在法国文学史上，安东尼·德·圣-埃克苏佩里（Antoine de
Saint-Exupéry
1900-1944）是一位特殊的作家，他的人生与他最著名的作品《小王子》（Le
Petit
Prince）一样，充满了传奇色彩。圣-埃克苏佩里1900年6月29日出生于法国里昂的一个没落贵族家庭，1921-1923年在法国空军服役，1927年春加入飞行员的行列，与著名飞行员梅尔莫兹、吉约梅、艾基安等人开辟了从法国南部的图卢兹到摩洛哥的卡萨布兰卡以及塞内加尔首府达喀尔的邮政航线。1939年德国法西斯入侵法国，他不顾自己曾多次负伤，毅然参加了抗德战争。1940年法国战败，他所在的部队损失惨重。他随后复员，只身流亡美国。1943年，首版《小王子》在纽约出版之际，已经43岁的圣-埃克苏佩里经强烈要求再次入伍，回到了法国在北非的抗战基地阿尔及尔。1944年7月31日上午，他出航执行第九次飞行任务，竟然神秘失踪，成为法国文学史上的传奇。
圣-埃克苏佩里一生热爱冒险和自由。除了飞行，写作是他另一终生所爱。他短暂的一生中创作了小说《南方邮件》（1928）、《夜航》（1931）、散文《人的大地》（1939，英译名《风沙星辰》）、小说《空军飞行员》（1942，英译名《飞向阿拉斯》）、《给一个人质的信》（1943）、童话《小王子》（1943），以及他死后才出版的《城堡》等作品。其中《夜航》获费米娜文学奖，《人的大地》获法兰西学院文学大奖。然而真正让圣-埃克苏佩里享誉世界的，则是《小王子》这部童话。
《小王子》（Le Petit
Prince）自1943年在纽约问世以来，多次再版，经久不衰。它不但被誉为有史以来阅读率仅次于《圣经》的书籍，而且还被翻译成100多种文字，成为译本最多的法国文学作品（本文所采用的是马振骋先生的译本）。《小王子》还多次被改编成电影、电视剧、木偶剧、话剧、音乐剧、卡通片等，风靡全球。构成这部作品的成功因素很多，作者对于象征主义手法的成功运用便是其中之一。法国作家安德烈·莫洛瓦对这部作品有非常中肯的评价：“《小王子》在其富有诗意的淡淡哀愁中也蕴涵着一整套哲学思想。”①“这本给成人看的儿童书处处包含着象征意义，这些象征看上去既明确又隐晦，因此也就格外的美。”②圣-埃克苏佩里将自己的作品置于现实生活中，通过象征这一艺术手段，使自己对人生的思考得以升华，使之更具哲理性。整部作品充满了诗意、忧伤与孤独，在浅显的文字背后，隐藏着对人类生存体验和生存意义的深刻反思。
一、 整体的象征
象征模式的常见类型之一是整体的象征。在这些象征中，象征涵义并非来自特定的意象，而是来自形象体系的整体。
从整体来看，《小王子》笼罩着一种孤独的氛围。小王子生活在B612号小行星上，而这个星球上只有三座到他膝盖的火山，小得刚刚容得下他。他孤独地生活着，直到有一天一朵玫瑰花出现在他的星球上。但是不久小王子就因为和玫瑰发生争执而负气出走，独自一人在星际间旅行。小王子在来到地球之前，游历的星球都非常小。如第一颗星球的表面被国王豪华的鼬皮长袍遮得不留一点空隙，第五颗星球的面积是群星中最小的一个，仅够容纳一盏路灯和一个点灯人。这些星球上的人之间没有沟通和联系，他们所在的星球也各自有着不同的运行轨道。这些星球上无法同时容下两个人，这象征着人类个体精神的孤独。离开自己的星球时，小王子还不明白生命的意义。他在旅行时遇到的生命几乎都无法与他沟通，因而他不得不一再失望地离开，继续到其它星球探寻。直到他来到地球，通过与充满智慧的狐狸的交谈，他才明白了对自己驯养的东西要永远负责，要用心去看才看得清楚，本质的东西眼睛是看不见的。
