霜剑如歌

大禹治水政治解读7

鲧治水之七

鲧之离奇被杀－－洪水政治的残酷现实

       我们无法对比以上两种说法，哪一个更准确，只能说现实中的鲧，死于“绩成弗成”更可靠些，也更真实些，并从中至少可以解读出以下四点信息：  
    一是由此就可以看出鲧之死，表面上，从大处讲，是因为不听号令;从小处讲，则至少也是治水不利。但无论哪一个，都绝对可以成为名正言顺的理由。
    而要不要为治水的行政失误承担刑事责任。在欲加之罪何患无辞的政治斗争中，当然可以找到任何可以拿来的口实，去整死政治上的潜在对手，包括肉身。不用诸如“私藏祸心”与“居心叵测”等等理由，也许一句路线与立场，也就足够了。
    治水成功，禹用了十三年，十三年等得;而鲧只刚刚九年，为什么就等不得呢？
    二是罪不致死的鲧，被殛杀的深层原因，则是在实力还不太够时，过早暴露了自己的实力，成为枪打出头鸟的那支鸟。
    在踏上通往一把手的政治斗争征途后，去争夺政治祭坛中的最高位，自然也就相伴着太激烈的刀光剑影。正处于上升阶段的鲧与鲧部落，也许在猝不及防中，就作了出头鸟，从而最终导致被枪打的千古冤情，成为被别人过早摆平的政治冤死鬼。
    尽管现有史料还不足以说明，鲧就是这样一位有野心的政治人，但仅凭鲧的血统，也就足够产生政治威慑，更何况还在治水中有所壮大了呢！
    三是同时至少还有敌对势力的迫害与打击，在双重作用下，最终导致了鲧被殛杀的政治悲剧。   
    看看谁是杀鲧的刽子手，也许就能明白那其中的奥妙之处，恰恰就是水火不相容的火神祝融，来执行水事神－－鲧的死刑，我们不是可以读出一点味道嘛！
    汉族的火神崇拜，同样有“流派”区别，以形象和来历言，一般都以祝融为火神。据说本名重黎，也叫吴回，又称祝诵，祝和。
    相传帝喾高辛氏时，他在有熊氏之墟（今新郑）担任火正之官，能昭显天地之光明，以火施化，为民造福。帝喾命曰祝融，后世尊为火神。
    鲧私窃了天帝的息壤，天帝命祝融杀鲧于羽郊(《山海经·海内经》)，这个祝融就是他。
    从文化发生学角度说，有更多的人认为：华夏民族先民中存在一个崇拜火神，且以火命名的“族团”，这就是以炎帝－－燧人－－祝融为始祖神的炎帝一族。
    炎帝一族号高辛氏，“辛”乃“薪”之本字，取于以斧斤析木之形。有薪(辛)即可得火，所谓高辛氏，其实本初之义应是火神之别号。而且炎帝一名本身，初义也正是火神。所谓炎帝高辛氏，所谓炎神，即炎帝也。“炎帝氏以火纪，故为火师而火名”(左丘明《左传·昭公十七年》)。“炎帝作钻，燧生火”(《管子·轻重篇》)，“炎帝死，而为灶”(《淮南子·汜论训》)等记载，均有史实发展的轨迹可寻。
    不管怎样。出身于黄帝系统的鲧，与出身炎帝系统的祝融，体现出两大主流世族，在同一个部族集团间的争斗。一水一火，祝融部与鲧部，也总是处于水火不相融之中，在窝里斗个你死我活。此间又一次上演了政治杀戮，以“火”的暂时胜利，以“水”的暂时低迷，而告一段落。
    在当时的抢班夺权争斗中，缺乏政治斗争经验的鲧，还未能摆平那些强大的敌对势力。或许专心于治水，并不专心于政治的鲧，至少还不是被更多人看好，还不是最红最红的那颗太阳。
    而此后的禹，则最为充分的汲取了教训，既治水，也征伐，由此荡平了那些敌对的势力，并在扫平对手中壮大了自己。  
