加载中…
个人资料
湖心亭看雪客
湖心亭看雪客 新浪个人认证
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:205,953,311
  • 关注人气:282,710
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
相关博文
推荐博文
谁看过这篇博文
加载中…
正文 字体大小:

怎样对治盲修瞎炼的风气?加行和修行不能急

(2011-07-03 19:49:56)
分类: 佛法无边

按:本博的首要目的是引导非佛弟子亲近佛门学佛修行(然后才是增强佛弟子信心,引生正见),因此,一直抱持“先以欲勾牵,后令入佛智”的理念,介绍了各种各样的佛法,其中包括许多的咒语,各种超度方法,求婚姻求子求学业事业的修法……,可畏五花八门,包罗万象,对读者深入认识世界、改善生存环境,提升生活质量和精神境界都有极大好处。但是,我们务必要明白,学佛的最终目的,是为了自他解脱成佛,因此,一旦入门,就一定要坚定地修解脱道,完全导入正知正见。许多人学佛还是处于盲修瞎练状态,虽然能获得一些世间利益,为未来种下佛法的种子,但对解脱成佛的目标未必在靠近。本文综合了两位藏传大德(达真堪布索达吉堪布)的开示,对我们避开邪道,获取正知正见、走入正确的解脱道具有重大指导意义。

 

 

怎样对治盲修瞎炼的风气?

达真堪布开示

 

    学佛、修行一定要有方法。如果真想解脱、真想成佛的话,你的修法要具足三个条件:第一,修行的一定要是正法;第二,修法一定要完整;第三,修持的法一定要殊胜。如果修的是邪法,你就趋入邪道了,下场只有一个——金刚地狱;如果修法不完整也不会成就,白白地浪费了时间、浪费了人生,多可惜啊!如果修法不殊胜,也很难成就,很难解脱。

 

  具足三个殊胜的修法才是最正确、最完整、最如法的修法。三个殊胜是前行发心殊胜、正行无缘殊胜和后行回向殊胜。我们都是修持大乘佛法的人,所以在修行前一定要发殊胜菩提心,这是前行发心殊胜。在修行时要有证悟空性智慧的摄持,站在三轮体空的角度来修持,这是正行无缘殊胜。修法结束后,要如理如法地回向,这是后行回向殊胜。这三个修法一个也不能缺少,如果缺少了,修行就不圆满、不完整,当然也不会成佛。哪怕念一句阿弥陀佛,烧一柱香,磕一个头,也要有三个殊胜的摄持

 

  现在我们无论修什么法,念什么佛都一样,都有前行、正行、后行的修法。然后,这个前行里分前行、正行、后行;正行里分前行、正行、后行;后行里又分前行、正行、后行。修法的时候,都一定要按照续部里的仪轨、佛经里的方法来做才有意义。佛以前怎么说的,你也那么说;上师们怎么说的,你也那么说。早课有早课的内容,晚课有晚课的内容,会供有会供的内容,发心有发心的内容,正行有正行的内容,回向有回向的内容,一个不落,一个不加。但是很多人做的时候没有前行的修法,没有正行的修法,也没有后行的修法,都混杂在一起,这叫盲修瞎炼。一定要如理如法地修,这个特别重要啊,盲修瞎炼永远也达不到目的。

 

  我为什么强调这些?因为现在这个问题很严重,很多人都自己定课、自己创作,这都不如法。藏地和汉地都有这样的情况。早课自己随便定,晚课自己随便定,发愿也是自己随便说。既不是寺院定的,也不是上师给安排的。尤其是有些人爱耍小聪明,觉得自己很有智慧、很有知识,然后就自己编,这都不如法。这样做不但没有功德,反而还有罪过。你已经违背了佛法,破坏了法身,这个罪过不是一般的罪过,这叫诽谤佛法、破坏法身!如果你真的成就了、真的成佛了,那你就可以自己说、自己编了。因为你说的和佛说的没有什么区别了,你说的是真言,编的也是经文了。如果你没有成就的话,就不要说。你说的只是一般的语言,不清净的语言;佛说的是金刚语,叫真言,里面有我们看不到、想不到的东西——加持力。这两个能一样吗?同样的两杯水,一杯是白水,一杯是甘露。甘露也是白水,但是甘露里面有一种我们看不见的东西喝水最大的作用就是解渴;喝甘露则能消除业障、增长智慧。一个是语言,一个是真言,这两个不一样。真言是从真心里流露出来的;语言实际上是假的,不是从真心里流露出来的,是编出来的。假言就是假药,吃假药就不能治病,没有用。真言才是真药,吃真正的药才能治病,才有意义。真不一样啊!

