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神奇不可思议的六字大明咒

(2009-07-09 17:05:07)
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杂谈

分类: 佛法无边

引言:从前印度圣境有一位八十老翁,念诵六字大明咒一亿多遍,后成就寿自在持明,又住世三百年后,肉身飞往极乐刹土。
    再者,尼泊尔境内有一妓女,后舍恶业,持诵六字大明咒一亿余遍后,现量成就彩虹至尊度母身,余人皆可亲见。后依此身,如鸟腾空,飞往普陀山净刹。  
    再者,从前藏地中部地区(拉萨一带)有一猎人,为净除大恶业,深信观音,至心持诵六字大明咒王一亿余遍,亲见观音七次,命终之时,显现彩虹,尸体火化时,骨上现出三寸许的观音圣像

 

特别提示本文转摘自http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs.asp?boardid=2&ID=53708显密大德和居士持六字大明咒殊胜感应汇集(六十例)

 

古代六则持诵六字大明咒获得殊胜成就的公案


一、节选自《 观音六字真言简略念修及赞颂仪轨--甘露释》
    堪布益西彭措

若具强烈信心、无丝毫怀疑、精进念诵此六字大明咒必定会获得共不共之成就,
从古至今修行此法者,验相不胜枚举,为令闻法者生起信心与欢喜心,
今从印、藏、汉史实中略取几则公案以宣说此六字大明咒之善妙成就证相。


从前,在印度金刚座的西方,有一商人名珍必罗珠(妙智慧),信奉圣观音,修法精勤,具足信心,常于旃檀林中一边转绕旃檀树,一边持诵六字明咒。此人命终后,尸体火化。次年,其处一树上结一大瘤,剖开此瘤后,内有五尊圣观世音自生像,中间者,乃圣布达学??(圣者菩提自在),白色十一面;东方者,乃圣班杂学??(圣者金刚自在),蓝色;南方者,乃圣??暂学??(圣者报身自在),黄色;西方者,乃圣班玛学??(圣者莲花自在),红色;北方者,乃圣嘎尔玛学??(圣者事业自在),绿色。后白色者,被迎请至金刚座;黄色者,被迎请至邬金刹;红色者,被迎请至卡伽(克什迷尔);绿色者,被迎请至沙霍;蓝色者,被迎请至瓦雅尔(尼泊尔)。此五圣像何人见、闻、触、念,皆能清净一切业障,关闭轮回与恶趣之门而获得解脱,并被迎往清净刹土。

再者,圣境印度有一牧牛人,圣者龙树菩萨知其为自己所化之有缘者。问曰:“你平日只放水牛吗?”他答曰:“不只是放水牛,我还修法。”“我可以传法于你。”“好,但我仅修一个本尊,念诵一个咒语。”“你最喜欢什么?”“我最喜欢这个小水牛。”“那你就和小水牛一起修持大悲圣尊、念诵六字明咒吧!”随赐教授。牧人依教行持。第二年,从小水牛的心间生出一小肉块,内有一玻璃童子,手持黄金杖,杖上有珍珠组成的六字大明咒。童子用黄金杖给牧人灌顶并赐予甚多教言后,升入虚空,化为彩虹。此后牧人还如同从前一样,放水牛与修持。有一天,牧人正赶着水牛回家,人们忽然现量见到牧人是圣者观世音,悉皆顶礼、散花,恭敬迎侯。牧人诧异问众人:“你们怎么啦?我是放水牛的牧人呀!”众人回答:“我们都亲见您是圣者观世音,所以对您恭敬顶礼。”从此,牧人身体一直显现为观音身,临终时不舍此身往生清净空性刹土。黄金手杖后来存放在圣者龙树菩萨之寺庙内,有缘见闻忆触者,皆能获得解脱。
  
