战略分政治、经济、心理、军事这四部分。在西方人看来，战略是讲军事的。实际上，战略中最低的就是军事。西方人分战略为：大战略、国家战略、军事战略。军事是服从并在大战略指导之下而完成的武装行为。战略绝对不是仅仅关于暴力的，用一个最简单的观念来说就是：人的一生里，处处都需要战略。打篮球要战略，打棒球要战略，这是运动行为里的战略。你这一生想要做什么，也有个战略，人的一生的各个面向里都有战略。那么战略究竟是什么？我想先从大的领域开始讲。战略，假如用最简单的语言来解释，从国家战略的角度来讲，那就是长治久安。凡是有战略指导的国家，甚至一个有战略指导的事业、团体，一定会走向长治久安。长治久安，就是在整个事业里，按部就班地按你的理想去完成。一个社会要是有战略指导，那就是一个和谐社会。中国有五千年的历史文化，我们有没有战略？这是我们首先检讨的问题。假如没有战略，我们这个国家怎么建立起来？一定有。因此，我们就定下一个领域：中国文化与中国战略的关系极为重要，我们一定要在中国文化里建立自己的战略思想、战略系统。

五年前，我在北京和一些朋友聊天，我说我是做战略研究的，很希望中国能够重新进行战略思考。假如这个想法能让领导层接受的话，我自己认为是一件很好的事情。我建议我们今后国家的战略应该是：东守西进，北合南联。什么是东守？我认为我们一贯面对的就是太平洋，我们在这一区域要采取守势而不是攻势。换句话说，我们不跟美国在太平洋为敌，我们甚至不和日本在太平洋为敌。西进就是朝西走，第一个可以联合的就是中东的回教世界，再往西就到了欧盟，就进入了西边的最重要的核心地区。联合这两个力量，你就到了美国的后门里边。不要在东边和美国为敌，从后门进去，你就直接到它白宫了。北边要跟苏俄联合，我们跟苏俄采取和平的方式比较好。南联，南边联合什么？先联合印度。印度要解决的是巴基斯坦的问题，通过中国对巴基斯坦的影响，最能够解决印度想要解决的问题，印巴问题一解决，我们就掌握了核心了。然后再联合东盟，把东南亚十国联合起来。那么朝南边一走，就完全可以得到后援和支持。今天，在这样一个发展形势之下，我们有战略优势，美国需要你，需要你解决回教世界的问题，需要你跟欧洲国家联合。大家想想看，现阶段我们是不是在按这个在走？这个就是一种战略，战略是一种思想，是通过思想形成的力量，通过力量转化成为行为。

刚才我通过几个跳跃式的观念跟大家介绍了战略。从中国文化的角度来看，我有一个观念要给各位做一个介绍。中国有三条主要的河流，这三条河影响了中国文化的发展。第一条就是黄河，黄河是中国文化的母亲，也是中华文化的摇篮。整个中国文化的发展都在黄河流域，产生了两个重要的思想核心，春秋前正式完成了。黄河要入海的时候就到了山东境内，在周的时候在此有两个重要的核心点：一个是鲁国，周公的封地。武王死了以后，周公要在朝廷辅佐成王，他自己没有办法去，就派了他的儿子伯禽到鲁国去管理这个国家。临走之前，周公告诉伯禽（见《大戴礼记》）：我的父亲是文王，我的哥哥是武王，我的侄子是成王（周公是文王第四个儿子，他的哥哥武王是文王第二子），我现在正在辅佐成王。我的地位够高了吧？现在整个国家里我说的话算数。但是我现在“一沐三握发”，洗头的时候，有人要看我，送公词来，头发来不及擦干，我就用手抓着头发去见他。同时，我“一饭三吐哺”，我正吃着饭，有人来找我谈事情，那我马上把饭吐出来，吃顿饭要这样吐三次。我为什么要这么辛苦？即便这样做我还觉得不够好，因此你去鲁国一定要小心谨慎地完成你的任务，守住这个国家。伯禽到了鲁国三年后报政，把施政报告报上来，周公就问他：你为什么这么慢？伯禽说：我很简单，按照你的原则，周公定的礼制中最大的礼就是丧礼，要守丧三年。我去了以后，“革其俗”，改变风俗，“因其礼”，把礼制建立起来，“守丧三年而后服除”，三年才把这个礼完成，所以我很晚才报政。鲁国建国的精神是伦理国家，以礼制为中心。