 

  我们解脱成佛的事越早越好,不能拖。你现在学佛修行了,你修持的法是不是正法,是不是一个有传承的修法,是不是一个完整的修法,是不是非常殊胜的修法?这都特别重要。一定要修殊胜的法,这样成就才快。就像三个人都要去拉萨,目的和方向一样,但是一个坐汽车、一个坐火车、一个坐飞机。坐飞机的人就快、方便;坐火车、坐汽车的也能到达,但是很慢、很累。你修持的方法也完整,但是如果不殊胜,成就就慢,而且也很难度过修持过程中的很多障碍、违缘。这都是我们修学首先要考虑、观察、准备的地方。连这个准备都没有,不是盲修瞎炼吗?

 

  一定要如理如法地学佛修行。末法时期,正法少,邪法多,正道少,邪道多啊,一定要注意!一定要选择一个正道,一定要选择一个完整、圆满、殊胜的修持方法,这样才能达到目的。

 

附一:达真堪布精简开示

 

修法为什么要按仪轨


    答:修法一定要按传承,按仪轨,这样才如理如法。这个传承是佛传给我们的,是历代传承上师们一代一代传下来的。他们知道修持的内容、方法与过程。我们按佛的要求,按历代传承上师的要求去做,这叫依止传承、依止仪轨。我们按传承、按仪轨、按佛的教言去做,就能得到历代传承上师的窍诀。 

 

上师传承给我们的仪轨都是藏文的,我们也必须念藏文吗?

 

    答:不是必须念藏文。你们已经有这些传承了,平时念的时候,会念藏文更好。如果不会念藏文,就可以念汉文。现在我们这些早晚课的仪轨,大部分内容都念汉文,就是为了方便。佛法是灵活方便的,用什么语言念都一样。如果没有信心,念藏文也得不到加持,不能成就。如果有信心,念汉文也一样能得到加持,得到成就。如果要求你们念藏文,我方便,不费劲,但你们念起来就费劲了,还不容易理解其中的内容。我和你们一起念汉文,你们就顺口,还容易理解。主要是自己的心,心诚就行了,心不诚怎么也不行。 

 

既然可以在日常生活中修行,我们为什么还要在固定的时间里做课呢?


    答:一定要把佛法与生活融合到一起,把所有的修行都运用到日常生活当中。但是很多人都没有这样做!现在我们做早晚课,念诵仪轨,有固定的时间与数目,这都是为了降伏烦恼与习气。最初不好降伏,所以要严格要求自己,这是必须的。如果没有这些,就不会提起修行的念头。如果真能想起来修行了,就没有固定的时间,没有固定的数目了。如果我们能把行、住、坐、卧都变成修行的过程,把吃、喝、玩、乐都变成修行的方法,任何时候都能增加福报与智慧。如果在日常的生活和工作中,总是想不起来修行,还是要有固定的时间和数目。在这段时间里把规定的功课完成,严格要求自己,把修行变成习惯,这样慢慢就好了。

 

问:普贤云供咒有什么功德?为什么要通过供养仪轨来做供养?


    答:我们平时都做供养,上香、供水果等。我们做供养的时候,首要的是要发心清净。靠清净的力量,这样才能跟诸佛菩萨相应。如果你的发心不清净,或者你的供品不清净,或者环境不清净的话,佛菩萨接不到你的供养。但是我们很多人都是初学者,都是凡夫俗子,很难做到清净。那怎么办呢?就是通过供养仪轨,尤其是通过普贤云供咒,通过咒语的力量才能达到清净圆满。将我们所准备的供品通过供养仪轨,通过普贤云供咒来供养,第一,能清净;第二,能增长;第三,能变化,变成上师三宝、父母众生需要的,这样才能达到圆满。平时做供养的时候,最好通过供养仪轨来做,最起码也要念普贤云供咒,边念边做供养,这样功德才能圆满。

 

问:是不是必须皈依某位上师,才可以接他的传承?


