庄子启发我们，哪怕你是一株冬日的衰草、一棵草原上孤独的树、一个身体残疾心灵痛苦的人，也要看守住自己的心灵之月，既要认清自己“井底之蛙”的局限，又要有大鹏展翅的宏大胸襟。这样，很多问题可能就不会像想象的那样艰难。我们完全可以把生活中的磨难视为电玩游戏的关卡，超越它，这样苦恼也许就会变为乐趣。
破茧成蝶：自我超越的向往
两千多年前的某一天，庄周在打盹的时候梦见自己肩上生出一对翅膀，变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。他尽情地飞啊、飞啊，觉得自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周；一会儿梦醒了，却发现自己原来是躺在床上的庄周。那只美丽的蝴蝶的影子还在他的脑海里萦回，于是，他开始怀疑到底是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？这位质朴到纯真的哲学家提出的问题，成了千古之谜。
弗洛伊德在《梦的解释》中说，梦是人的潜意识中被压抑欲望的折射。蝴蝶象征着人性无拘无束、天真烂漫的本质。庄子所处的时代，罪恶之花、苦难之果遍布人间，财富、权势、野心、贪欲，已成为挡不住的诱惑，恰似潘多拉打开的魔盒，侵蚀着人类羸弱的身心。现实的庄周是异化的、扭曲的、痛苦的，梦境中化蝶的庄周才是快乐的、幸福的、自由的。所谓日有所思夜有所梦，在尘世中争名夺利的人不会有梦到蝴蝶的雅兴，功名利禄才是他们梦寐以求的。梦蝶昭示的人与自然的和谐正是为庄子所乐道的。庄子的蝴蝶梦中，充满着欢快，憧憬着光明，人生，宛如蝴蝶翩翩起舞，烂漫在芳菲丛中。
李白《古风》云：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周，一体更变易，万事良悠悠。”把庄周的蝴蝶梦演绎得十分到位。万物生而平等，没有贵贱、美丑之分，只是形态不同罢了。有的时候庄周就是蝴蝶，蝴蝶也会变成庄周。蝴蝶能享受飞翔的自由与快乐，无忧地流连于花草之间，能变成蝴蝶是幸福的。心无外物的庄周想化做一只快乐的蝴蝶飘飘于世间，那一份飘然是醉心尘世的人所不能体会的。
其实在生活中，很多时候，我们都如那小小的蚕儿，经常陷于一种生存的窒息状态，或是处于绝望的境地。如果我们能用心去咬破自己构筑的外壳，尽管这一过程会很痛苦，但于生命的重生，它又实在是一种必须。所以破茧成蝶，是人生的一种境界。能够破茧成蝶，就会获得生命的欢愉和快慰。像庄子一样！
一、井蛙问海：读读相对论，认识你自己
“认识你自己！”——这是铭刻在希腊圣城德尔斐神殿上的著名箴言。苏格拉底从这句箴言中看到了神对人的要求，就是人应该知道自己的限度，承认自己在宇宙最高神秘面前是无知的。“我知道我一无所知”，就因为这句话，苏格拉底被德尔斐神谕称作全希腊最智慧的人。
怎样才能客观、真实地认识自己？认识我们周遭的世界？是每一个普通人都感兴趣的问题：天为什么这么高？海为什么这么深？河水为什么会流？花儿为什么会开？苹果为什么会落到地下？我是谁？有无数人曾思考过这些问题。庄子用讲故事的方式，艺术化地解答了这些深奥的哲学命题：
1、世界是相对的
我国古人很早就认识到了世界是相对的。《诗经·曹风"蜉蝣》的“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处”，即展示了相对主义的世界。蜉蝣是一种朝生暮死的小虫子。这是一首乱世之时叹息人生短促、变换无常的诗，在这位感伤的诗人看来，蜉蝣的朝生暮死与人的“生年不满百”一样，都逃不出命运的掌握。是庄子使这个相对主义的世界丰富了起来，在庄子看来，时间、长短、高低、大小、曲直、是非……，都是相对的：“好雨知时节，当春乃发生”，“秋雨靡靡连日下，一饭倚门三望天”，同是雨，农人春天喜好而秋天厌恶；武松打虎成了英雄，今天谁打了老虎却会犯法，因为老虎已经成了国家一级保护动物；再比如，我们在地球上看房子，都是静止不动的，可在太空中看，房子却是和地球一起转动的，那房子到底是动还是不动呢？这只能看参照物了；还有我们熟悉的《红楼梦》，有人从中看到的是爱情，有人看到的是宫廷秘史，有人看到了儒、道、佛三种思想的冲突。《红楼梦》是一个完整的客体，每一个读者所体会的则是其主观所体会的相对的《红楼梦》。
