细雨中，我站在天峰岭上。

    见薄暮冥冥，山岳潜形，脑中蓦然升起张养浩词句：“行人驱驰也不易，更那堪暮秋天气，拂面雨风透客衣”。

    天峰岭是那么冷清，尤其在暮色细雨中。

    那天下午，从悬空寺下来，导游就催促着上车，因为传来了上天峰岭的索道要提前关闭的消息。同行中多为年长者，只能靠运输工具上山。原先我们行程中没有登天峰岭的安排，因为听不少去过的人介绍说山上“没啥看头”。但一想，已临五岳之一的恒山脚下，不登恒山顶岂不可惜？

    这时，天下起小雨来，旅游大巴小心翼翼地盘旋而上。导游一路上介绍路上景点，可惜烟雨濛濛，行色匆匆，无法看清了。车至停旨岭索道站，两人一车便上了缆车。雨下大了，我们在缆车上用伞遮挡斜风细雨。雨中鸟瞰群山，野旷天高，苍茫寥廓，大有“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉。

    缆车下来就是天峰岭寺庙区了。一路上寺庙层层叠叠，都是道教供奉各路神仙的庙观。恒山作为道教活动场所由来已久。从西汉初年起建庙筑观，兴盛时庙宇多达60余处，曾有“三寺四祠七宫八洞九亭十二庙”之称。据道教史料记载，恒山为道教三十六小洞天中的第五洞天，茅山道的祖师大茅真君茅盈曾于汉时入山隐居修炼数载，八仙之一的张果老亦曾修道于此。按说，恒山作为道教名山，历史上应该香火旺盛。然而，近读《徐霞客游记》，对此不由得有所质疑。徐霞客是崇祯六年（1633）登临恒山的，他在旅途中观察细致，描述详尽。他在初十日游悬空寺时，记述了僧人热情接待的场景。但在十一日登恒山绝顶旅途中，有过北岳殿、会仙台的描绘，却不知何故，没有道人和香客的记述。

    我们沿着逶迤曲折的山路冒雨徐行，对面山峰云雾缭绕，宛如人在仙境。同行中人年岁都不小了，此时“老夫聊作少年狂”，大家向着对面山峰大声呼喊，然后屏息静听对面传来的雄浑回声，煞是兴奋。大家互相鼓劲，慢慢爬上了陡斜的103级石阶到了恒宇殿。

    恒宇殿是恒山主庙，是明代弘治十四年时奉孝宗皇帝的圣旨而修建的。步入大殿，迎面是高大威严的北岳大帝全身像，神座上方悬挂着清康熙帝手书“化垂悠久”四个大字的御匾。导游介绍，如果再从大殿往东北方向走，大概要用两个多小时的时间便可以登临海拔2017米的恒山极顶。因急于赶回程的缆车，加之体力不济，只得作罢。如今想来，实在可惜甚至惭愧。

西当绝漠雄秦塞，东控深溟壮帝畿。（明·韩策《登恒山》）

    想当年，徐霞客登上会仙台后又向绝顶攀登。当年登临绝顶的路途非常艰难，“望两崖断处，中垂草莽者千尺”，“满山短树蒙密，槎桠枯竹，但能钩衣刺领，攀践辄断折，用力虽勤，若堕洪涛，汨汨不能出”。徐霞客脱掉外衣，攀扯着践踏着杂草往上登。走了二里，出到陡崖上面，抬头眺望绝顶，仍然还高高地耸立在半空中。他继续往上攀登，满山矮树稠密，歧出的枝条枯竹，不时钩住衣服，刺破脖颈。他益发鼓足勇气向上爬，很久才走完荆棘矮树地带，终于登上了北岳绝顶。徐霞客这一举动，有了一个伟大的发现。他经过仔细观察，发现恒山一带山势“是土山山无树，石山则有，北向俱石，故树皆在北”。经综合分析，徐霞客总结了龙泉、五台、恒山一带山势雁阵排列的特点，概括了植物语坡向、地表组成物质的关系。呵呵，伟人与普通人的天差地别往往就在多迈一步啦。

    从恒宇殿返回时，雨停歇了，天也放晴了。凭栏眺望，群峰奔突，气势磅礴，苍松翠柏，如诗如画。大家纷纷驻足留影，不枉登顶之行。古人形容五岳，曾这样表述：“东岳（泰）如坐，西华如立，中嵩如卧，南衡如飞，北恒如行”。北恒如行是形容恒山山脉自西南向东北奔腾而来。今天的我们实在无法想象，古人没有航拍条件，如何鸟瞰以致如此大眼光？！

    下得山来，回顾云雾中的天峰岭，颇有回味。天下五岳，北岳恒山大概是最寂寥凄清的了。古时舜帝封恒山为北岳，为北方万山之宗主。秦始皇朝封天下十二名山，恒山被推崇为天下第二山。汉武帝时首封恒山为神。后因“灵石东飞”之故，恒山失去了帝王朝拜和皇家的祭祀，上千年来冷清至今。同时，我想是否与道教的影响力不如佛教也有关系吧。但我想，山和人一样，性格自然，何必强求。恒山虽然凄清寂寥，倒反而显得脱俗，更大气壮烈了。 

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