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命理界正在悄然发生变化

(2017-05-30 20:33:47)
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文化

分类: 心路历程

命理界正在悄然发生变化

 

二十多年前遇千古机缘,与梁湘润老师结缘;当时完全是对传统命理学的喜爱;2013年梁湘润老师仙逝,感觉由单纯的喜爱,又多了一分对命理文化传承的责任。几年来,随缘做了一些学术性、专业性研究、交流、教学,和弘扬传统文化的事,有幸结识了不少专业研究人士和爱好者。不知不觉,今年竟然步入七十古来稀的年头。

梁湘润老师对命理学的发展,有三百年大周期,六十年中周期的判断,他在2013年出版的著作中提出命理学面临“重新组合”的新的大周期。自《三命通会》出版,确立了“子平法”的地位,至今已有四百余年,随着党和国家对传统文化的重视程度不断提升,我注意到命理界也在悄悄发生着一些变化,有些事情自己也参与其中。

然而文化传承的事情是做不完的,在七十岁到来之际,觉得到了安享晚年的时候了,自己也于去年在海南买了安度晚年的住处。因此觉得有必要把这些变化忠实纪录下来。但个人之见,眼光有限,难免挂一漏万,但也算是一个历史的纪录吧。有待各方有识之士补充。

任何事物都有其自身发展规律,命理学也不例外。相信命理学的新周期将在七零后这一代年轻人手中展开。

 

良好的大形势

一、暗物质,暗能量、平行宇宙、微中子、量子纠缠等重大的科学成果发现;

二、饱受多年非议、攻击后,以阴阳五行辩证医疗为原则的中医,得到国家的正式肯定;

三、20164月,全国印发《中国公民科学素质基准》,明确将“阴阳五行、天人合一”作为132个基准点之一。

四、中科院两位学者,中科院人文学院的孙小淳教授,中科院高能物理所的张双南研究员,就“阴阳五行”进行电视公开辩论。清华大学人文学院教授吴国盛先生担任辩论主持;

五、习近平主席提出“将传统文化当作独特的战略资源”;

六、自媒体时代来临。。。。。。

 

一、正本清源。

近几年间,以郑同、李锵涛、庄圆先生为代表的古籍整理群体,经过多年来默默无闻,孜孜不倦的辛勤学术耕耘,取得丰硕成果:《精校宋本五行精纪》(庄圆、丁鑫华校订)、《兰台妙选评注》(丁鑫华校订)、《应天歌》(庄圆整理校订)、《袁天罡五星三命指南》(李常胜、庄圆校订)、《醉醒集辑佚》(庄圆、李锵涛校订)、《耕寸集》(庄圆、李锵涛校订)、《御定子平》(郑同点校)等一大批经典命理古籍新颜问世,为广大研究爱好者提供了丰富的“源头性”历史文献。这些专为性极强的传统文化丛书,无论从数量上还是质量上,均凸显超越于《三命通会》出版以来四百年多年的任何时期,并20175月出版面世的《增订初刻万历三命通会》(李锵涛校补,庄圆、丁鑫华、吴炜维、童文静校阅)的出版为阶段性成果标志。

台湾梁湘润先生的系列命理学著作(《子平母法总则》等三十余本),受到大陆广大业内人士和爱好者的认可。

由于这批经典古籍的连续性发掘出版、梁湘润先生命理学著作的丰富内容,命理学的原貌得以逐步恢复。让更多的人能够进一步有理有据的认清,《三命通会》出版四百多年后形成的“后子平法”,确实对中国命理文化造成了深刻的负面影响。如摒弃纳音、神煞、诀法,忽视大运流年,片面强调格局、调候、强弱等,很多的有识之士对此有了更深入具体的理据性认知。

以原来被奉为“子平法”经典范本的“老五篇”为例:

“老五篇”之首的《三命通会》被发现竟然被后人阉割了七万二千多字,被删的主要内容是星命学(含演禽法)、纳音五行;《兰台妙选评注》让后人看清了万民英并没有用河图五行取代纳音五行,相反,万民英对纳音法情有独钟;

“老五篇”之一的《子平真诠》奠定了“子平法”之“格局法”,但其作者,却并不是众所周知的清代进士沈孝瞻,而另有他人,这位明代的无名士所著作品《耕寸集》的内容,其内容可以上溯至南宋的《子平三命通变渊源》;

“老五篇”之一的《穷通宝鉴》(原名栏江网)(评注者民国三大家之一的徐乐吾先生),奠定了“调候用神”的地位。然而梁先生指出“栏江网虽然是徐氏所注,而他自己大约只信此法之一半”,如果八字都按此法来选用神“就会上当”; 

据介绍,《滴天髓》、《神峰通考》这两本经典也有类似的情况,目前正在清理中。

《三命通会》出版后的四百多年间,百花齐放,内容丰富的命理学苑,变成仅剩下“老五篇”,而且是被误解的“老五篇”,进而还被认为是正宗的“子平法”。。。。。。这种现象,类似一种“拷贝不走样”的游戏结果-----命理学的原貌最后无奈地“大走样”。

于是,“正本清源”的共识正在形成,对命理学历史、法理体系(如多视角论命等)的重新梳理、认识和研究,已经提上议事日程。

 

、凝聚共识

通过梁湘润先生的著作、教学视频在大陆十多年的传播,《中华绝学两岸缘,梁湘润大师(台湾)评传》(何重建著)一书的出版,业内外逐渐形成如下共识:

