多么想将在佛学院见闻不遗巨细地记录下来, 即使罗罗嗦嗦地写了上中下三篇游记, 仍然有太多情节被舍去和遗忘. 某些听说过的和我所亲眼看见的是有那么大的出入, 而我相信听说回来的也是真实的, 只是一千个人眼中有一千个色达, 也有一千个片面.

道听途看
    听说, 这里有的活佛一天到晚打电话筹款;
    听说, 这里的最大活佛特别慈悲, 是真正的修法者;
    听说, 这里有好多位修行者虹化升天;
    听说, 早几年这里很多房子被强行拆除, 比较年轻的被驱赶离开;
    听说, 现在10平方大小的小木屋售价过2万, 还供不应求...

    看见, 四处可见的汉字寻人启示, 这里每天都有亲人和爱人寻找悄然遁世的某人;
    看见, 脸颊粗糙通红的觉姆们提着大大小小的水桶, 出现在佛学院的每个角落, 用羞涩的眼神, 上扬的嘴角来打量着我们;
    看见, 觉姆和喇嘛光顾四处可见的杂货铺, 商品不算丰富, 也不贫乏;
    看见, 大家只能用木板搭起的简易"芳香"厕所, 可专门的电池回收桶也随处可见, 上面还有汉藏英三种文字说明...

天葬
    布满经幡的天葬台, 每天中午都有天葬的仪式举行. 一直让我们感觉奇怪的是, 在这里每个碰上的人都问我们看天葬没有? 佛山来的居士mm如此, 西北大叔如此, 司机如此, 觉姆也如此. 天葬在藏传佛教中应该是神圣的禁忌, 禁忌生人观看, 可在这里似乎是一种必看的旅游表演, 不知道那些参观天葬的人是否出于好奇而看热闹. Jessie和风依没有去看天葬, 莫说来到色达时错过了举行天葬的时间, 就算是时间对了, 我们也会怀着对死者的敬畏而选择不看.


佛学院经济
    这是由杂货铺所引出的, 风依一直都藏区的寺院经济很感兴趣. 藏区寺院不是一般的宗教场所, 某种程度像是一所在当地有政治影响力大型企业, 寺院收入依靠藏民捐赠和田产(解放前寺院拥有大量土地); 寺院不资助僧侣个人, 他们吃住依靠家庭的经济支持, 家族背景和经济状况甚至可能影响他在寺院中的地位.


    不过, 汉族僧侣既为出家, 离开家庭后就会失去家庭经济支持, 因此汉人投入藏传佛教门下的话, 可能面临既没有家庭收入, 又得不到寺院关照的困境. 色达佛学院为了解决这个问题, 对占少数的汉族出家人和经济有困难的僧侣发放月钱, 而这些出家人的消费基本上都发生在学院所经营的商铺, 所以他们的月钱最终还是回流入学院.
    由于没有精确的调查, 无法计算出究竟在整个营运中, 学校是赚钱还是亏钱的;除以上提及, 应该还有别的收入和支出, 目前的了解还是很有限的. 由学院经营杂货铺、饭店等第三产业其实是很妙的: 一来方便僧侣的生活, 让他们可以就近购买更好的食物; 二来可以平抑物价, 避免私人经营带来的物价哄抬, 以色达的交通, 那里的物价算低了; 三来可以增加学院的收入, 除了赚在佛学院学习的僧侣的钱, 尤其可以吸纳每年来访色达的游客和居士的消费.

有兴趣的朋友, 也可以看看多吱眼中的色达, 也很有意思: 色达的诱惑(1) (2) (3)