《小王子》写于20世纪中期，正是二战期间。这一时期人们失去了原有的精神支柱，人的心灵被所谓的现代文明污染，原来人与自然、人与社会、人与人之间呈现的和谐关系被破坏。人类文明越来越向与人对立的形态发展，人们寻求不到生命的意义，变得颓丧孤独。“人的孤独感，部分地是由于人需要与他人的关系以确定自己的方位。”③童话中的小王子是孤独的，他从自己星球的负气出走更像是一场自我放逐。这种作为个体精神的孤独，也许正是20世纪人们精神孤独的体现。或者可以说，是人对自我的反思与批判。
二、意象的象征
意象的象征是指以某种意象集中地象征某种哲理、观念或唤起某种情感、意绪的象征。“象征主义要强调整部作品的象征性，不是仅仅体现在作品的部分环节中，而是体现在作品的最主要部分和各个环节之中。”④从具体意象象征来看，
《小王子》蕴涵的意义也极为丰富。按照象征的客观对应物的范围划分，具体的意象象征大致有以下几类：
（一）
以人物为意象的象征
《小王子》中的人物可分为儿童和成人，儿童的代表显然是小王子，而成人的代表则是各个星球上稀奇古怪的人物以及飞行员“我”。
1.小王子：童年原型的象征
小王子是全书最有情致的人物，在他的身上，呈现出的是生命初始的状态。他的价值观与成人世界的世俗功利格格不入，对“正经事”有和大人们完全不同的概念。他以爱与诗意为价值中心，对那些“正经人”有很尖锐的嘲讽，“我到过一个星球，那里有一位红脸先生。他从来没有嗅过一朵花。从来没有望过一颗星星。从来没有爱过一个人。除了加法以外，从来没有做过别的事。整天像你一样反复说：‘我是个正经人！我是个正经人！’神气活现，自命不凡。但他不是个人，是个蘑菇！”⑤作品以很大篇幅描写了小王子在星际间的游历，进一步展示了成人们的滑稽和荒唐。用小王子的话说，大人们真是怪得太没治了。以外星的小王子为视角，成人世界的荒诞被夸张和变形，产生了陌生化的效果。
小王子的人生观可以说体现了圣-埃克苏佩里本人的人生观。在圣-埃克苏佩里看来，小王子的行为与思想比成人世界的庸俗人物高明得多。小王子这一天真无邪的形象体现出生命原初时期的质朴，是作者人生理想的象征。
而从小王子的生命历程来看，大致模式如下：
离家远游（先后到七个星球游历）——寻求答案（在前六个星球未能找到人生的真谛，继续前行）——找到答案（来到地球后，终于找到了答案）——结局（小王子之死）。
上述模式与普洛普在《童话形态学》中提出的追寻模式很相似，即英雄远走——寻求奇迹——经历磨难——结局。但与之不同的是，小王子执着追寻的不是什么奇迹，而是道德与哲学的秘密——人生的真谛。小王子并未经历普通意义上的磨难，而是遇到了各种有心理缺陷的人，因此感到失望，不得不到其它星球探寻。作者将小王子塑造得忧伤而又脆弱，因为他懂得，美好单纯的思想在这个成人的世界太难生存了。结局部分一反童话中英雄找到幸福的大团圆结局的常规，而是在凄婉的气氛中以小王子之死结束一切。从小王子游历的过程来看，是离家——怀念——回家的模式，小王子的生命历程实质上意味着回归。从结束游历的方式来看，小王子之死是以再生的方式结束游历，回到自己的星球，意味着更高层次的回归。可见，小王子是童年原型的象征，经过“死亡——再生”的童年不再是过去意义上的实际的童年，而是经历了岁月和心灵塑造的理想层面上的童年。童年原型，实质上是人类在精神上的回归。
2.前六个星球的居民：成人世界的众生相