1、梁湘润先生的命理学研究成果,从历史研究到技法研究,不属于某一个门派,而是全面传承命理学古今各法,兼收并蓄,海纳百川;

2、梁湘润先生的研究成果,通过自己的著作完全公开,没有私藏;

3、梁湘润先生提出“道裂变术,合术归道”的思想,和自己的身体力行,超越了“术”的层面,达到“道法自然”“天人合一”的崇高境界。

梁湘润先生无愧为当代命理文化的一面旗帜。

由此因缘,以超越“门户之见”、完全民间、个人爱好为特色的梁湘润禄命文化研究会(以下简称“研究会”)于201610月成立。不久,“梁派命理交流群”及“梁湘润禄命文化研究会群”这两个全国性的微信群的建立,包括近期在这两个群的基础上又成立的“《初刻三命通会》学习交流群”。

这三个民间学术性研究群的建立和运转,会聚了海峡两岸、海内外的一批有识之士、专业人士和业余爱好者。在理论历史探讨、技法实战研究,具体案例研究等方面,形成了内容丰富,广泛的、即时的交流和互动。命理学打破门户之见,不论是学者专家,书房派、江湖派、研究者、爱好者会聚平台,各抒己见,思维碰撞,相互学习,共同提高,在这三个微信平台上蔚然成风。

在随缘参与,经验共享,讨论交流中,群体业内人士形成了碰撞共鸣、升华的诸多共识,如命理学的发展和创新,必须是在传承历史的基础上进行;“理智的现代论命理念”,即专业人士与客户的良好交流互动是必须的,等等。

不少业内人士的研究成果得到内部研究性广泛交流和推广,如深圳尤武伟先生研究的《尤氏子平万年历》,从历法层面,为命理学提供了基础性数据;在技法层面,湖北金玉章先生对化气论的研究,四川徐昌辉先生的四柱加胎元、命宫、身宫三柱的论命架构,也引起业内人士的关注。

这种共识和研究成果,为命理学在新时期能够得以继续发展,奠定了广泛坚实的基础,给这门古老的学问注入了新鲜血液般的生机和活力!

 

三、学术交流

由研究会主办,201611月海峡两岸进行了首次民间的命理文化交流。命理学的“根”由原来在台湾,肇始向大陆转移,开创了两岸民间携手研究的新局面。

20175月,研究会与国内重要风水流派“沈氏玄空”建立了战略合作,命理学和风水学主流门派进行合作,在中国术数历史上,属首次。

 

四、人员素质

命理学爱好者、业余人士、专业人士的素质与过去不可同日而语,其中高学历人士占了相当比例,并不乏教授、教师、律师、医生、企业高管、公务员等高素质人士。

 

五、社会认可

体制内的认同,标志是201697日在复旦大学召开的“中国都市亚文化研计会,以命理文化为中心”研讨会。在以体制内专家学者为主体的与会者中,何重建先生和庄圆先生以“业余人士”的身份受到邀请出席,并发表论文《命理学法理体系初探》和《中国历代禄命文献及理论体系源流初考》,受到与会专家学者的高度重视;得到主办方的支持,何重建先生向与会专家学者赠送了《中华绝学两岸缘,梁湘润大师(台湾)评传》一书,并与德国著名学者朗宓榭教授进行直接交流。

社会大众对命理学的爱好和认可的人数可观,其中年轻人占了相当比例。南开大学法学博士董向慧先生的著作《中国人的命理信仰》(上海人民出版社,2011年出版)对此作了相当详实的社会学分析。

 

六、专题研究

命理学的研究客体正在发生重大改变,从宽泛的“妻财子禄寿”向“专题研究”发展。

陆致极先生先后出版了《又一种基因的探索》和《疾病有数》等两本专著,开命理学专题研究之先河;

研究会与某公司合作的“基于中国传统八字命理的人才测评报告系统开发”项目,是有史以来命理界与企业界合作的首次尝试。经过典型案例的分析,数轮的深入探讨,双方对需要输入的数据已经达成共识,即将进入批量案例分析。

婚姻、健康、癌症重疾命理等专题研究正在梁湘润禄命文化研究群里展开。

专题研究启动和可预期的成果,将突破“妻财子禄寿”,“一对一”的传统内容和模式,将为现代社会提供一种更贴切、更深入的服务。

 

七、互联新芽

命理学与计算机,互联网、自媒体结合的时代已经开启。

1、在研究会提供的技术支持下,某企业经过四年多的努力,研发的“大数据”命理研究平台已经初具规模,目前正在完善中。命理学“大数据”研究的前景想象空间很大,预期命理学研究将迎来一个大的突破期。

2、在研究会的技术支持下,“全息命盘”开发正进入校验阶段。该软件的开发成功,将为专业人士和广大爱好者提供一个全新的“四柱”加“胎命身”三柱的排盘系统,并能显示命局、大运、流年三个层面的刑冲合会、拱夹暗带、神煞等丰富内容,用计算机代替专业人工进行排盘和分析命盘的梦想将真正实现。

3、最近,研究会与国内著名术数文化公众号“雷门易”达成战略合作。互联网的介入,命理文化向9000后的普及工作正在启动中。一种全新的服务模式正在酝酿。

“提高”和“普及”,两端形成联动,命理文化传承和弘扬的新局面正在出现。

 

谨以此文纪念梁湘润老师仙逝四周年。

谨以此文纪念自己进入七十古稀之年。

感谢庄圆、曹子华、王化斌、雷磊等先生对此文提出的宝贵意见。

 

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