我们说到过权力有两种，一种是组织权力-也就是你的职务带来的权力；还有一种非组织权力-是由于你的学识、道德、年纪等带来的。孟子说：古有达尊者三，一曰爵、一曰齿、一曰德，前者被称为君，后两者称为师。

中国人是非常好学的，这固然是文化的传统，但是也有强烈的功利基础。旧式的发达之路是科举，苦学也就是众多知识精英唯一的选择，我们而且认为“学而优”是无可非议的-实际上那些八股文章做得好、书法一流的状元、进士没几个优秀的领导者，就象今天的博士硕士不能保证一定会比学士、大专生更会领导一样，以业绩和经历来判断一个人的能力与潜质要远远科学和有把握。

今天我们可以看到无数的考察团，在广博的国土上，在全世界发达、不发达的国渡里学习。西方人确实不能理解这种旺盛的好学精神，因为有些时候我们去学习的东西似乎和我们的工作没有直接的关系，但是我们就是要学，因为“艺不压身”。世界上大概也找不到像我们这样崇拜学历的国家，不管是不是需要，反正学历高的优先录用。前些天的国航空姐招聘，研究生以上学历免谈，是我见到的第一个给与工作岗位特点以真实尊重的第一个。但是我也看到扬州一家银行招门童的时候，招了一个硕士。

非组织权力是由人本身的特质产生的，如无意外，终身存在，而且越来越强。他具有温和后强渗透的特点，我们自觉接受，而且不知不觉深入骨髓。这一点在我们对待老师的态度上表现的极为突出。

我们有充分的理由无比尊重老师，“一日为师，终生为父”。这实际上也提醒那些洋洋自得的领导人，要注意很多权力与影响是有时效的。对于有多少服从和尊敬是因为你的位置，有多少是因为你这个人随时都应该有一个清醒的认识，否则就会有太多的混乱、刚愎与失意。

领导必 须聚合君与师两种影响，这与西方流行的“教练式领导、导师式领导”含义是一样的。它的表现是一个有时间限制，另一个愈存愈烈；一手强硬、一手温软；一方面劳其筋骨，另一方面直指内心；一个让你下跪，一个则让你五体投地。如同苍鹰的双翼，这种组合的功夫是领导追求的至高成功境界。

要成为下属的“师”，就要求领导的行为和知识象一个“师”。为下属设立个人成长的目标，给于各种支持、指导和帮助，当你在关心下属的成长的时候，下属也会更多的从内心深处真切地关心企业的成长。

这让我想起来“天地君亲师”，这是旧式文人对世界万物重要性的排序，我说过顺序就是价值观。当把它有些牵强地和我们的领导学联系在一起时，我们又有一些有趣的观点出来。对领导而言，天与地本身是虚头八脑的东西，但是如果我们把它理解成天时、地利、人和的话，这五个字在告诉我们成功行使领导力的各个重要方面。正确的时间、正确的地点、正确的人，三者作好了，还怕事不对，事不成吗？天道-也就是思想、观念；地术-也就是策略、手段；和人势-也就是地位权势，“道、术、势”的结合，构成锐利的箭头，能洞穿一切阻碍。天也可以解释为天理，地可以解释为自然，而人则是人欲了，三者的协调，就可发挥最高的效率。

注意到在“君与师”之间还有一个“亲”。领导自然没有办法是下属的“亲”了，但是这也不妨碍领导与下属形成如亲人般的关系—注意千万不要形成朋友关系。这种关系是一种自上而下的关系，对领导的影响力由非常积极的作用。注意到人的多变性，仅仅是由道义和目标的一致，往往不够，我们的词汇是“情投意合”，“情投”了才能“意合”，要不然你的“远景”斗不过人家的“哥们义气”，可别怪我没提醒。我们的儒家学说要求的是“忠君”，“孝亲”和“敬师”，如果一个领导人能成功在下属的心里唤醒”忠、孝、敬“这三种情绪，你说领导会失败吗？