再者,在印度西方名为基比纵(安乐生处)的城市中,有一具足相好之婆罗门女,日常放牧一头白色母牛。一次她在山脚下,忽然下雨了,避雨时,睡着了,梦见一圣者幻化的孩童,异常殊妙,放一个透明宝瓶于自己头顶上,并倒入甘露,令自己饮之。次年遂生一子,具足相好,异于常人,具大信心以及智慧等,至幼常言,我要修法。此后前往西方邬金刹土,于化身极喜金刚前,请受甚多法与教言。大师特别嘱咐他:“汝应修持观音圣尊,持诵六字大明咒。”随赐甚多教诲。如是,他前往天容山洞中修持。后婆罗门子,成就佛果。山也变成金刚杵庄严之水晶塔,广大雄伟,至今犹存。若绕一周,即能关闭转生恶趣之门;仅见一次,亦能无余清净诸业障,若触若念,悉皆播下解脱之种子。

以上三则公案乃圣者观世音化身大法王(松赞干布)所述。
  
另外,从前印度圣境有一位八十老翁,念诵六字大明咒一亿多遍,后成就寿自在持明,又住世三百年后,肉身飞往极乐刹土。
  
再者,尼泊尔境内有一妓女,后舍恶业,持诵六字大明咒一亿余遍后,现量成就彩虹至尊度母身,余人皆可亲见。后依此身,如鸟腾空,飞往普陀山净刹。
  
再者,从前藏地中部地区(拉萨一带)有一猎人,为净除大恶业,深信观音,至心持诵六字大明咒王一亿余遍,亲见观音七次,命终之时,显现彩虹,尸体火化时,骨上现出三寸许的观音圣像。
    
三则公案乃班钦却吉降措(班智达法海)所云也。

 

二、虹化大成就者阿曲喇嘛持六字真言四亿遍
西元1998年8月29日(藏历土虎年7月7日),四川省甘孜藏族自治州新龙县鲁木饶寺,又出现了一位虹化大成就者--洛桑?阿旺切则郎瓦?贝桑波。当地人称他为阿曲喇嘛。


阿曲尊者之所以能够即身获得虹化果位,最重要的原因之一,在于他的精进实修。
他曾用三十年的时间,每年念诵普巴金刚、马头明王、愤怒文殊、寂静文殊、金刚萨垛、大悲观音等本尊心咒各十万遍。七十四岁时,尊者以修持大悲观音法为主,共念六字真言四亿遍。


藏历土五年七月七日(西元一九九八年八月二十九日)中午,八十一岁的阿曲尊者身体没有任何病痛,他和往常一样,安坐在禅床上,手握念珠,嘴里不停地念着六字真言。站在一旁的侍者,突然发现尊者念咒的声音越来越微弱,连忙捧着他的手。此时,尊者慢慢地闭上双眼,停止了呼吸,以吉祥卧姿进入涅盘。他那肤色光滑、没有皱纹的脸上,充满了慈悲与安详。此时此刻,尊者体内的三千众生,和他一起进入法界,得到究竟的解脱。正如密续《唯一佛子续》所云:“体内一切寄生虫,密宝管道通空间,清净光明门敞开,直上往生大成就。”

了供养尊者的法体,侍者们将其涅盘的消息保密了七天。在此期间,禅堂内外以及方圆几十公里内的天空中,多次出现五彩祥云、光团和彩虹,很多人都闻到了从未闻过的异香。


尊者涅盘后的第二天,侍者们惊奇地发现,遮盖在法衣下面的法体一天比一天缩小,第七天时,法衣下面的法体已全部消失了。第八天清晨,侍者们小心翼翼地揭开法衣,大家都大吃一惊,法衣下面什么都没有了,尊者连指甲、头发都没留下,全部化为虹光,融入法界之中,就像石头岩上飞走一只鸟一样,没有溜下任何痕迹。
三:持六字大明咒往生后头骨上现出六字大明咒梵字