小王子造访的前六个星球上，分别生活着国王、爱虚荣的人、酒鬼、商人、点灯人、地理学家。这些人物都是现实社会中成人世界的典型写照，而且至今仍具有普遍意义。
国王显然是政治权力的象征。他认为所有的人都只不过是他的子民，他统治着一切。但从更深的层次来看，国王更多地象征着理性权威。他不允许别人违抗自己的命令，是个专制的君王。但是他下达的都是一些合理的命令。他对小王子说，权威首先要建立在理性的基础上。在二战之前，欧洲人信仰理性，并认为其足以解决一切问题。可是战争摧毁了这一信仰，并使人们对理性失望。国王的权威无法控制小王子打呵欠还是不打，也无法让太阳提前下山，只能宣判星球上唯一的一只耗子死刑。而为了使这种权威能够继续，只好不断地赦免它。国王象征着理性权威的虚伪与无能。这种对理性的失望反映了二战给人们带来的精神创伤。
爱虚荣的人为了在别人为他鼓掌的时候向人敬礼，戴了一顶奇怪的帽子。可是他那里平时根本没什么人去。他认为其他人都是崇拜者，听见的只是一片赞扬声。爱虚荣的人希望小王子承认他是星球上长相最俊、衣着最美、家财最富、头脑最灵的人，但是他的星球上本来就只有他一个人。小王子觉得奇怪，即使自己崇拜他，在他又有什么可高兴的呢？这正讽刺了虚荣的可笑。
商人忙得根本没时间抬头，他住在自己的星球五十四年，只有三回中断了计算星星的数目。他不停地做着加法，想通过这种方式占有星星。但是如果没有小王子的提醒，他几乎已经忘记了要占有的是星星,而把它们叫做让闲人想入非非的金色小东西。他占有星星后所能做的也只是把它们的数目记在一张纸上，然后把这张纸锁在抽屉里。商人占有只是为了占有，他在遇到小王子之前甚至没想过占有星星后能对星星做些什么，只是一遍又一遍地数星星。商人这一形象象征了人性的贪婪。
另外，为了忘记自己的难为情喝酒、又为自己喝酒难为情的酒鬼象征着荒唐；终日忙碌、循规蹈矩，却毫无目的的点灯人象征着盲目；脱离实际、自命清高的地理学家象征着教条。大人们是如此功利、虚荣、盲目、荒唐，缺乏想象力和浪漫情怀。这些星球上只有点灯人做事不是为了自己，但他对命令的盲目服从令人难以理解和接受。
成人世界通过小王子的视角被陌生化，作者以极其夸张的手法写出了成人们扭曲的生命形态。当夸张失常的描写被作为有意为之的艺术手段使用时，读者便能较为自由地摆脱实有生活的局限，从人生哲理的高度去认识作品。这些病态的生命形态实际上是现代文明社会的产物，作者以此抨击了现实生活中的某种价值观。
3.飞行员：圣-埃克苏佩里的写照
飞行员属于成人世界，拥有成人的思维，但他仍然记得自己曾是个孩子。飞行员懂得生活，不在乎“数目字”，醉心于飞行而抛开功利，因此在大人们中间感到非常孤单，找不到一个说话投机的人。圣-埃克苏佩里和书中的飞行员一样，对成人世界常常感到无所适从。1935年12月，圣-埃克苏佩里和一名机械师试图创造巴黎——西贡的直飞纪录，在离开罗二百公里的沙漠上空迷失了方向，降落到了沙漠中，在死亡线上挣扎了三天。正是在面临死亡威胁的孤独处境下，圣-埃克苏佩里领悟到了生活的真正价值。这段经历促使他开始重新思考人生，也使他对沙漠产生了特殊的感情。这次沙漠历险结束后，他开始喜欢在餐馆、咖啡酒吧的提花餐巾纸上,任意涂抹一个“孤独的小人儿”。飞行员的身上也有圣-埃克苏佩里的影子，他们的职业、经历，以及对生活的感悟都有相同之处。
（二） 以动植物为意象的象征