    四是在殛杀中，也一定相伴着不怎么光明正大的阴谋与阳谋。
    能够杀掉已具争相当实力的鲧，也绝不会是如今天的宣判与执行，因为原始部落首领，还不是能够如生杀予夺权力专制制度条件下的皇帝，清洗自然还伴随着对部落的整体性杀戮。
    倘若不是对部落间的整体性杀戮，而能够杀掉鲧的话，那就一定就是玩了一个并不怎么正大的政治阳谋。譬如鸿门宴之类的那样的宴会，才能杀掉鲧。
    也许历史上就有过这样真实的一幕：
    随着舜的一声断喝：拿下！
    牙帐外早已埋伏好的刀斧手，一拥而上。训练有素的卫士，将鲧团团围住。
    鲧，出身黄帝世家的鲧，一身的家传武学，也一身上乘武功的鲧。定力早已异于常人，但看着眼前这样的阵势心中，也是心中暗暗吃惊。
    怎么了,治水正好好的，这是演得哪一出啊！禹来不及细想。
    不解归不解，鲧还是认真打量了一下身边的形势。
    围上来的几个明显是高手，不是心腹死士中的格斗高手，相信舜也不会派他们来执行一个并不怎么堂堂正正的干系。
    瞧着那几个剽形大汉，鲧心里却只是暗暗冷笑，因为凭他们的武功，并不够瞧。对面乾位的那个只系虎皮裙的大汉，只是典型的外家功夫。只要自己先出一招洪水滔滔中的引水上涌，再跟上一式水势无形，就可放倒他，并让他永世不再以外家功夫炫耀与世;而身后的那位，气息绵长，明显是一位内家高手，则可在水势无形之后，来一招顺水牵龙，再接上一招恶龙翻身，就将其放翻，而后再用泥牛分水，将左右两位也放倒。
    鲧心动，可身形却未动，他要问一个－－为什么。
    因为他要自重身份，毕竟他要面对的，并不是江湖小混混地痞无赖之徒。
    风冷，情急，杀气正浓。
    “有大尧的圣谕嘛！”
    鲧断言地喝道。尽管那一喝大义凛然，却有着英雄末路的悲凉。
    鲧想用政治的办法，而不是用武功的办法，鲧还是对尧能出面寄予期望。因为他知道自己的治水是有成效的。基于此，他才想用政治的方法去解决舜的非难。
    对此舜却早已料到，他也知道凭眼前这几块料是拿不住鲧的。
    而牙帐外，鲧部落的几千工夫，正有筑堤。消息一旦走露，后果也将不堪设想。
    “正是有大尧命令，要你回去问罪！”舜说。
    “你个伪君子，你个是非小人，我会怕你吗！”鲧也说。
    舜知鲧之为人，吃软不吃硬，跟着补了一句：“你敢不敢，回去面见大尧？”
    目的很明显，想先将住鲧，然后再吃住鲧。  
    “我凭什么，就不敢去见大尧！”
    鲧果然被将住了，上了圈套。最终结果是被放逐到了羽山。
    不管怎样，鲧最终被杀掉了。正在上升的鲧集团，由此，在第一回合的洪水政治斗争中，小荷才露尖尖角，就遭受到前所未有的被扼杀。        
    鲧的死亡，并不是那场洪水政治的结束，相反却是一场新的洪水政治之开始。
    而关于鲧之最终死亡，传统说法有两种版本：一是当场被殛杀。二是先被捉，再遭放逐，最后死在“罪恶元凶”集中营－－羽山。   
    第一种太过于激烈，也太不政治人道，出现的较晚，想来是后世乱儒之作。在拿当世专制君主说事，当场处死，只能出现在专制条件下的专制王朝，而绝不会出现在还有民主集中制度残留的原始社会，尽管那业已是末期的原始社会了。