蒋贡拿旺累巴(Jamgon Ngawang Lekpa)仁波切系于1864年生于多康噶图一地,系第一世蒋扬钦哲(1820-1892),第一世蒋贡康慈(1818-1899)和蒋扬仁钦多杰等诸位大师的心子,其学养与修持证验之丰富不但闻名于西藏且弛名于整个中亚。
累巴仁波切在九岁时,于萨迦哦(Ngor)支派所属寺院的堪布座下出家、受沙弥戒,并接受喜金刚灌顶大约二十五岁时,他又依止了一位前藏的大师蒋伯天津(Jampal  Tenzin)修学,蒋伯天津以身为大护法玛哈噶拉之化身而闻名,曾在古吉寺(Gur Kyi Gonpa)完成了一亿遍玛哈噶拉七字咒之念诵;累巴仁波切由这位大师处,得到了玛哈噶拉外、内、密之全部教法。


三十七岁那年,为了进行严格的闭关修行,累巴仁波切在山中找到一个非常隐蔽的洞窟,并且用岩石将洞口封住,仅留了个小洞做为食物和饮水的传送口,将自身封闭于此石窟中达十五年之久,在这十五年中,累巴仁波切严持戒律,精进不懈地修持着。
闭关开始时,累巴仁波切有一本观音修法的精简教本-名为《摩尼卡布》(Mani Kabum),此书在西藏甚为通行,当他阅读后,知道了观世音菩萨深奥教法的所有功德,令他感动得热泪夺眶,身毛皆竖,于是便将法本顶在自己的头上以表尊重,然后说道:“我必须终身修行观音法,念诵六字大明咒,这样此生必定能够证悟。”


总的说来,累巴仁波切一共做了两百四十万次的皈依祈祷。此外,他又特别向萨迦班智达祈祷,其祈祷文是萨迦班智达亲自写的,

也就是《因明论理宝藏》(Treasury of Logic)一书中的第一偈,

他每持诵此祈祷文一次便礼拜一次,

最后圆满了四百一十万次对萨迦班智达的礼拜和祈祷念诵。

累巴仁波切还修金刚萨埵、百字明一百八十万次,

又很谨慎地修了一百万次的七支曼达供。
累巴仁波切又体悟到,欲将自心完全地转向佛法、对佛法生起坚固的信心并深得其感受,必须先体悟无常的真理。

因此,他专心观修无常,为期长达十二个月之久,因为体悟无常是非常的重要。

另外,他也完成了许多其他的供养和修行,包括修了七十万次的水供,并向萨迦班智达做了一百五十万个酥油灯供。
在闭关的十五年中,累巴仁波切如此刻苦精进、努力的修行,他的主要修法是喜金刚(Hevaira),也就是“道果”的法要;

仁波切圆满了“道果”中,“三现观”、“三密续”的显密道次第修习各三遍,以及喜金刚心咒两千万遍的持诵。此外,他也完成了护法玛哈噶拉及六字大明咒各一亿遍的持诵。
1941年藏历三月二十九日上午坐着持诵观世音菩萨六字大明咒,左手持念珠、眼视西方(通常他每天念诵五千遍以上的六字大明咒);

当他念诵至大约半串念珠,也就是约五十至六十次六字大明咒时,累巴仁波切突然停止念诵,自修颇瓦法而去。

此时,天空出现彩虹等各种瑞相,显示累巴仁波切确已往生极乐净土。
累巴仁波切往生前,右手结布施印,左手持念珠于心前,往生后身体保持静坐姿势七日不倒,七日后,红白菩提从其鼻孔中流出,显示其证悟大手印境界的高度精神成就。


累巴仁波切的遗体火化后,头骨上现出六字大明咒梵字,心中现有观世音菩萨身相,全身多处遗骨现出本尊、菩萨身形,并有舍利子极多。在场弟子均亲见荼毗塔上空天雨曼陀罗花、天空乍现彩虹,并有龙王哀鸣之异声,令人至心感动。