庄子说：如果我们当初把天地叫做“马”，或是把天地叫做“指”，那么现在天地便是“马”或是“指”了。人自己认为对的就说对，认为不对的就说不对，但是，对和不对的标准是什么呢？庄子并不是要我们寻求某种答案，而是告诫我们：万物的标准不一致，人只是用人的立场去创造知识，又用自己创造的知识束缚了自己。人睡在潮湿的地方会得腰痛病，难道泥鳅也这样吗？人爬到高树上会感到害怕，难道猴子也这样吗？那么，人、泥鳅、猴子三者，究竟是谁选择的住处恰当呢？因此，当现在有人问：西施是美女吗？答：可能是也可能不是。西施是世人所认为最美的，但是，鱼认为不美，见了就潜入水底；鸟认为不美，见了就飞向高空；麋鹿也认为不美，见了就急速飞跑。那么，人、鱼、鸟、糜鹿四者，究竟以谁的尺度作为衡量美与不美的标准呢？人喜欢吃肉，羊喜欢吃草，蜈蚣喜欢吃蛇，乌鸦喜欢吃老鼠。那么，人与动物究竟谁的认识正确呢？庄子的结论是：各个事物都有自己的标准，公说公有理，婆说婆有理，确定的客观标准是不存在的——这个世界是相对的。爬虫据说只能见得二维空间，那就是它们的世界了。而爱因斯坦却有他的四维空间!但不论爬虫还是爱因斯坦，都是得“道”者。
古希腊哲学家赫拉克利特对世界的认知与庄子不谋而合，他认为，世界上的事物如同河中的流水一样在不断地运动变化。他说过一句著名的话：人不能两次走进同一条河流中。因为当你第二次走进这条河流时，河水已经变化了。赫拉克利特有个学生叫克拉底鲁，认为他的老师说得还不彻底。他说：人连一次也不能踏进同一条河流。因为当你举足将入时，河水已经历了无数变化。他甚至认为什么东西连名字都不能起，因为当你叫出名字时，它已经变成另外的东西了。
事物都是多侧面的。例如，鸦片是有毒的，但医生却可拿来治病。所以，一种东西不能简单地说有害无害，只能说在施用时有适当不适当的程度。灾荒年里会有因暴食而胀死的人，河里淹死的，往往是会游水人，问题就出在“失度”二字上。做事稳重当然好，可太持重的人往往不能通达权宜；处世严谨很难得，可太刚烈会因小失大；宽厚是美德，迁就过分又流于怠惰；对人客客气气好，过于小心谨慎又会失去当机立断的魄力；方方正正做人无可非议，一点不苟取又会因拘泥而施展不开；能言善辩是美才，言多有失则坏事；知足常乐自然好，安于现状却难于进取；传统应该尊重，可食古不化却会墨守陈规；敢冲敢闯令人钦佩，盲目蛮干又会闯出祸事……
相对的世界是令无数人好奇的。有一次，群众围住了从德国移居美国的科学家爱因斯坦的住宅，要他用最简单的话解释清楚他的相对论。据说，当时全世界只有几个最高明的科学家能看得懂他的“相对论”著作。爱因斯坦走出住宅，对大家说：“比方这么说，你同你最亲爱的人坐在火炉边，一个钟头过去了，你觉得好像只过了5分钟！反过来，你一个人孤孤单单地坐在热气逼人的火炉边，只过了5分钟，但你却像坐了一个小时。――唔，这就是相对论！”
2、井底之蛙的悲哀
相对论是庄子哲学思想的一大特点，甚至可以认为是庄子哲学的代名词。这种相对论的好处就是让我们能认识到，任何时候，自己都可能是没见过大海的井底之蛙：
