在上世纪90年代，我着力于恢复被烧毁的建筑，恢复被破坏了的生态环境，恢复僧人最基本的佛事，同时寻找新的生存模式。进入21世纪，我梦寐以求、力图恢复的是：作为佛教圣地、禅宗祖庭的少林寺，应有一系列高层次的宗教活动。于是，我们修建了新的禅堂，举办少林问禅，以及把少林寺间断了300多年的传戒法会恢复起来。

　　为了秉承佛法正脉，以求正法久住，少林寺经过申请，中国佛教协会通过对少林寺的考察，认为少林寺已经具备了传授三坛大戒的条件，同意少林寺传授三坛大戒。

　　历史上，凡能够举办这样一场传戒法会的，往往是一座寺院兴盛的标志。

　　为了把传戒法会搞好，我们邀请大德高僧来做三师。比如，这次2010年的三坛大戒法会，我就邀请中国佛教协会会长传印长老为得戒和尚、台湾中国佛教会理事长净良长老为羯磨阿阇梨（羯磨师）、少林寺禅堂首座绍云长老为教授阿阇梨（教授师）。这三位都是威望很高、影响很大的高僧大德，他们对我们少林寺近几年来的发展情况还算认同，否则他们也不会来。

　　2007年5月24日即农历四月初八，是佛教徒纪念释迦牟尼诞辰的重要节日——浴佛节。那天少林寺终于迎来了中断了300多年后的第一场规模盛大的佛事活动——传授三坛大戒法会。一大早，少林寺里挂起了大红灯笼，扯满了彩旗，琅琅的诵经声包围了整座古刹。这次全国前来求戒的僧人有1000多人，经审查考试后符合受戒要求的男众500人，尼众230人。2010年的这次，我们只传男众，不传尼众，有455人，来自全国各地。不少信徒说，少林寺是禅宗祖庭，在少林寺受戒，是每一个出家人都向往的。

　　传戒标志着一个寺庙的盛世到来。举办受戒的寺庙，是一个完整的丛林，各种建制都得有。寺庙不传戒不能扩大僧人队伍，通过传戒可以扩大佛教教职人员队伍，就是僧众队伍。通过扩大僧众队伍，促进寺庙的进一步的发展，这也是促进我们做好传戒活动的一个原因。两期做下来，佛教界是非常满意，评价很高。

　　每当我走上少林寺传戒的戒坛，我似乎看到了许多故去的大德高僧的身影，我想告慰他们的是：法脉，已经延伸到今天了。