其美家一天的开始

早上仁青和其美还有村里的骨干都在其美的家里聚齐了，就着糌粑和酥油茶，藏区深处的人对外来朋友的热忱是令人感动。在中则的翻译中我们得知了这个曾经获得福特环保奖的村子所做的工作。

仁青说他是在康定听过许智宏院士的一次报告，从那次报告中他了解到了很多关于西部山地在生态保护方面的重大意义。神山圣湖是藏族人民神圣的地方，很多圣湖也是重要的高原湿地，它们的稳定对于藏区、全中国乃至东南亚的生态安全和持续发展具有至关重要的意义。同时他也知道了 中国西南的生物多样性和文化多样性非常丰富，但又非常脆弱。基层干部和社区百姓投入这项事业，是生态保护的重要基础……

   在其美家的恳谈

在他们兄弟的带领下，在当地成立了康区安琼森格南宗生态环境保护自愿协会。这是一个没有注册的民间协会。全体村民都参与进来，11个村子的1334位村民以民主方式来制定协会的工作计划和新的村规民约。他们制定了一个十年的种树计划，每年种树2万棵。目前，通过贡觉县林业局提供支持与村民自费购买树苗两种方式，已经种树4万多棵。从2003年起，协会开始了三年的社区环境监测，记录村子周围动植物资源和其他环境的变化，并根据监测数据总结与指导后续工作。协会每年编辑出版名为《自觉》的刊物，作为村民自我环境教育的藏文读本。

    借着这些独特有效的保护方式，仁青带领的西藏贡觉康区安琼森格南宗生态环境保护自愿者协会，在2006年获得了福特汽车环保奖自然环境保护项目一等奖。这对一个高原深处的山村来说，或者对整个中国的乡村来说都是有着非同凡响的意义。

     东巴村的环保乡规民约

他们所做的工作让人有些震撼。其美家的四周墙上，挂着许多照片，多是村民们环保工作的现场记录，有全村人旌旗招展上山捡拾垃圾的，有植树的……  东巴出产虫草，很多人上山挖虫草，就将生活垃圾扔到山上。，如果这里的村民不挖虫草的话，经济来源就太少了，所以不能禁止。所有的村民再次召开会议，热烈讨论之后，决定允许挖虫草，但必须将自己的垃圾背下山来。捡拾垃圾对汉族人来说是一个很司空见惯的事情，但在藏族同胞眼里，捡拾垃圾是一个很下贱的活，需要一个转变观念的过程，需要艰苦的工作。从照片上看，他们不但把垃圾被下山，还把挖虫草刨的坑给填了起来。

其美说到狼的问题，这里在2002年之前，狼多成灾，村民们的奶牛常常被狼咬死。但从2004年到2005年，一只牛羊也没被吃掉。  村民们发现，他们的庄稼地里，有动物来过的痕迹，像是岩羊，其美说现在在路边还经常可以看到鹿。他解释说：村民们保护神山，种树种草，野生动物多起来了，狼有了食物，就不再袭击牛羊。其美说，，人与自然是可以对话的。

但是他们也有很多苦恼，县上的“公仆”来打猎，他们会追着拦截制止，为此他们也得罪了不少人，有的矛盾还很激烈，甚至要对簿公堂，影响到许多政策的兑现，比如退耕还林的款子一直没有兑现，后续的力度如教育和经费，时髦的说就是如何再持续发展。仁青和其美带这我们去热曲河畔看乡亲们种植的沙棘林，2年的功夫，沙棘林已经成长的很茁壮了，虽然矮小，许多沙棘多是果实累累，红色的沙棘放在嘴里有着野生植物特有的清香。如何把这些原材料变成产品，变成村民口袋理的钱，提升村民的幸福指数，应该是政府的重要职责之一。

  在这个古老的部落里，没有我原先想看到的那些法号齐鸣，晨钟暮鼓的东西。这是另外一种感受。这里，古老的乡规民约在维护自己部落利益的原动力下，注入了生态保护的现代元素，他们居住在世界最高的生态圣地，虽大美无言，却生态居住环境恶劣，但他们尊重自然，尊重其他生灵，延续着与自然和谐地相处。如果说，对神山圣湖的敬畏来自宗教的层面，用宗教的力量约束着人类自己的原始的欲望，但现在他们已经是在更加主观的引领着自己，进入到维护高原山地的崇高境界。藏民族的环境保护文化，已上升到生命之间平等对待的程度，青藏高原上多亏有了他们，如果假设，换了那些以吃生猛海鲜山珍野味为美食的人住到这里，这个高原早就将国之不国，高原之不高原。

    东巴幸哉  高原幸哉！