东海里的大鳖登陆旅游，路过一口浅土井，井蛙爬到井口，欢迎远客。他们侃了起来，井蛙告诉东海里的大鳖说：“我快乐极了！爬出来可以在井栏上蹦蹦跳跳，进去可以在破井壁里休息；跳下水，水抚摩着我的两腋，托住我的下巴；踩进泥浆里，泥浆淹没我的四脚，漫到脚背上，十分惬意。我蹲坐在井中央，环顾四周的小虫、小蟹和蝌蚪，没有一个能比得上我啊。我独占了这么一洼水，叉开双腿站在这浅井里，快乐到极点了。你也进来看看，感觉一下我的快乐吧？”东海的大鳖左脚还没踏进浅井，右膝已经给井栏绊住了，只得慢慢地退出来。为感谢井蛙的盛情，他把大海的样子讲给井蛙听：“千里那么远，也不够用来描绘海的广阔；千仞那么高，也不够形容海的深度。夏禹时，十年有九年发大水，可是海平面没有因此而上涨；商汤时，八年有七年遭旱灾，可是海岸线也没见退后。那种不因时间短长而改变、也不因雨量多少而增减的浩瀚之感，就是我住在东海的最大乐趣啊。”井蛙听了这介绍，惊讶得失魂落魄、局促不安，深深地为自己不知道世界上还有大海而惭愧，“凄凄然忘乎其井”。
人如果被自己的知识所局限，就会像井底之蛙一样，固步自封。这个故事告诉人们，不要用自己的眼光去衡量天下，更不要用自己的见识去局限天下。天地辽阔，事物众多，用一己之见窥天下，会贻笑大方的：
夏末秋初，黄河水量大增，千百条水流注入黄河，浩浩荡荡，隔河遥望对岸，偶见牲畜点点如蚂蚁，根本分不清是牛是马了。黄河里有一位河神，人们叫他河伯。河伯为自己的壮美沾沾自喜，以为天下的水都不能和黄河相媲美。可当他顺流而下，见到了大海，被大海的波滔翻滚、水天无际震惊了，回想自己一路走来的九曲十八弯，滔滔八千里，不过是一脉黄浆而已，不由得望洋兴叹，若有所失。
我想河伯此时的怅惘，就是庄子对人生和宇宙的怅惘吧：我们所能知道的，不过是这个世界的凤毛麟角，却都要妄称自知，这在庄子看来是非常可笑的。真理和世界的不可认知性使我们的哲学家走上了相对主义的认识之路，他借海神若之口，表达了自己对世界的认知：
“懂得小道理的不懂得大道理，生命短促的不理解生命长久的。朝生暮死的菌类朝菌永远也不知道还有三旬为一个月的事情，夏天鸣叫的知了永远不知道世上还有春天和秋天，这是因为它们的生命太短促了啊！楚国的南面有一种灵龟，以五百年作为春天，以五百年作为秋天；上古时候有一种椿树，八千年花开叶茂为一春，八千年花谢叶落为一秋。彭祖是古代一位长寿的老人，据说活了八百岁。一般的人要与他比较长寿，那不是很可悲吗？
“井里的青蛙不能够和它谈论大海，因为它受居住的地方所限制；夏天的昆虫不能和它谈论冬天的冰，因为它被时令所限制；见识浅陋的人不能和他谈论道理，因为他所受教育的限制。现在你从两岸之间出来，看见了大海，就觉察到你自已的浅薄，还是可以同你谈论大道理的。”
河伯很崇拜地对向海神若说：“俗话说，只懂得一些道理就以为谁都比不上自己，说的就是我呀。我以前就像只井底之蛙，以为自己是最大的，今天要不是我亲眼见到这浩瀚无边的大海，我还以为黄河是天下无比的呢！那样，岂不贻笑大方。”海神说：“你不要羡慕我，海在天地中只不过是个小小的洞而已，整个中国在四海中，也只不过是仓库里的一粒米而已。”
海神的这段话让人吓一跳，不免心想：庄子怎么会有这么特别的思想，居然把中国看成一粒米一样，难道他是从太空看到的吗？
康德一生从未离开家乡，却洞悉了最深奥的哲理，庄子一生除到过宋国附近几个国家转转之外，也未出过远门。在两千多年前，没有任何先进科技设备的情况下，他却认识到了宇宙的无限浩瀚，真的很令人惊异。在西方，哥白尼提出日心说时还胆颤心惊，因为整个宗教社会决不允许否定地心说。有时候，智慧之树可能超越时代，提前开花结果。庄子、康德、哥白尼，都是智慧树上非凡美艳的果实，香溢思想史。庄子的心中确实有个丰富的小宇宙，才能有如此超前的认识。
世界是无限的，人们对世界的认识也是无止境的。有一次，一个美国女记者走访爱因斯坦，问道：“依您看，时间和永恒有什么区别呢？”爱因斯坦答道：“亲爱的女士，如果我有时间给您解释它们之间的区别的话，那么，当您明白的时候，永恒就消失了！”
超越时代的智者都认识到了宇宙的无限和神秘，为人类认识自然、认识自身写下了浓墨重彩的一笔。
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