作者在书中描绘了玫瑰花、猴面包树、蛇、狐狸等形象，与其它童话中的动植物形象相比，这些形象具有更深广的内涵和哲学意义，隐喻的对象相对较为复杂，这正体现了象征的多义性特点。正是这种不确定性，才使文本增添了内涵与神秘的美感。
玫瑰花首先象征了爱情。它光彩夺目，而又娇憨、任性、狡黠。它向小王子耍的那些小把戏，俨然是初涉爱河的少女的种种表现。如果从圣-埃克苏佩里的生活经历来看，玫瑰似乎也象征着他的妻子康素爱罗·森琴。他曾警告过康素爱罗：“你要是老那么疯来疯去，你将来会成一朵只剩茎杆而无花瓣的玫瑰了。”⑥书中的玫瑰让小王子苦恼、伤心，康素爱罗也同样让圣-埃克苏佩里无可奈何。我们可以猜想，在某种意义上玫瑰象征了作者的妻子。
猴面包树刚发芽时与玫瑰十分相似，但是如果任它繁殖，它的枝叶就会布满整个星球，树根甚至会把星球撑裂。猴面包树象征了一种潜伏在身边的危险，如果任其发展，后果将是毁灭性的。这种危险的主体是多方面的，也许是当时猖獗的法西斯势力，也许是现代文明中被扭曲了的价值观，也许是人自身的恶习。为了加强人们的紧迫感，不爱说教的飞行员“我”向孩子们发出警告，要他们小心猴面包树，并将它画得气势恢弘。从中可以看出作者对现实社会的危机感以及富有的责任感。
蛇是小王子来到地球后遇到的第一个生物。它神秘诡异，拥有强大的力量，并且能够猜破一切谜底。蛇象征着恐怖而又充满诱惑的死亡。它告诉小王子，跟人在一起也是孤独的，“你那么娇弱，来到这花岗岩的地球上，叫我动了恻隐之心。有一天你实在想念你的星球，我可以帮助你。我可以……”⑦当小王子渴望回到他的玫瑰身边时，蛇用自己的毒液帮助了他，使小王子的躯壳与灵魂分离，从而使小王子回到了他遥远的星球。
狐狸是以循循善诱的智者形象出现的。它提出了“驯养”这一概念，并解释说“驯养”就是“建立联系”。在建立驯养关系之前，小王子对狐狸来说只不过是跟成千上万个男孩子毫无两样的一个男孩子，狐狸对小王子来说也跟成千上万头狐狸毫无两样，二者谁也不需要谁。但是小王子驯养了狐狸，于是他们开始需要彼此。狐狸感悟到了生活的本质，用简单直白的话语对小王子道破了爱与责任的真谛。狐狸是象征智慧的生物，通过与狐狸的交谈，小王子明白了他的玫瑰之所以重要，是因为他为他的玫瑰花费了时间，他必须对他的玫瑰花负责，即使要付出一些眼泪。在狐狸身上似乎也有圣-埃克苏佩里的影子。在圣-埃克苏佩里从前的自传性作品中，他的价值观已经有所体现，在《小王子》中则借狐狸之口，进一步表达了“人的幸福不在自由之中，而在责任的承担之中”⑧这一对爱与责任的认识。
（三） 其它意象的象征
带着失望与好奇，小王子最终来到了“遐迩闻名”的地球。书中介绍道：“地球可是个不同凡响的星球！地球上有一百一十一位国王（当然没有忘记算上黑人国王），七千位地理学家，九十万个商人，七百五十万个酒鬼，三亿一千一百万个爱虚荣的人，也就是说差不多二十亿个大人。”⑨结合上文的描写，这样的介绍等于是说地球比前六个星球糟糕得多。小王子在遇到飞行员之前，见过另外两个地球人。一个是扳道工，小王子在与他的对话中得知，那些来去匆匆的旅客自己也不知道他们在寻找什么，他们对自己呆的地方永远不满意，只有孩子把鼻子贴在玻璃窗上张望。成人们就这样盲目地生活，找不到生命的意义。另一个是商贩，贩卖改良的解渴药。只要每周吞服一丸这种解渴药，就不需要再喝水。商贩的广告词说，服了这种解渴药可以节省大量时间，专家做过统计，一星期可节省五十三分钟。这种发明是向着高效节时的方向努力的，可是小王子问，省下的这五十三分钟干什么用呢？商贩回答他，爱干什么就干什么。小王子自言自语地说，要是他省下五十三分钟，他就悠闲自得地朝一口水井走去。有时科技的发明是与人诗意的栖居背道而驰的，现代文明使人性遭到污染，人越来越失去了人的本质。