武王又把师尚父姜太公封到齐国。姜太公被称为太公望，因为文王告诉姜太公：你是我的太公，你来了我们才有希望，所以称他为太公望。他帮着文王做了很多事情，文王死了以后，他又帮着武王伐纣，完成了建国的大业。到了成王的时候，封了三个人，太师：就是太公望，太傅：就是周公，太保：召公奭。这都是心腹大臣，受托孤之重。太公望封到齐国，四个月就报政。周公就问：你怎么这么快？他就说：我很简单，因其俗，革其礼，因顺当地的风俗和环境，用这个观念建立起来一个体制。他做了些什么呢？《史记·太公世家》里边有完整的记录。在座的各位对山东绝对不陌生，现在的山东比较富裕，但是我们可以想想那个时候齐国是个什么样的国家呢？还是很落后的，尤其是靠海的地方。这个在《史记》里边记载得很清楚：地咸卤，太阳一晒，地下就泛碱，就不能耕作。那怎么生活呢？他做了两件事情，一个是教老百姓晒盐，这个地区从此就产盐；再一个，教老百姓捕鱼，通鱼盐之利。他还教老百姓经商、作工，做车做船，把鱼盐送出去，把需要的物资运进来。于是，齐国就富起来了，变成一个工商的国家。从太公建国到齐桓公，齐国是最强盛的国家。齐桓公时候出了一个了不起的人物：管仲。我们现在说国际贸易，那个时候就有国际贸易了。我们去读《管子轻重篇》，里边包含有了不起的经济战略。从太公望到齐桓公，再到田齐，齐国在那时就相当于现在的美国。所以当时齐国的人文也是不得了的，有所谓稷下之学，全天下的学人都到齐国去，就像二战之后所有的杰出人才都要到美国去一样。当时临淄的旁边有一块土地是鲁国的，很肥沃。齐桓公非常想要这块土地，但是又不好出兵去占领这块土地，没有理由。于是就心心念念地跟管仲讲这个事情，要是拥有了这块土地，我们就是一个方方正正的国家了。管仲说，你明天起来上朝的时候，把你现在穿的棉袍换成丝袍，以后你就穿着丝袍，我不叫你脱下来你就别脱。连续穿了十天以后，所有的大臣看到国君都穿丝袍了，于是大家就都穿丝袍了。上大夫换了，下大夫也换了，贵族也跟着换了，跟着赶时髦。于是全国的老百姓都开始穿丝袍。但是，齐国不产丝，于是管仲就指定到那个地方去订丝，因此那个地方的老百姓就大量地喂蚕，土地里不种粮食，改种桑树。两年不到，那个地方就全种桑树了。这时候，管仲就告诉齐桓公，明天上朝的时候你把丝袍脱掉，换成棉袍。很快，上行下效，从朝廷到民间，大家都不穿丝袍了，那么订的订单就不要了，不再向那个地方订丝了。而当地已经不产粮食了。可这期间齐国有粮食。在齐国，一斤粮食是五毛钱，而在那里要卖五块钱，于是那个地方的人就大量地跑到齐国来了。于是齐国不用兵就把这块土地拿了下来。这就是经济战略。用现在的观念来讲，就是你做生意不要有太大的依赖，依赖别人就可能被别人牵着鼻子走。今天我们很多问题就是因为我们太依赖一些国家。大家想想看，两千五百年前的齐国就有这样的做法，我们中国有了不起的战略。