四、持诵超过12亿遍六字大明咒的大手印修行成就者
藏传佛教直贡噶举派,当今即身成就的大瑜伽士--尊贵的“竹旺仁波切”,于1921年出生于西藏直贡一地。

幼年在直贡替寺出家,稍长进入尼玛江热佛学院研读显教十三部大论。
仁波切至佛学院毕业后,依止直贡替寺大成就者巴琼仁波切上师,给予大手印五支及那洛六法的指导。

并从法王谢威洛卓及赤扎仁波切处领受各种直贡噶举传承的灌顶,也从安阳图登仁波切处领受各种经论的口传。之后,仁波切在直贡替寺进行了七年的禁语闭关,而证到了大手印一昧的境界。
在七十岁那年,到达印度得到嘉华仁波切指示,到各地弘法利生,推广法、报、化三身心咒,是仁波切最大的心愿,他谆谆教示我们,一定要实修三身的心咒,

在这末法时代,现代人每天都很忙碌,在生活中日夜都受着业力的影响,经常念诵着佛的三身咒语,可以解除业力的束缚,使此生更为顺利成功。

同时,为成就佛的三身果位,仁波切谆谆教示大众,一定要实修三身的心咒。并且保证颂持三身咒语的众生,绝不会堕三恶趣,并将能投生到三身净土。
仁波切有时住在强久林后山闭关中心,有时在印度、尼泊尔、美国各地随缘渡化,很多众生都蒙受他的恩泽。
 