    答:对密法有信心,有兴趣,都可以学,都可以修。现在跟以前不一样,以前很严密的仪轨修法,现在也都公开了,很多大德高僧都开许了。这样的情况下你没有必要顾虑那么多,不用怕盗法什么的。你可以先看看、学学,研究研究,然后再皈依上师、接受传承,然后再实际修也可以

 

 问:在佛法学修过程中,理论与实践哪个重要?


    答:理论不是很重要,但是作为修行人,必须要懂的基本道理,一定要懂。比如说,我们现在修净土与大圆满法,一个是临终往生的净土法,一个是即身成佛的大圆满法,这两个你一定要懂,其他的可以不学。现在我们所修的这些,是通向大圆满的唯一之路。不管是外加行,还是内加行,我们必须把这些基本的道理弄明白、弄懂,这样就行了,不用再去学这个、学那个的,如果不耽误自己的修行还行。我们讲的是实际修行,如果随便学修其他的法,很容易耽误自己的修行。

 

    我们现在学的《佛光普照》等几本书,都是有针对性的,你把这几本书学透了,就行了。其实要把这几本书学透是很难的,不是说时间很长,而是指一直到成佛。你什么时候成佛了,什么时候就学透了;什么时候成佛了,什么时候就修成了。之前是不可能的。修行的层次不一样,理解的就不一样。修行的层次越高,理解的越深。

 

    为什么说要反复听、反复看、反复修?听得越多,领悟得越深;学得越多,明白的越多;修得越多,得到的就越多。无穷无尽,一直到成佛。成佛了,你才学会了,才修成了。之前觉得自己看了这么多遍,已经学完了,那你就错了。 


问:在修行人中,普遍存在这样的现象:我们与外人能够相处好,与家人却相处不好;我们对外人很慈悲,但是对家人却不行。为什么会这样呢?怎么才能改变?


    答:很多人都说:“我对外人挺好,别人对我的印象也很好;但是我对家人不行。对其他人我有慈悲心,但是我对家人始终发不出来慈悲心。”这就说明了你没有真正的慈悲心,你没有修行。因为别人还不了解你,你在外人面前偶尔说几句好话,关心关心、照顾照顾就行了,不用经常装,这没什么可难的。难在哪里?对经常接触的人要持之以恒地付出、照顾、关心,才是真正的难处。你能感化他,才是你真正的进步。

 

    那些外人跟你不经常接触,不太了解你,也不怎么需要你,所以没有什么矛盾和冲突。家人不一样,天天接触,互相太了解了,太熟悉了,你如果不是真心对他们好,就很难相处。其实你跟家人在一起的心态,才是你真正的心态,真正的面目!对外人挺祥和,这都是装的!装模做样,花言巧语,你已经欺骗众生了。

 

    发慈悲心、菩提心的时候要慢慢扩大范围,尤其是实际去做的时候更要按次第,从自己身边有缘的众生做起,无缘的众生你想度也度不了,想帮也帮不了。他成为了你的亲人,这也是一种缘分。现在我们都修慈悲心和菩提心。修慈悲心是你一定要把他人当作自己的父母,修菩提心是你一定要把他人当作佛。这也有过程,我们要努力,慢慢地就做好了。 

 
问:有怎样的发心,才算是大乘修行者?


    答:现在很多人学法修行,都是为了解脱,为了往生,但不是为了众生。还有的人一听说佛的功德大、福德大、智慧高,有各种神通神变,贪心就起来了,贪着这些佛的境界,特别想成佛,想玩神通,想享受这些福报。这都不是为了众生,也就不是菩提心,所以这都不是大乘修行者的发心。大乘修行者的发心有两种发心:第一个,为了救度众生发誓发愿要成佛;第二个,发誓发愿精进认真闻思修行。精进认真闻思修行是为了成佛,成佛是为了众生,始终是为众生。有这种发心,然后去学修,这才是真正的大乘修行。

 

 

附二:加行和修行不能心急

索达吉堪布开示 

 