    而第二种，在屈原的《天问》中就提到过，在先秦时期应该是一个较为公允的说法。死在集中营应该是一个可以接受的说法。至于是舜从肉体上，彻底斩草除根，还是那些与鲧敌对的势力，“痛打落水狗”，也就不得而知了。 
    不管怎样，鲧由治水，并进而成为死于洪水政治的第一人，确也当之无愧。
    关键是鲧在死后，于尸体不腐的怪诞传说中，却可以看到一个被冤情的事实。正如后来元杂剧中“六月雪”一样。于此，让我们看到了一个坚韧不倒的政治硬汉，一个死不瞑目的政治悲剧人物的最终结果。
   《天问》说：伯禹愎鲧。
   《山海经海内经》也说：鲧复生禹。
    鲧被殛死，三岁不腐，后用刀剖腹生出禹。由此，禹应该是有文献记载的最早一例“剖腹产”，而且是由鲧这位大男人所生。  
    鲧壮志未酬，冤气郁结，死不甘心，尸体三年不腐烂。更离奇的是，鲧的尸体里还孕育成熟出一个新生命，也就是由鲧之冤情化作的禹。
    就在禹出生的那一天，天上的月老带着石刀，替鲧剖腹生子。“鲧腹开，虬龙现”。
    大禹出生后，鲧的尸体才化为一条黄熊，并永远沉入了羽渊。
    鲧就此后就消失在人们视线之外，好像鲧的存在，就是专门为大禹，做一个惊天地泣鬼神的出场铺垫。治水世家出身的鲧，在传说中被腰斩了完整的形象，并将鲧之失败，作为禹之成功的对立物来参照，在轰轰烈烈的对禹功表述中，渐渐妖魔化了鲧。
    鲧的尸体“三年不腐”，不腐的，还绝不仅仅是鲧自身的尸体。也许还有鲧部落，在与大舜地激烈对抗，在连年征战厮杀中，一批批，一片片千先先后后倒下去的部民尸体。自然还少不了部族间，如鲧部落与祝融部落间的厮杀与博斗。
    与洪水一起泛滥流淌着的，一定还有部落众多部民间的鲜血，与众多生命的殒失。
    也许历史上就有过这样真实的一幕：
    原始部族间的博杀是相当残酷的，冷兵器时代的博杀，为贴身肉博，尤其是在原始社会条件下的战争，更具残酷性。
    当祝融部杀来的时候，鲧部落还未从悲怆中走出。在丧失部落领导人的同时，也丧失了自己原先付出的那些劳动成果，跟着鲧泥一把，水一把，筑起了万丈长堤，可是竟然在一夜间付之东流。
    部落的心，由鲧的被放逐，而被凝聚，被团结，也被最大悲愤。
    人群中有人高呼：“杀死这帮炎鞑子！”
    一人呼，百人呼，万人呼！
   “杀死这帮炎鞑子！”
    他们仿佛看到了世仇的血腥回归，挥动着臂膀，抖落下与泥沙混杂的汗珠。
    由此拉开了一场战争的序幕，那一战，一场水与火的战争，一打就是三年。
    而“九”与“三”两个与鲧相关的数字，在古汉语中，既可表示准确数字，同时也是可以表示“很多”一个不确定的概数。至少“三年不腐”之“三”不可作狭隘理解。也就是说战争是异常残酷的，以致于要打许多年，才最终见出了分晓。   
    根据以上的神话传说，由此还可得出一个推论，那就是鲧部落（夏部落）一定遭受过战争的重创，而且还肯定是连年的征战，从鲧之尸体经“三年不腐”，可以看出当时的博杀相当残酷与激烈，以至于要打上许多年。
    九年治水，又经鲧死后的三年征战，鲧部落在第一回合的政治争斗中，几乎是彻底的失败，鲧集团以及鲧部落的政治势力在此消彼长中，蒙受了无以复加的巨大伤痛，以致最后要通过新生来壮大自己。
    只有到了禹之新生，才终于完成了从鲧部落到禹部落的新生，尽管新生被赋予了太多的怪诞。