尊贵的竹旺贡觉诺布仁波切
※ 在尼玛江热佛学院研读藏传佛教十三部大论,如《入菩萨行论》
※ 是中观论以及唯识论的大学士
※ 超过30年闭关实修-一度在修持中仅以一瓣花一滴蜜水为食
※ 圆满完成超过12亿遍的六字大明咒持诵;
※ 是殊胜的大手印修行成就者和大手印闭关指导师;
※ 在尼泊尔、印度举办几十次亿遍观音心咒念诵法会;
2001,2003,2004,2005年在新加坡光明山普觉禅寺四度成功带领圆满一亿观音心咒的念诵。
附:竹旺仁波切七个小故事(开示)
(1)、对过去诸世了了分明
在笔者下载的记录片《西藏瑜伽士》中,竹旺仁波切这样开示:
至今我已闭过很久久的关,久到我已经很难精确地回溯,算出我在那些关中的日子,原因是我的外表,虽然看起来与凡夫没有差别,但我的内心境界全然不同,不同之处在于,我的心对世俗毫不眷恋与执着,从行者要去闭关,下定决心前往与世隔绝之处,从那一天起,心里就要准备好,将一切美好的衣物、饮食,名声与威望等等,全都真正舍弃,隐姓埋名的依靠微少的水与炒青棵粉而闭关禅修,以前我们每周才能得到一点点数量的炒青棵粉,想到修行就要在种种艰苦之中,继续坚持不懈的努力下去,不苦修,不经苦行,是不可能得到、体会到前辈诸师的心灵境界。当我在关中禅修的时候,已经对自己的过去诸世了了分明,我见到自己曾堕入地狱之中,曾身为饿鬼,多次转为畜牲,这一切在我的定中,都被清晰无误的看到。过去我曾多番的堕入三恶道之中,现在我在定中,能够穿越中有,也就是死亡与再生间的境界,但这些都没什么大不了的,当行者能够了知,此生与来世一如的时候,这时候就没有必要经历这些轮回了,对身体完全于定中消解的人来说,死亡或是肉体的瓦解,根本就不是问题。
(2)、为鸟说法
西藏圣僧竹旺仁波切是当代藏传佛教具圆满证量的大成就者之一,一生最强调持诵观音菩萨的六字真言,发扬观音菩萨的心咒,是他老人家的心愿。圣僧说:「一天最少要五百遍至一千遍的六字大明咒,如果每天诚心的持诵六字真言,你的生活将会逐渐获得改善,同时也会如意吉祥。」圣僧给大家的印象是,他鲜少冲凉,但身上却发出阵阵的花香味,让人感觉到清净与宁静。有人坚信,上师就是观音菩萨的化身,为渡众生而来,圣僧一生持诵六字大明咒(OM MANI PEDME HUNG),最少已经有廿多亿遍,话说出口,灵验非常,他曾经有一次在达拉克为一群鸟儿说法时,这些鸟儿都寂静无声,直到他说完法后,这群鸟儿才开始挥动翅膀离开。更有一次,圣僧受邀抵达槟城州主持观音菩萨六字大明咒法会时,一名中邪的人士前来拜见,圣僧表示三天后一切就没问题,结果该名人士回去后,折磨他多年的病竟然不药而自动康复了。
(3)、法会殊胜的因缘,亲见莲师
竹旺仁波切于2003年8月来台湾主持六字大明咒共修法会期间的重要开示:
本次2003年到台湾其背后乃一非常殊胜因缘在他本次来到台湾之前曾亲见莲师. 莲师授记:凡于竹旺仁波切此次到台湾期间参加六字大明咒共修之信众在中阴身时莲师都会来帮忙
(4)、修持四无量心,可以成佛
每次念诵六字大明咒前,必先念皈依,发心,四无量心。
四无量心 : 愿一切众生具足乐及乐因。愿一切众生远离苦及苦因。愿一切众生不离无苦之妙乐。愿永离爱憎常住平等舍。我们应该以平等心对待众生,因众生过去曾当我们的父母,心中就没有厌恶、憎恨的念头。一起修持,不要造恶业,彼此要是有憎恨,厌恶会消一切功德的根本。
(5)、“我就是佛!”
巴麦钦哲仁波切目前在尼泊尔执行国科会的博士生出国研究,不时会去参访问候驻在当地的许多伟大的上师与修行人,也常去探望八六高龄的直贡噶举大成就者竹旺仁波切,最近一次在2006年五月九日带芬兰、南非等法友去晋见时……。