在黄河流域就出现了两个文化：鲁文化、齐文化。这两个文化是中国的主流文化。鲁文化是儒家思想。齐文化，最重要的是最后产生了法家思想。但是，齐文化的源头是道家思想。黄老道家的思想就是在齐国产生的。《管子》里边有四篇就是黄老道家思想的源头。商业、手工业、医学是齐文化的特点。中医、中药就是从那个地方来的。扁鹊就是齐人，学医的人都要读的《黄帝内经》也是齐文化产生的。还有一个很重要的，我们现在叫外交学，那时叫纵横学，也是齐文化产生的。再比如兵学，所有的兵学都来自齐国。最早来自于太公望，兵学是太公望的特长。齐国有很多兵法，最有名的，比如《孙子兵法》，孙子有两个，一个是齐孙子孙膑，一个吴孙子孙武。孙膑和庞涓都师从鬼谷子，他是齐国一个很重要的纵横家。孙膑为庞涓嫉妒并陷害，双腿给弄坏了。孙膑就从魏国跑回到齐国来，投靠了大将田忌。田忌是田齐的贵族，他和齐威王都喜欢赌马，但是每次都输给齐宣王。孙膑就说：我来看看吧，看看你是怎么输的。他的马分为三等：上驷、中驷、下驷，他赌的时候是上驷对上驷，中驷对中驷，下驷对下驷，而他每一等的马都不如齐王的相应等次的马，因此就常输给齐王。孙膑就告诉田忌，你下次赌马的时候你用你的下驷对他的上驷，中驷对他的下驷，用你的上驷对他的中驷，三局里边赢两场，最后就赢了。齐威王就说：奇怪了，以前你每次都输，这次怎么赢了？他说：我有一个好军师。于是，就将孙膑推荐给齐威王。举这个例子就是给大家说明战略思考的空间。除此之外，还有很多兵家都是出自这里，比如魏缭子，他在一篇文章里把战争的胜利分成三种：第一种是“力胜”，力量对力量，现在的国际关系就是力胜的模式，我的力量比你强大，我就赢你；第二种是“威胜”，我们现在大部分的人都喜欢用威慑，恐吓你，这在国际关系上称为恐怖平衡。比如现在用核子武器来恐吓对方。到现在为止，西方国家都在用这两种方式。其战略不是力胜就是威慑；最后一种是“道胜”，他说这是最高的一种胜利，这是中国文化里边最核心的价值。中国文化里有个核心价值就是“道”。我们今天在世界各地都可以看到翻译的《老子》，差不多有1800多种版本。各种译本对“道”有各种不同的解释，事实上越解释越糊涂，用意译来解释“道”是很难的。现在的译本就改用音译了，就叫“Tao”。讲到“道”，我们中国人都懂。因此，我经常说，“道”是中国人的核心价值。只有中国人真正懂这个“道”。什么是道胜？我用四个字来解释道胜：柔性攻势。我们读《老子》，里边有守柔、居柔、居下，看起来老子毫无作为，但是柔弱胜刚强。力胜、威胜是刚性攻势，而道胜是柔性攻势，不使用武力，柔性攻势最能解决问题。诸位在座的女士们，我要告诉各位：中国最了不起的是女人哲学。千万不要作女强人，最好作一个“女柔人”，那你一定是一个强人。柔弱胜刚强，这是老子哲学最重要的核心。我用这样一个观念一解释，各位就了解了什么是中国文化、什么是中国战略。长治久安是柔性攻势，不是刚性攻势。中国的战略精神就是道胜，绝不争霸，更不称霸，但是最后一定是我们居于最高的位置。中国到处都是战略，五千年的历史文化就是一部五千年的战略思想的记录。因此，从中华文化到中国战略，应该是这样的一个体系。

长江流域是楚文化，那是道家文化的核心。道家文化的摇篮是在淮河流域，老子是淮河流域的，庄子是淮河流域的，淮南子是淮河流域的，所有的道家的核心人物都在淮河流域。我们要研究的道家都是在长江流域跟黄河流域之间的淮河流域。长江流域就是楚文化的核心，楚文化的核心是巫文化，中国文化最重要的一部分——天人文化的一部分就来自于长江流域。

第三个流域是影响近代中国的最重要的一个流域——珠江流域。这个地区在传统中是属于边陲，那个地区的民族都是少数族。我们顺着这三条河流往东走，就忽略掉了南边以及印度进来的文化对中国产生的影响。珠江流域最接近南边，印度文化就是从珠江流域进来的。南丝路，从印度进来，经过云南、贵州，到两广、湖南。基督文化也是从这里进来的。近代史上，这个地区对中国产生巨大影响的有三件事情：第一件，太平天国是在这个地方发生的；第二件，康梁变法在这个地方肇端；第三件，孙文思想在这个地方产生。在清末，改变整个中国命运的事件、人物，都是在这个地方产生的。这个流域的文化后来居上，影响了长江流域与黄河流域的文化。我们现在大部分称为现代化的观念，都是从这个地方来的。康有为是南海人，他有部重要的作品叫《大同书》。“大同”是中国的观念，但是他阐发大同的路数却是西方的。孙中山讲：我的思想，从尧舜禹汤文武到周公、孔孟，都是一个道统的传承。但是我不仅仅接受了中国的道统，我也吸收了西方的思想。再进一步讲，从现阶段来看，有一个文化的演变，在三条河流的文化之后，正在发生从大陆文化到海洋文化的变迁。中国的传统一贯是大陆文化，比较稳健，说得不好听就是保守。安土重迁，不大容易改变。而海洋文化多变。举个例子跟大家谈谈。94年，当时西北大学的校长张岂之先生请我到宝鸡去参加炎帝文化的研讨会。我对他讲我对炎帝文化一无所知，我只知道我们是炎黄子孙，但是并不了解什么是炎帝文化。他告诉我，就是希望我来给一点刺激作用，并不希望我从传统的、历史的角度给一些具体的东西。给我一个半小时的时间来做主题演讲，我一无所知，怎么讲？他说：论文准备好了，这次大会提交的所有论文你都看一下，读了你就了解了。吃完饭我就回到房间做功课，从七点钟读到夜里一点多。什么是炎帝文化？我们都是炎黄子孙，黄帝大家都知道，炎帝是哪一个？炎帝是神农。在宝鸡可以看到很多神农的遗迹，很多都是当时西北大学的考古系的师生们清理的。神农尝百草，教老百姓耕作，等等，包括中医、贸易都是神农留下来的。了解了他们的观念之后，我就形成了我自己的一些看法跟他们请教。根据大家的资料，神农从宝鸡沿着渭水往东走，第一个炎帝文化的遗迹出现在西安的半坡，再下来就到了华阴。过了华阴以后就过了黄河进入山西。从山西到洛阳以后就不见了，神农文化在这个地区消失了，黄河流域看不到神农文化了。再往下到了山东大汶口文化，神农文化又出现了，这个是一个跳跃。在中原这一带看不到神农文化。根据你们的资料，神农文化是沿着黄河往东走的，但是你们又说神农的坟在湖北、湖南有很多遗迹，怎么会到那里去呢？我认为人的活动未必就是那么规律，他可以翻过秦岭，进入汉水流域，从汉水流域再进入巴蜀，有没有可能？你沿着汉水到武汉，这一带有什么神农架之类的，到了四川，我们看到所有耕作就是神农的火耕的方式，先放一把火把山林烧了，之后再耕作。这种跟耕作不仅在汉水流域，在长江流域的上游都是很普遍的。为什么我们不从这个方向来思考这些问题？不要老是在这一条线上——沿着黄河去寻找炎帝文化的轨迹。第二，黄帝文化和炎帝文化是中国文化的主流，黄帝文化是“在朝文化”，是统治文化。今天我们看黄帝留下来的所有的东西，包括文字记录、冠冕、宫室都是在朝的文化；炎帝文化是“在野文化”，是民生文化，所有民生都有炎帝文化产生的影响。农业受神农影响，工业受神农影响，甚至于商业也受神农的影响。神农文化影响了齐学，黄帝文化影响了鲁学。更重要的，黄帝文化是以中原为中心的，而神农文化在民间发展开去，还被很多的中国人带到了海外去。神农文化是海洋文化，因此多变，而黄帝文化比较安定。中国文化就由这两个组成。到了今天，我们两岸之间就是分别掌握了这两个核心，大陆掌握了黄帝文化，台湾掌握了神农文化。大陆现在也把海洋文化吸收进来了。用这样的例子跟大家分析，这就是战略的思想。从这里可以清楚地看到中国文化和战略的演变。