    学院已开始学修不共加行,外面的道友还没修完共同加行,还要过一段时间,才能修皈依,希望你们不要认为修前行的时间太长了。听说有的学员特别心急,希望能获得一个最殊胜的窍诀。也许有的上师会给你传,但是,如果还没有修完五十万加行、没有打好基础,你不一定能和这个窍诀相应。

 

    不信的话,你可以提前把这个窍诀修一下,看能不能成就。你对业因果的基本义理不明了,依止善知识的道理一窍不通,从来没有思维过轮回痛苦,人身难得和寿命无常的基础一点儿都没有。这样一种心态,宁玛巴的大圆满、噶举派的大手印、格鲁派的大威德的窍诀和教言,能不能转变你的相续?能不能让你开悟?这是很值得怀疑的。所以,修行不能心急。

 

    以前的传承上师们有的修了12年加行,有的修13年或16年加行,我们呢,两三年就想修完全部加行!有些人修到一半时心生疲厌,匆匆忙忙,急于完成五十万前行。个别地方的一些道友不重视,不好好修共同加行,这是不对的。

 

    我曾去过美国的一个禅修中心,那里的上师特别注重加行,在完成六年的共同加行之前,根本不会让弟子修不共加行,一直让弟子观修人身难得、寿命无常等共同加行。最后,弟子们的修行境界都特别稳固,相续与佛法完全相应。

 

    因此,打基础是非常重要的,你们不能特别心急。在未来的几年中,我会讲完加行,并给大家提供修行的机会。你们在修共同加行时,一定要观修共同加行的内容,后面的修行法门,我们会有相应的安排。

 

    现在,各地学习佛法的兴趣越来越浓,行为越来越如法,大多数人学习的意乐越来越增强,当然,极个别的人,不要说大城市里的人,学院中也有个别人,出家后,相续不能与佛法相应,回到了从前。所以,不能一概而论。

 

    总的来说,我希望大家了解,闻思修行是长期的事情,不要把它当作一天两天的事,像看一个节目、看一个舞蹈一样。虽然闻思修行看起来不那么精彩,但实际上,你的相续会逐渐潜移默化,耳闻目染,会得以改变。这一点,正是闻思修行的目的。所以,闻思修行是非常重要的。

 

 

推荐阅读:

今生你想往生净土还是即身成佛

介绍一个没有传承也可修的简易破瓦法,确保您往生西方极乐世界

一个想真正解脱的人,对他而言最重要的就是这个法

确保命终往生西方极乐世界的四种简单修法

如果这个境界都没有,想修大圆满法是不可能的

人死后再投胎前夕直接往生极乐世界的窍诀

往生极乐世界要注意的七个要点

判断是否得到上师正加持的标准

百分之百能保你去西方极乐世界的法--破瓦

罪孽深重的人往生极乐净土的方法—破瓦法

喇荣好像很难求到窍诀,我想去亚青求一个窍诀回来修可以吗?

生起次第的初步修法:如何清晰观想出本尊

如何使修习五加行的功德在同等条件下翻倍?

嘎玛仁波切在天津开示大圆满前行撷英心得

大圆满前行中的“共同前行

发菩提心的意义与修法(根让仁波切开示

佛弟子如何消灾免难?没有传承能修密宗的五加行吗?

为什么要念多种咒语佛号,怎么念才最好?

即使你们依止我一百年,也没有比这个更殊胜的教言了

大礼拜的殊胜功德与注意事项

密宗九乘次第所有法门,以上师瑜伽为最胜

净空法师: 让心定下来的简单方法

嘎玛仁波切开示精进波罗密多与禅定波罗密多

极宝贵经验:100天完成10万个大礼拜!

证悟空性后,太不可思议了!

文殊菩萨告诉宗喀巴:要去净罪积资才能证悟空性

初地菩萨从极乐世界投胎到台湾农村

初地菩萨有什么神通?

从初地菩萨到十地菩萨的境界与神通差异

开悟的十个标准(南怀瑾)

如何判断自己是否真的开悟了

密宗行者要开悟有何诀窍

0

阅读 评论 收藏 转载 喜欢 打印举报/Report
  • 评论加载中,请稍候...
发评论

    发评论

    以上网友发言只代表其个人观点,不代表新浪网的观点或立场。

      

    新浪BLOG意见反馈留言板 电话:4000520066 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

    新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

    新浪公司 版权所有