大禹治水政治解读3

鲧治水之在三

造福苍生的英雄－－但也有致命性格败笔

      鲧开始治水的时候，水患已经是相当严重。
   “当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟。”正如孟子在《滕文公下》一章所说，远古的时候，洪水肆虐，给人民带来了巨大的灾难。   
   《尚书·洪范》说：“昔鲧堙洪水。”《山海经·海内经》中有个神话，说鲧偷窃了天帝的宝物“息壤”，这是一块长生不止、能堆山成堤的宝土，鲧用它去堙塞洪水，但不见成效。从此中可以推测，鲧治水患的方法很成问题，主要是用壅塞的办法，水无处可去，东堵西决，此堵彼溢，仍然为患，所以治水九年，“绩用弗成”这是一个已有相当历史的传统说法。
    然而，治水真的就只有疏导的一条治水成功之路吗？
    然而，鲧真就是一事无成的治水庸人与政治残废吗？
    且慢，事实并非如此。   
    有了洪水，也就有了治水英雄：鲧，以及他的儿子禹。
    鲧有着显赫身世，为黄帝一族的直接后裔。按家谱说，鲧是黄帝的重孙子。   
    而在神话传说中的鲧，则不仅是黄帝的孙子，还是一匹白马神。因此，在上天，他是一个地位很显赫的天神。
    这不不足为奇，在神话中，那些开创世纪的典型人物，均有着与众不同的出身，这就是神化的一个基础。也正因为有着不同凡响的身世，也就注定了其悲天悯人的济世情怀。
    但这一出身与血统，也就注定了在以后的派系斗争中，成为窝里反的人为因素，为鲧之被杀，留下了一个先天性的炎黄派系争斗中的血统悖论。
    虽然后世称炎黄子孙，炎在前，黄在后，可那时却是黄帝系统在主政，是黄在先，炎在后的权力系列。这就产生了炎帝一族的权力抗争，形成窝里反的最初源头。
    而后世只讲继承，只讲先民的伟大，却不能深刻反思这一窝里反的传统，也就将窝里反，也毫无保留的继承下来，一直深深烙在中华民族性格之中，成为一种民族的劣根性。
    原因在于中华民族，在历史舞台上一亮相，就已经由炎黄争斗而成为一个政治民族，而后又被专制所束服，在政治意识与政治情结均被压抑情况下，也就只能通过窝里反，体现并创造着民族政治的快乐，抑或只是创造着快乐的情绪。
    但鲧，却是作为一位民众的造福者，而赢得信任与支持。
    那时耕地还没有牛，而正是鲧首先驯化并使用了耕牛。不要小看牛，有了牛的那么一耕一种，效率也就大大提高，人也就从繁重的劳动中得以解脱。
    用牛来耕地，在当时还的确是个新鲜事，所以就有了太多的人来观看，田间地头旁，就像了社火，围了成千上万的人来看热门。
    鲧驾驭着还野性十足的牛，用耒熟练地犁起地，快多了，也好多了，一会就耕完了一块地。
    周围是叫好声不断，人们是为这种耕地方法而欢呼。
    鲧也抹抹头上的汗水，结果却抹成一个大花脸，又引发了一阵善意的笑。
    鲧也会心地笑了，有点赧然。
    也许在上古时期，一个农业文明还刚刚起步的阶段，就有过太多的农业始祖神，尽管鲧并不是，但他对农业的贡献却相当之大。
    不仅是关于治水的神话，在传说中，鲧还是一位造福民众的英雄，他不但创制了农具耒耜，教导人民播种五谷，还带领部落部民，草创了可以居住的城郭。这些美好的故事，至今还在流传。
    从这些信息不难看出，当时的鲧部落是一个早已确立农业主导地位的部落，完成了从游牧采集到农业生产的过渡，并完成了从居无定所到居有定所的历史性跨越。
    从这些信息中，还可以看出，鲧部落是一个有着先进生产技术与手段的部落，正是鲧把这些先进的生产手段传授给人们。正是由于鲧代表着先进生产力的先进性，所以才受到了民众的爱戴与拥护，才被推举为治水的总指挥。