在台湾的一批知识分子做的最重要的一件事情就是让知识中国化。我们今天的世界上有三种主流价值，第一种是人的价值。今天来评估一个社会、一个国家，甚至一个时代的发展，就是看这个时代的人有没有价值。所有的文化、战略、思想都因人而形成的。所以，老子说道大，天大，地大，人亦大，人是天地的核心。如果任何一个国家和社会没有了人文精神，这个社会就是行尸走肉，永远给别人牵着鼻子走。今天美国讲的全球化就是美国化，而事实上，中国老早就全球化了，老早就影响了很多国家。大家到日本去看看，日本当年学的是什么？中国的文化，当时全球化的文化在中国，你们到韩国看看，他们学去的东西，现在要跟我们抢老祖宗，也是中国文化。其实中国文化是亚洲人的共同文化，中国文化老早就是全球化的核心。我们希望产生一个均衡，让西方文化和中国文化产生均衡。因此我们当时就提出来知识中国化，把西方的知识中国化。我们对战略的研究也是中国化的一条路，这是我们走过来的一条路。第二个是知识的价值。在今天，你在鉴定、评估一个社会、国家、组织或者一个家庭的时候，就要看这个家庭是不是有现代知识。现代化的观念包含现代知识。第三个是均衡的价值。均衡是一个和谐的状态。举个例子，假如一条线，均衡点就取在中间，使它两边平衡。但是这样的均衡叫死均衡、静态的均衡。而时代是前进的，人的价值和知识的价值都在不断地提升，而均衡的价值也在不断地改变。因此，一定会有失衡的状态。失衡是正常的状态，表示这个社会在进步、在发展。在这个过程中又开始再造均衡，经过不断的磨合会产生新的均衡状态，这个新的均衡就构成了道的核心部分，也就是中国文化的核心价值。中国文化讲究“和”，老子讲的道就是在一个和的状态下形成的，和谐的社会就是有道的社会，不和谐的社会就是无道的社会，这是中国人的观念。

未来的发展一定是一个以中国为中心的世界，这是一个时代的必然的方向。西方人讲二十一世纪是中国人的世纪，这绝对不是偶然，我们是有这个条件。美国只有现在，没有过去和将来；俄国，有过去、有现在，没有将来；中国有过去，没有现在，但是有将来。将来的世纪是中国人的世纪。我们不要盲从，我们现在有一个很大的毛病就是盲从，追求西方的价值。事实上，西方的价值如果我们不经过滤吸收进来，那是没有用的。等于把一棵橘子树移到一个不合适的地方，那根本长不出好吃的橘子来。不能横地移植，任何的价值、制度都不能横地移植，一定要有纵深地发展。