在这种情况下，现实生活中要实现最本质的人生观是非常艰难的。只有尚未被现代文明所侵袭，脱离尘世污染的沙漠，才是小王子最适合出现的地方。沙漠对圣-埃克苏佩里来说，意义非凡。沙漠人迹罕至，地域广阔，人在这里更容易感到孤独。但小王子在这里找到了爱的真谛和生活的本质，因为沙漠是一个纯净的空间，适合思考爱与责任。这片净土没有欲望、没有冲突、没有矛盾，只有在这里，飞行员“我”才能忘却俗世的纷扰，去体会人的本真。在沙漠中，爱的真谛和生活的本质显得更为纯粹。正是在这里，小王子结束了自己的旅程，让纯粹的心灵和圣洁的净土完成了融合。
小王子攀上一座高山，渴望一眼就能看到整个星球和所有的人。但当他说出：“做我的朋友吧，我是一个人”⑩时，回答的只有冰冷的回声。书中的回声体现了人类想象力的缺乏，以及人与人之间关系的冷漠，象征着心灵的孤寂。水可以给飞行员解渴，是他生命的源泉。但对小王子来说，水对心也是有好处的，水只是他的精神食粮。水的洗礼可以使人达到思想的净化，而井是水的承载体，因为水井的存在，长途跋涉的人们有了向前迈进的力量。沙漠中的水井是理想的象征，是生命与精神的源泉。为了防止绵羊吃掉小王子的玫瑰，飞行员给绵羊画了一只嘴套。可是当小王子离开后，飞行员才发现自己忘了给那只嘴套配一根皮带。于是羊究竟有没有吃花，就成了永远难解的谜题。嘴套在这里，成了人因一时疏忽而造成未知后果的见证。
三、具体意象间的对应关系
《小王子》中的每个具体意象都不是孤立的，例如童年的“我”与大人们、小王子与玫瑰、小王子与蛇、小王子与狐狸、小王子与各个星球上稀奇古怪的人、以及小王子与飞行员“我”之间，都存在着相互对应的关系。作者通过这些对应关系展示了自己的价值观，营造了文本的象征氛围，解释世界和人生，展示自己的人生观和审美定式。如“我”童年时和大人们的矛盾，小王子与各个星球上的人物的关系，就象征了儿童与成人世界的对立。大人们把
“我”画的画误当成一顶帽子，他们不但不能理解“我”画的是一条正在消化大象的蟒蛇，反而要“我”把心思放到地理、历史、算术和语法上去。小王子在成人的世界提出的问题得不到满意的答案，探求真理的执着遭到了荒诞世界的抵触，为此他感到忧郁不安，甚至悲伤地哭泣。儿童没有大人那么多的清规戒律，看待事物的眼光是最简单质朴的。成人则充满了对金钱和权力的欲望，讲求实际和功利。书中举例说：
大人喜欢数字。你跟他们谈起一位新朋友，他们决不会问本质的东西。他们不会对你说：“他的声音怎么样？他爱好什么游戏？他搜不搜集蝴蝶？”而是问：“他岁数多大？几个兄弟？体重多少？他父亲挣多少钱？”这样问过之后。他们认为对他有所了解。如果你对大人说：“我看到一幢漂亮的房子，红砖砌的，窗前有天竺葵，屋顶上有鸽子……”他们想象不出这幢房子是什么样的。要是说：“我看到一幢房子，价值十万法郎，”他们会惊呼：“多漂亮呀！”11
这个例子表明，儿童的精神世界和成人的精神世界无法相通，是因为成人判断事物价值的标准与儿童完全不同。成人以金钱和实用为价值中心，他们在一座花园里培植了五千朵玫瑰，却找不到自己寻求的东西，而那些生活中最重要的东西可能就包含在一朵玫瑰花里、少量的水中。正如小王子说的：“他们蜷缩在快车车厢里，但是不知道寻求什么。于是焦躁不安，团团打转……”12