    但那绝不是不请自来，卡着腰杆子，撑一幅大饼子脸，搔首弄姿地硬要去代表谁与谁。在鲧朝代，那是货真价实。
    创建城郭是为了让人安居，居有其所，直到今天，也就由鲧开始，就产生了一个“居者有其屋”的最为古老命题。
    由鲧部落的生产条技术件的先进带来的合理性，加之出身与自己的人格魅力，使之先天就具有传承大统的血统合法性基础优势。倘若再通过治水建立起自己的功业的话，也就有了原始社会条件下的建功立业合理性，由此就可以登上最高的权力宝座。
    在此种意义上说，鲧是一位能接替部落联盟首领的潜在接班人，由此也就更易受到政治攻击与政治损害。
    还因为鲧的性格也有败笔之处：
    就尧的评价来定性鲧，仅凭尧的评价，作为孤证，还不足凭信，但也无更多的资料可以采信。也就只能依据鲧之后来作为，做出对鲧的性格分析判断，鲧之性格的确有败笔之处。
    在一个大讲政治的国人历史当中，鲧至少还不是一个传统政治观念中的完人。
    鲧在建造方面有着独特的才干，营建城郭是他的专长，正是因为他的如此才能，才赢得了众多的支持票，但另一方面，鲧也恃才傲物，光芒四射中有点咄咄逼人，也许这才是鲧给人的最初印象。
    鲧是为民的，劝稼农桑，发明家具，是其另一方面的才能。但一门心思走群众路线，也就不能很好的走一走上层路线，也就有了来自于权力最高层，对其不太看好的必然结果。
    鲧在骨子里的是否有一些任性成份，倘若将这种任性理解为一种政治人格的话，也就是今天所说的强人性格，想来也应该或多或少有一些。
    一者是出身黄帝世家的贵胄身份。
    天生就形成了其贵族式的性格。作为颛顼帝的直系，用今天的话来讲，是一个太子的身份，却失去了继承帝位的可能。但早年养成的贵胄脾气，却应该是早就种下的性格基因。鲧的贵族气息，有点让人不太能理解，也让人无法忍受。
    二者很早就继位当上了酋长。
    也无形中就养成了颐指气使的强人脾气，更成为鲧的刚愎自用中，想抹也抹不掉的性格因子。一个过早在权力中成长的人，不是能更好领略权力，就是被权力所腐蚀。而鲧恰恰就是后者。也就不能不造成鲧的某些不易为人理解的强横。
    三者是存于鲧自身的那种独断专行强人脾气。
    说白了，鲧是一个政治强人，也就天生具有那种强人的脾气与秉性。
    但强人性格与政治流氓实际上只差半步，在强人性格的初级阶段，就是不惜牺牲正确，而刚愎自用于错误。在其中级阶段，就是为了政绩，不惜吹大牛，耍大刀，甚至乎搞点政治的阴谋与阳谋。到了最后的高级阶段，实在不行就撒泼打滚，再搞点泼皮无赖。
    从政治强人到政治流氓，也就半步之遥。强人做不成，也就做了政治流氓，也是一定的。为了政绩，就能瞪着眼珠子说瞎话的，从古自今的政治流氓，哪一个不是如此鸟样。
    在尧的时代，那是不太受欢迎的，至少也不为后来的舜所欢迎。
    在专权的政治条件下，尽管至今，强人性格依然被某些人奉为圭臬，看作是施政魄力所在。而在乡镇最为常见，那些牛皮哄哄的乡镇长，大都有如此德性。在今天，却能在大行其道，那是因为敢想敢冒，而成为选拔的一个标准，真有些叫人莫名其妙。在一个市民社会中，竟用了一个专权条件下也不会选用的用人标准。
　  仅仅就性格因素看，可以说鲧的失败，的的确确有着性格因素，至少鲧在政治上不那么成熟，造成了身败名裂的最终悲剧结局。
    正是以鲧的教训奠基－－借治水契机，大禹才成为一个治水理性人，以及政治完人，从而最终完成了一个社会的根本性转变。
    失败是成功之母，在传说中，也正是从鲧的失败尸身诞生了禹，才有了一个从失败走向胜利的治水传说，也有了一份深刻的哲理附丽。