蓝天、白云、阳光、沙滩，海边一群钓鱼人。

       到海边晨练或是散步，无论是早晨还是傍晚，总可以看到一些钓鱼人在海边钓鱼。就我常去的和平大道尽头处海边，多的时候可有十来人，少的时候也有三、四人。尤其到了海南的冬季，或许是前来度假的人多了，钓鱼的人也越多，据说有钓鱼爱好者能从早晨钓到傍晚的。兴趣浓的时候，我在那里乱转，见证一下他们的收获。看来，很是令人失望，虽然多的能有十来条甚至二十多条的斩获，不过，鱼都不大，并且也都是细细长长的，我也叫不出名称。对于不喜欢钓鱼的人来说，也许很难以理解这些垂钓爱好者这种几近痴迷的行为。

不管怎么说，千百年来，人们都把钓鱼看作为一项有益于身心健康的娱乐活动。在古代很多名人、学者他们都喜爱钓鱼，但是他们垂钓的目的却大不相同。

       中国第一个有名气的钓鱼人并不是人们所熟知的姜太公，而是古帝舜。他出巡时钓鱼是为了获得食物，这与后世的娱乐性垂钓是不相同的。驾八骏出巡的穆天子──周穆王姖满，是继舜之後第二个有名的钓鱼人。据《穆天子传》记载，周穆王在东征途中，常在水边垂钓。在西征时，有一次出巡到因氏国，他在黄河边上一边钓鱼，一边欣赏河边参天的古小木。此时周穆王在黄河之畔垂钓，已不是为了获得食物，而是消遗娱乐了。人们熟知的用直钩钓鱼的姜太公是第三个有名气的钓鱼人。白居易在《渭上偶钓》诗中评论此公钓鱼的目的：“昔日白头人，亦钓此渭阳。钓人不钓鱼，七十得文王。”姜尚在渭水钓鱼，实际上是在等待时机。最终他辅佐文王，兴邦立国，还帮助文王的儿子武王姬发，灭掉了商朝，被武王封于齐地，实现了自己建功立业的愿望。于是，有了后人广为传诵的姜太公钓鱼——愿者上钩的故事。

 在我的印象中，唐代的文人雅士大都喜欢钓鱼，还把对垂钓的感受融注于诗歌之中，千古流传，使后人分享他们垂钓的快乐和情趣。

 比如韩愈，写过一首《赠侯喜》的诗，写的就是他和学生侯起一同去钓鱼的事。诗写道：“吾党侯生字叔起，呼我持竿钓温水。平明鞭马出都门，尽日行行荆棘里。温水微茫绝又流，深如车辙阔容輈。虾蟆跳过雀儿浴，此纵有鱼何足求。我为侯生不能已，盘针擘粒投泥滓。晡时坚坐到黄昏，手倦目劳方一起。暂动还休未可期，虾行蛭渡似皆疑。举竿引线忽有得，一寸才分鳞与鬐。是日侯生与韩子，良久叹息相看悲。我今行事尽如此，此事正好为吾规。半世遑遑就举选，一名始得红颜衰。人间事势岂不见，徒自辛苦终何为。便当提携妻与子，南入箕颍无还时。叔𨑓君今气方锐，我言至切君勿嗤。君欲钓鱼须远去，大鱼岂肯居沮洳。”两人去一条小河沟钓鱼，辛辛苦苦地坐了一整天，好不容易钓到一条鱼，却是非常小的鱼。其实这也很正常，一个小小的河沟，哪里能有大的鱼呢？这样的小鱼，就是钓到的多一些，又有多大意义呢……要钓到大鱼，还是要到远远的大河那边去。

       又比如“诗仙”李白，在《行路难》中写出了“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟白日边”的佳句。还有那个“诗圣”杜甫，在《江村》中写道：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻划纸作棋局，稚子敲针作钓钩。”淡淡数笔，生动地再现了唐代一个小渔村的生活图景。

       再比如柳宗元，酷爱钓鱼，他在《江雪》一诗中写下脍炙人口的佳句：“千山鸟飞绝，万径人踪灰。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”

　　还有唐代的那个著名道士、词人和诗人，号“烟波钓徒”的张志和，一听他的这个“号”就知道是一个钓鱼里手。他隐居垂钓江湖，写过《渔歌子》五首，其中一首：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”这一首是最为吟诵人口的。明刻本《诗余划谱》刊了一幅《渔父》，描绘了张志和烟波垂钓的意义。

    唐太宗大历年间10位诗人所代表的一个诗歌流派的“大历十才子”之一的司空曙，在《江村即事》诗中写道：“钓纶自来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在黄花浅水边。”描述了诗人在孤独寂寞的自然景色中垂钓的高雅情趣。唐代那个边塞诗人岑参，虽然他曾两次出塞，写作了七十多首边塞诗，但他的一首《渔父》诗也说得好：“扁舟沧浪叟，心与沧浪清。”渔父泛舟于清波间，他钓的是清心寡欲，心境象水─样恬静的高尚情趣，而不是鱼！ 

       从古至今，无数钓鱼爱好者陶醉于垂钓这项活动之中，可见此中乐趣也是无法用语言来描述的。他们怀着对大自然的热爱，对生活的激情，走向河边，走向湖畔，走向海岸，体验生机盎然的野外生活情趣，领略赏心悦目的湖光山色、海阔天空，尽情享受人生的美好时光。