竹旺仁波切精神很好,身体看似无有大碍。他为大家开示说:「六字大明咒就是成佛之道路!可以普遍利益一切轮回中的六道有情,令众生辗转增上,终而全部臻至净土。」最后神态自若地告诉巴麦钦哲仁波切说:「我就是佛!」此语若出自一般人,必是惊世骇俗之言,但此语出自竹旺仁波切之口,毫无骄慢、造作与矫饰,只会令人对他以往的开示更具信心。 2006.04.27巴麦钦哲仁波切带匈牙利、美国与西藏人去见竹旺仁波切,竹旺仁波切要大家立断,应当下实修、离于希惧,无始的轮回本身就已经够了,不要再多打妄想、做计画,问到那里修行好?此生可解脱否?世出世法如何兼顾等问题,这些妄想只是使原本幻妄的轮回迷梦更加无有尽期。解脱之法,只有当下放下、实修。弟子祈他长久住世,竹旺仁波切摇手。
(巴麦钦哲解读竹旺仁波切的意思:我已超越轮回,你们在说什么?) 弟子要与他合影,竹旺仁波切拒绝说:不要把我放在照片,要把我放在心里,依我的嘱咐立刻实修就是与我同在。
(6)、有此六字大明咒就有佛教在传法时,竹旺上师一再强调一切众生都是我们的父母,一切众生都在轮回中受苦,所以我们要发慈悲心使众生在轮回中得到解脱。竹旺上师表示很高兴居士林密宗团能推动六字大明咒,即观音心咒的法门,因为这个法门如能很诚心的修习,同时能将咒字持颂得很清晰准备,对佛法的长久住世有很大的利益,同时对众生和自己都很大的利益,藏传的佛教认为佛教的核心是OmMaNiPadMeHung,有此六字大明咒就有佛教,虽然现在的藏传佛教在西藏受到很大的破坏,可是在观音菩萨的化身--即嘉瓦喇嘛的加持下,念此六字大明咒的法门有复兴的现象,而竹旺上师在各国也带起念此六字大明咒的风气。竹旺上师开示修此观音心咒法门时,首先要观想自身就是四臂观音,这我们要有坚定的信心,同时又持颂六字大明咒的话,他的加持力是不可思议的。所谓观想自己为四臂观音,不是把我们"变"成四臂观音,而是我们原来就是四臂观音,因为人人皆俱有佛性,这个佛性也是跟OmMaNiPadMeHung相合的,这个是我们必须明了的。在观音精要仪轨的第一句"离戏无见自性空性中"是指佛的法身,法身不是语言所能形容的,他也是诸佛的智慧,一般凡夫所不能了解,所以我们要以报身佛的形象来观想,就是观自身生起四臂观音的形象,我们也俱足观音菩萨的如来藏佛性。所以当我们观想自身是观音菩萨,口念六字大明咒,同时心里也怀着慈悲心时,就跟观音菩萨的身语意相融,这样对我们有很大的加持,也对在六道轮回的众生有很大的加持力。  竹旺上师接着提醒大家不但是在共修期间要念六字大明咒,在平常生活中有闲空的时间也要念,要如法的观想自己是四臂观音,六字大明咒发言要准确,也是要时刻怀着慈悲,因为这是个殊胜的法门,所以它的殊胜性就会显现出来,同时我们要保持我们的心清净,不要让贪、嗔、痴心升起,同时要对今生的父母要慈心,以及六道众生都是如此,因为六道众生都是我们的父母,那悲心是什么呢?就是愿众生都能离苦,从轮回中得到解脱。所以我们从内心发起愿众生都能离苦得乐的话,就会聚起很大的功德,因为这就是菩提心的显现,就此菩提心的力量,和观音菩萨的加持,及佛性的显露,对众生有很大的帮助,也对佛法有很大的利益。  六道轮回是什么呢?六道轮回是苦海,我们持颂六字大明咒的时候,能消除每一道的苦因,为什么叫轮回呢?因为不管是生在那一道,天道或地狱,都是上上下下的徘徊,像轮子轮动一样无始无终,没有尽头。所以我们持颂六字大明咒时,就能断除六道轮回的根,因为它有六个字,每一个字能断除每一道的苦因或根。
(7)、试着去完成一亿遍的六字大明咒即使是出家过单身的生活,要修行成功都很不容易,何况在家居士有工作和眷属,这些都会增加困难。比如说修本尊法,本尊是无执的法身,你不可能一方面执着,另一方面修成本尊。如果你没办法很成功的修这些深奥法门,那就多念阿弥陀佛咒,六字大明咒及金刚萨埵咒。要知道,业力跟发心是很重要的,这两件世事紧密合一的。仁波切说,金刚萨埵咒、六字大明咒和莲师咒,都是很重要的咒语。他鼓励大家找一些人一起作六字大明咒的百万遍念诵,每个人都能得到这百万遍的利益;最好在一生中能用这个方法完成一亿遍的六字大明咒念诵,当然困难是难免的,但要试着去完成。