在种种对应关系中，小王子和飞行员的关系最为特殊。飞行员仍然保持着一些童稚和想象力，但他“不幸得很，不会透过箱子看到里面的绵羊。”13他认为自己“也许有点像大人了，我一定是老了。”14小王子与飞行员之间难以沟通，飞行员认为把飞机发动机上的螺栓拧下来是件重要的事，小王子则认为羊与花的战争比修飞机要重要得多。小王子认为飞行员说话像个大人，就是说不清楚，就是不会区分；而飞行员则不知道怎样才能打动、接近小王子。作者通过描写他们对许多具体事物的不同看法及各自价值观的冲突，展示了两者的对立关系。这种难以沟通，正是儿童与大人们的内心世界之间格格不入的象征。飞行员已经属于成人世界，因此他需要通过小王子才能发现生活的本质及深层含义。但他尚未忘记，自己曾是个孩子。正是这一点，才使小王子和飞行员之间的对立被打破，让两个人有沟通的可能。作者对那些被成人世界同化了的大人表示了同情，似乎也暗示了只要拥有童心，儿童与成人世界的鸿沟并不是不可逾越的。
正如法国文艺批评家阿·爱华德所指出的：“象征是一种艺术形式，它既满足我们描写现实的愿望，同时也满足我们超越现实界限的愿望。它给我们具体的东西，同时也给我们抽象的东西。”15圣-埃克苏佩里坚持喻象创造，从而实现了象征功能。他“视现实世界为可鄙的、不真实的，力图超越现实而进入超验的心灵世界和内在生命的实体。只有大自然和生命的某些面貌以及人类的某些作品所赋予的激情才让他们感到真切的存在，作者能从中汲取珍贵的感觉、无限丰富的思想以及思想、情感、严谨和幻想的奇妙组合。”16直接取材于现实生活中的具体原型，并对其进行加工处理，借助象征这一艺术形式，使用暗示的手法在《小王子》一书中融入了他全部的人生哲学。
综上所述，《小王子》的象征意义和象征功能是以儿童的视角，通过童话这一文学体裁完成的。作者承袭了希腊、罗马文化传统中的叙事模式，并对其加以发展，以童话为载体，展示了人生经验的本质和意义，“又展示了一个延绵不断的经验流中的人生本质”17。《小王子》中的象征具有全方位、多层次的特点，将“人生经验的本质和意义传示给他人”18。全书中的象征既相互独立，又相互联系。作者使用二项对立关系为其象征营造了有利的氛围，解释爱与责任对人生的意义，传递了具有深层含义的象征意义，展示了作者的人生观、价值观。书中的诸多象征直到今天仍有其现实意义，这也正是圣-埃克苏佩里“不喜欢人家不当一回事地读我这本书”19的原因。圣-埃克苏佩里作为一个有着强烈责任感的、大写的人，“他笔下的每一个字都发出真实的鸣响。”20
注 释
①②20 安德烈·莫洛瓦.
安东尼·德·圣-埃克苏佩利.袁树仁，译.漓江：漓江出版社，1987：83、83、67.
③
罗洛·梅.罗洛·梅文集.冯川、陈刚，译.北京：中国言实出版社，1996：465.
④16
凌学东.浅析《小王子》中的象征主义.零陵学院学报，2005，（1）：93，94.
⑤⑦⑨⑩11 12 13 14 19 圣埃克苏佩里.人的大地:
圣埃克苏佩里小说选.马振骋，译.
北京：外国文学出版社，1999：344-345、364、362、366、338、374、339、339、339.
⑥⑧ 李清安编.
圣埃克苏佩里研究：编者选序.北京:中国社会科学出版社，1992：482、8.
15 普列汉诺夫.
普列汉诺夫著作选集.姜其煌，译.北京：文化艺术出版社，1987：461.
17 18 普安迪.中国叙事学.
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