眉山历史人物图注(15)——可 朋(2008-03-26 09:51:22)
可朋(约896—963),眉州丹棱县城东人,幼聪慧过人,晚年披缁于丹棱县城南九龙山竹林寺。下图是丹棱县杨场镇竹林寺。

他平生工诗,不拘佛家法度,酒量过人,自号醉髡,世称“醉酒诗僧”。曾积酒债无以偿还,常借诗朋好友之资以度岁月。
与入仕诗人卢延让、欧阳炯、隐士方干、诗僧齐已、贯休为诗友交,应酬唱和,吟咏赠答,往来无容丰富,硕果纷呈。欧阳炯以之比孟郊、贾岛,以其贫而好酒,时周济之。
可朋诗主要宣扬佛门宗教思想,阐发、体现佛教的哲理。也有揭露社会矛盾和阶级矛盾、同情受苦受难的人民、表现抚时感事的忧愤之作。还有描写祖国山川秀美,激发人们爱国之情的诗作。其诗艺术风格或明快、或凝重、或疏淡、或旷远、或晦涩、或峭刻,多彩多姿,的确是留给后世的一笔财富。下图是丹棱县竹林寺大雄宝殿。

宋·龙袤《全唐诗话·卷六》记载有僧可朋的故事:可朋,唐宣宗大中九年(公元885年—963年),出生于丹棱县城东门外枫落村。20岁在本县栅头镇九龙山净众寺(今竹林寺)削发为僧,后任住持。
竹林寺位于丹棱县南杨场镇,北距丹棱县城14公里,原名净众寺。唐代元和年间,因寺周植竹数万竿而改名竹林寺。五代时诗僧可朋在此住过,又称可朋祠。五十年代有部电影《古刹钟声》,编造了一个故事,说国民党特务隐藏在一座古刹里伺机搞破坏。当时全国正当“破四旧”,丹棱县委书记看了电影,连想到本县有个千年古刹竹林寺,怀疑它会成为特务潜伏的据点,便下令拆除,并强迫寺僧全体还俗。那个千年古寺由是平毁无遗。下图是丹棱县竹林寺残破的佛像。

一年夏日,可朋应时任丹棱县令的欧阳炯之邀至寺外依林亭把酒临风,往来唱和。入得依林亭,但见亭中置一圆桌,桌上摆满了山珍与美味佳肴。众友寒喧之后便纷纷落座,独可朋双目凝视山外碧野,入神不语。众友疑惑不解,随目光望去,只见田野之中有数十名农夫正赤着背顶着烈日的灸烤在薅秧。可朋回首长叹一声,即赋诗一首,名曰《耘田鼓》,以赠欧阳大人:
农夫田头鼓,王孙筵上鼓。
击鼓兮皆为鼓,一何乐兮一何苦。
上有烈日下有焦土。
愿我天公降之以雨,令桑蔴熟,仓箱富,不饥不寒,上下一般足。
听罢,欧阳炯满面羞色,无地自容,即命随从撤去酒筵。事后,人们便将依林亭改名为“善讽亭”。所谓“王孙筵上鼓”,有人估计是他们喝酒时玩击鼓传花,输者罚饮酒一杯,作诗一首。下图是古人饮酒图。

《唐诗纪事》载:“欧阳迥与可朋为友,是岁(五代后蜀广政十九年,即公元957年)酷暑中,欧阳命同僚纳凉于净众寺,依林亭列樽俎。众方欢,适寺之外皆耕者,曝背烈日中耕田,击腰鼓以适倦。可朋遂作耘田鼓诗以贽欧阳。”
《历代词话·卷三·五代十国》也载:炯事孟蜀后主,时号五鬼之一,曾约同僚纳凉于寺,寺僧可朋作耘田鼓歌以刺之,遂撤饮。下图是孟昶。

可朋一生写诗千余首,名篇《耕田鼓》震惊当朝。广政9年(公元956年),皇帝孟昶赐钱十万、布五十匹奖励可朋。这首《耕田鼓》,还被史学家写进了《十国春秋》。明代杨慎《升庵诗话》论及可朋:唐世诗人,射洪陈子昂、彰明李太白、丹棱僧可朋不相上下。
可朋原有《玉垒集》十卷,收平生诗作千余首,集已散亡。仅四首诗存于《全唐诗》中。
《宋史·志第一百六十一·艺文七》也载:“僧可朋《玉垒集》十卷。”下图是丹棱县地图。

下面介绍以下可朋的几位朋友:
欧阳炯(896—971),《宋史》作欧阳迥,五代后蜀词人。益州华阳(今四川成都)人。善吹长笛,工词。少事前蜀后主王衍,又仕后蜀,从孟昶降宋,曾任翰林学士。其词多写艳情。曾为《花间集》作序,表现了花间派词人对于词的一般看法,被称为“花间派”的领袖之一。下图是《花间集》插图。

卢延让,字子善,范阳人。906年进士第,朗陵雷满辟从事。满败,归王建,授水部员外郎,累迁给事中,终刑部侍郎。诗一卷,今存十首。
方干,唐朝人,才高而貌陋,且又生性耿介,不媚时俗,因此怀才不遇,隐居山林,坎坷以终。死后,朝庭方知他学识过人,追赠进士及第,享得死后殊荣。下图是《方干诗选》。

齐己,俗名胡得生,晚唐著名诗僧。自幼家贫,后出家,佛事文事双修。60岁以前大部分时间在衡岳道林寺、庐山东林寺度过,期间曾云游四方。五代时,齐己应四川寺僧之约赴剑南,因战乱中途折回,路过湖北江陵时被荆南节度使高季兴挽留,任龙兴寺僧正,后以80高龄圆寂于江陵。是中晚唐与皎然、贯休齐名的三大诗僧之一,其传世作品数量居三大诗僧之首。《全唐诗》收录其诗作800余首,数量仅次于白居易、杜甫、李白、元稹而居第五位。下图是贯休绘的罗汉图。

贯休(
823~912年),唐末五代初画家、诗人。和安寺僧,俗姓姜,字德隐,一字德远,婺州兰溪(今属浙江人)。擅书,工画,诗称“姜体”。书比怀素,画比阎立本。所绘罗汉真容,悉是梵相,粗眉大眼,丰颊高鼻,形骨古怪。《十六罗汉图》相传为其所作。