---读《魏书》记 （31）

    人之所以为人，就因为人是感情动物，为万物之灵长。作为人，凡事都讲究个爱恶二字；同时，又因为各人的地位和经历不同，对爱与恶的标准和理解又各不相同。如果不懂得爱恶，一切全凭本能办事，那人与动物就没有什么区别了。

    说这些，无非就是想说明，做为有感情的人，平时的一言一行，无不受着自身爱与恶的影响与左右。当然，这种爱与恶，只是属于一种感性的判断，有时是非理性的。非理性一旦失控，就会失去判断的公平与公正，对别人带来不应有的伤害。所以，不论什么人、什么事、什么样的爱与恶，都应有一条底线，即不以自已的爱或恶去损害别人或公众的利益。用一句被人们用得滥之又滥的套话，就是一切出于公心。当然不能把这看成唱高调。此处的"公"，指的是公众，也指的是公平与公正。一旦失去了这个标准，就会造成人欲横流，社会失序，一切都会变得混乱不堪，那离世界的末日可就真的不远了。

    但真正做到一心为公又谈何容易！不讲爱恶，人就成了冷血动物；只讲爱恶，会失去公正。人，就是在这种两难境地中生存着。但难则难矣也，并非遥不可及，只要经过主观上的努力，人还是可以达到这个境界的。

    李冲为文明太后所幸，恩宠日盛，除每月赏赐外，还时常秘密送他许多珍宝御物。李冲可谓名利双收。他发迹以后，始终"谦以自牧，积而能散，近自姻亲，逮于乡闾，莫不及分。"这说明，他对自已亲近的人，诸如姻亲和乡谊，是十分看重的。但是，在为官方面，却不以此为标准，始终坚持一个公字。例如，他有个哥哥李佐，当初与河南太守来崇一起归附魏国，但两人素有嫌隙。李佐曾经因"缘成崇罪。饿死狱中。"后来，来崇之子来护，又告李佐贪赃，结果李佐连同李冲一并获罪，遇赦乃免。李佐因此颇为衔恨。李冲得势以后，权倾朝野，当时来护任南部郎，他深恐李冲念及旧仇，会报复自已，就多次辞职。每次，李冲都以好言抚慰。后来，来护因赃获罪，心想这次说什么也完了，可李冲却上奏，先说明他与来崇父子的结怨始末，并请求对来护予以宽恕。结果，来护得以赦免。李冲有个从外甥阴始孙，从小孤贫，李冲待他亲如子侄。有人求官，想通过阴始孙把一匹好马送给李冲为礼。阴始孙把马收下，却从未向李冲提起此事。后来，李冲有事借骑此马。当初那个送马的人，见李冲骑了自巳的马，却没让自已当了官，心里当然很不高兴，就将事情的来龙去脉对李冲一一说了，李冲听了大怒，立即将阴始孙抓起来，并奏报朝廷。结果，阴始孙被处死。为此，《魏书》赞他道："其处要自励，不念爱恶。皆此类也。"

    "处要自励，不念爱恶"，庶几可谓公矣。李冲平时每每惠及姻亲乡闾，有情有义，可见并不是个冷血的人；但在履行公务的时候，不以自已的好恶为念，既能不计前嫌，又能大义灭亲，一切均出于公心。这样的干部，才能称得起一心为公的人民的好干部。此起那些专擅结党营私、任人唯亲的人来，可谓相去远矣。