五、大宝法王噶玛巴的出生与六字大明咒(一)
一出胎时就身放异香、结金刚跏趺坐并且持诵六字大明咒「嗡玛尼贝美吽!」
――第四世噶玛巴的出生
柔培多杰于藏历金虎年(西元1340,元顺帝至元六年)三月初八清晨诞生于贡波省的阿拉珑地方。他的父亲叫索南?东珠,他的母亲佐莎宗着是位智能空行母。当他住母胎时,就可听见他在念诵大明咒,他的身体经常摆出一些奇特的姿势使得他的母亲觉得摇晃不平稳。当他一出胎时就身放异香结金刚跏趺坐并且持诵六字大明咒「嗡玛尼贝美吽!」,接着他便开始念诵藏文的字母。洛佩多杰的父亲对这些现象感到怀疑,但是他的妻子告诉他不必怀疑,因为她怀孕时,梦中已经有很多吉兆显示将有一位元转世的上师降生。三岁时他被带往娘坡,在那儿他告诉他的母亲说:「我是噶玛巴西(第二世大宝法王),这儿有我许多弟子,所以我又回来了,以后您就会知道!」。随后他自然的以阿弥陀佛的姿势坐着进行禅定,告诉母亲这就是他在母胎中的座姿之一,并告诉他的母亲不要向其他人提及此事。柔培多杰再告诉他的母亲他最后将再回到祖普寺及噶玛贡寺,同时他在中国皇宫中已有了众多的弟子了。
(二)
“嗡玛尼贝美吽啥!我悲悯人生所受的苦痛,因为我是噶玛巴!」
――第十世噶玛巴 秋英多杰 (法界金刚)
(西元1604-1674年)
出生与认证
秋英多杰于藏历木龙年(西元1604,明神宗万历卅三年)三月八日诞生于西藏东北处的勾洛康西塘。他的母亲在怀胎时曾梦见莲师走向她并进入她的身体,而且有许多吉祥的预兆产生,于是她将婴儿取名为「乌金恰」,意即受到来自乌金净土的人所保护。当秋英多杰诞生后,这名小婴孩朝东南西北四方各走了一步,正如释迦牟尼佛出生时一样。当他在中央结跏趺坐下后说道:「嗡玛尼贝美吽啥!我悲悯人生所受的苦痛,因为我是噶玛巴!」,然后开始念诵观音以及般若波罗密多咒。
(三) 德丘多杰拭着自己的脸说道:「嗡玛尼贝美吽,啥!
――第十四世噶玛巴 德丘多杰 (胜乘金刚)
(西元1798-1868年)
出生与认证
德丘多杰于藏历火蛇年(西元1798,清嘉庆三年)十二月十日诞生于藏东多康区札莫冈地方的达南家族村庄。在他母亲怀孕期间,曾有许多吉祥的梦兆出现,显示即将有一位元转世的上师降生。德丘多杰出生时,虽然当时已是隆冬,许多彩虹出现在村庄的上方,花朵开放。当他出生时,,德丘多杰拭着自己的脸说道:「嗡玛尼贝美吽,啥!阿阿噫噫呜呜」(注1)。
(四) 从母胎传来的六字真言的持咒声。
――第十六世噶玛巴 让琼利佩多杰
(西元1924-1981年)
出生、认证、学习
 让琼利佩多杰于藏历木鼠年(西元1924年)六月十五日诞生于藏东德格阿图宫殿附近的止朱河畔的登寇。父亲澈旺巴究,母亲噶桑秋东。当噶玛巴尚未降世时,人们就可以听到从母胎传来的六字真言的持咒声。在他诞生前,成就者嘉惹和佐迁土腾却吉多杰便授记,一位伟大的菩萨即将诞生在阿图地方,他们同时建议在宫殿外,搭起一个帐篷以便迎接这个新生命的来临。在他即将出生前,由于不忍住胎带给母亲的沉重负担,噶玛巴遂以不可思议的精神力量,一时令母亲的艰辛负荷消失,他的母亲觉得自己的肚子仍相当地平坦,一点也不像个孕妇。于是她前往搭建在宫殿后方小山丘上的帐篷中。隔天清晨日出时,她突然感受到肚子中怀着重物,身体异常沉重,腹部急遽膨胀起来,同时肚子也开始翻搅。不久,嘉华噶玛巴让琼利佩多杰就降生了。此时天空下着微雨,四周出现着彩虹瑞兆:有些延伸到帐篷上方;有些则位在宫殿上方。当让琼利配多杰出生后,他走了七步,说道:「母亲,母亲!我就要入世!」,噶玛巴沐浴的净水弹指间变成牛奶,噶玛巴的母亲立刻拿起一件毛毯裹住这名婴孩。因为了解这名小孩诞生的不可思议,因此整个家族宣称诞生了一名女婴,以保护让琼利配多杰不受到有心人士及邪恶外道的侵扰迫害。


