去年記得在一個行業會議上一位中國同行發表了一份演講，分享時下大陸國內年輕人網上的一些溝通手法，其中說到“火星文”，也就是一種將文字拆開重組和使用同音或相似字。是的，就如此文的標題“不要做文字的奴隷”變成了“卜偠估攵彣茡白勺女又隷”。

學佛人可能會認為這些都是年輕人們的無聊玩意兒，和生活和做人和學佛沒有任何關繫。就如末學試過用這種文字和同事在MSN上面溝通了兩句，對方當然是暈倒了。其實末學在此中得到一點啟發。就如學佛人在看咒語的音譯一樣，拿個簡單的來說，“娑婆訶”也可以譯成“梭哈”“莎訶”“莎哈”，連羅馬拼音也可以是“Soha”或者“Svaha”。佛經的名相裡面也有很多同義詞出現。

有人說這樣唸不對，哪樣才正確，或者這種說法不對，哪種才對云云。甚至也有因此起諍端的。就如用中文的人死命地跟用英文的人要說“桌子”不是“table”一樣，或者是念某經不能用廣東話念一樣的奇怪論調。

我們的語言和文字不過是對我們意思的一個載體，但是我們到頭來反被語言文字給勞役了，多冤枉啊？若然我們想通過文字來解脫，通過文字來證道，這可不是天方夜譚嗎？若是可能的話，《大藏經》的校對者不是應該成佛了嗎？

但是也有一個極端反應，就是不少學佛人當接觸到“離文字相”或者“離言說”後，就一切文字言說都認為是多餘的。這個若在修行上自我去體驗還是不錯，可是我們並非魯濱遜，所住的地方也非荒島。身邊一切朋友同事父母師長，甚至是同修見的交流還是離不開語言文字。就拿禪宗“不立文字，教外別傳”來說，禪宗公案一大堆，祖師大德們開示輯錄成的語錄更是多不勝數。但是卻偏偏叫學人要不落文字語言的陷阱。這又是為甚麼呢？

其實，一切文字語言都是載體而已。因為我們的“識”在作祟，但是沒有了這些公認的溝通思惟方式，要和他人溝通就沒辦法了，就算聾啞人士也有不同的手語作為溝通之用，甚至通過圖畫音樂。這些一切都是載體，都是方便法。是我們如何來利用將見解表達。不過，無論如何表達，這些載體不是“哪個”。而“哪個”還是要自己去體會自己去認識。唯有“識得本”方能“不愁末”。在未“識得本”之前，還是要善護這個“末”的種種表相，可以是文字，可以是動作，可以是聲音，也可以是一個念頭 － “身口意”一個都不能鬆懈。

但是切忌被這些文字語言念頭所轉，若被轉我們就又做它們的奴隷了。奴隷還有自由嗎？還能自在嗎？

阿彌陀佛！

耀慧居士

2009年2月26日 於上海