

1.

那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。 
那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。 
那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。 
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。 
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。 

2.

那一天， 闭目在经殿的香雾中，蓦然听见 你诵经的真言 
那一月， 我转动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖 
那一年 ，我磕长头匍匐在山路 ，不为觐见 ，只为贴着你的温暖 
那一世， 我转山转水转佛塔呀 ，不为修来世 ，只为在途中与你相见

3.

那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来

那一日，我垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子

那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖

那一年，我磕长头在山路 ，不为觐见 ，只为贴着你的温暖

那一世，转山不为轮回，只为途中与你相见

这是目前流传最广的三段“六世达赖喇嘛情歌”，让我们再次记起“仓央嘉措”这个名字。初识此诗，是来源于一则短信，而后网络上铺天盖地，大家在不断地传诵。一首好诗就是这样，不仅让我们记住一个诗人，还让我这个对西藏充满向往的人，更加向往。任何一个好的地方，都有着诗歌的印记。

然而，前些日子，在书店购得一书《仓央嘉措诗传》，却知晓此诗并非仓央嘉措所作，而是现代的汉族人所写的。它最早出现的载体不是诗集，而是一张叫《央金玛》的唱片。它是歌词，题目是《信徒》，后与另一首歌词《六世达赖喇嘛情歌》融合在一起，并经过删改和添加，最后形成了一首新作，定名为《仓央嘉措情歌》。于是，我们就很自然地认为了此诗就是仓央嘉措所著。当题目拥有了作品属性，我们的意识就出现了偏差，犹如有的人把《道德经》也叫《老子》一样。

其实，这和我们常说的“名人名言”差不多，名言一定是出自名人之口，但不一定就是出自名人之手。真正的“仓央嘉措情歌”，最早出版于1930年，于道泉先生的汉文版本《第六世达赖喇嘛仓央嘉措情歌》，以及再后来的各种版本，从来就没出现过“那一天，那一月，那一年”。由此史料考证，这只不过是张冠李戴，托仓央嘉措之名，流传而已。

无论是西藏的达赖，还是寺庙的禅师，他们的学业都有诗歌一项。学习诗歌，创作诗歌，是他们必须的课业。仓央嘉措也不例外，他的一生虽然写诗不过70多首，但他是一位极端渴望自由的达赖，和普通人一样张扬着“人性”，抒发着爱情以及大墙内外的忧伤。他的诗歌创作开创了藏族诗歌的平民化，言语朴素，回归自然，将所谓高贵的艺术还给了自由创作的民间，基于这种贡献，他从那些达赖中脱颖而出，有了另一个身份——诗人。

仓央嘉措的诗歌，并不像《信徒》的修辞之复杂、意境之优美、文字之洗练，而是类似民歌，容易传诵，口语或手抄。比如这首——

用多少美人和香草才能驯服一颗野心

马蹄敲打着地狱的屋顶

大量的手段和智谋都弃置于荒野

一些人被另一些人用旧了

也只能在酒色中辉煌地度日

唯独那个努力不幸的人

却依然幸运地一步一步死去

而空门内外

谁又是谁呢

一想到这些

春苗就一直绿到我的枕畔

从他类似这样大量的诗歌中，我们不难看出，他那一颗不羁的情心，他那一满心思的春色，不是布达拉宫能关住的。我喜欢他身上那散发的光辉的人性，一个情所致，我们就不难就理解了这种误解，这种美丽的张冠李戴。此诗是不是他所写，似乎并不重要了，重要的是一首好诗，因他而存在，并广为流传。

一种朝圣的心，只为受到应有的洗礼。当我有朝一日站在那片热土上，耳边一定会响起天籁的歌声，我的喃喃自语和一宿的梵音交织，无论来路还是去往，都充满了平安和喜乐。