六、顶果钦哲法王一生持诵六字大明咒超过一亿遍
嘉瓦喇嘛曾说:他认定顶果钦哲仁波切为他主要的大圆满上师。仁波切曾用二十二年时间闭关禅修,一生持诵六字大明咒超过一亿遍。
顶果钦哲法王所着的《证悟者的心要宝藏-关于六字真言部分》一文影响极大。
大恩怙主顶果钦哲仁波切(一九一零~一九九一)是最后一代在西藏受完全部教育和训练的伟大上师之一,他是宁玛派传承的资深上师及不丹皇室的上师,同时也是一位实修传承的杰出栋梁;他曾以其生命中二十二年的时间闭关禅修,达成了他所曾领受的诸多教法之果
他还写了许多诗偈、禅修仪轨与注解,并身为一位德童-意岩的取掘者,他在正观中所发露掘取之作,将莲花生大士的圆满口诀心髓教授直接带给我们。他是现今西藏利美不分派运动的模范,他以堪能依各种传承而传授每一个佛教传承的教法而闻名;并如此地成为西藏四个主要教派诸多喇嘛的尊贵教师。他也是大圆满心髓教授的引导专家之一,集学者、圣者和诗人于一身,顶果钦哲仁波切透过他超凡的品格,质朴、威严和谦虚,从未中断地去启发一切与他相遇之人。修持证量。
仁波切在出生地丹考可山谷附近,偏僻的险峻森林进行长达十三年闭关时,自己煮茶从来不用离座,只要倾身向前,就可以将即将燃尽地星星之火重新燃起来。十六岁时,他所有的时间都坐在一个四面关起来的小木箱里,偶尔才会把腿伸出来。仁波切的大哥为他护关,为了怕他的双腿会变成畸形,让他到外面走一走,但仁波切一点也不想离开木箱,并曾连续三年没有说过一句话。
仁波切在修行“拙火”的时候,感受到很大的热度。后来不论日夜,即使气候非常寒冷,仁波且也只是披一条白色披肩和一件生丝袍。
仁波且在森林的闭关处,曾在关房下面河流边的一块石头上留下脚印。晚上,人们从森林看向仁波切的关房,会看到关房被火燃烧着的景象。有人问仁波切关于有火燃烧的事,仁波切说那是护法热乎拉,并叫人不要接近。
有一次仁波切在他的妹妹家里,他妹妹的儿子喜欢打猎,且枪法很准,他的妹妹拿着枪说:“这把枪杀了许多动物,请你为它加持。”仁波切用嘴对着枪杆子里吹气,之后,那把枪再也无法发射。仁波切有一位亲戚叫做阿布蒋则,他有一只巨大的猎犬,经常猎杀附近穷人的山羊和绵羊。有一次仁波切正在吃一个烧燕麦球,仁波切的姑姑谈到此事,问仁波切该怎么办?仁波且就在燕麦球上吹了一口气,让那条狗吃掉,之后那条狗再也没有袭击过其他动物。
蒋扬钦哲确吉罗卓仁波切请顶果仁波切到安多雷康去传《新伏藏法》,出发前,仁波切极不寻常的警告他的随从,叫他们看好仁波切的马。到了要出发时,马不见了,幸好有人给了仁波切几只牦牛,经过一个月的旅程到达了安多康雷。仁波切用了四个月的时间,给一千九百位瑜伽士传了《新伏藏法》的灌顶。在仁波切开始传法的最初两个星期,那些小偷出现了,带来了所有被偷的马匹,乞求仁波切把马收回去。但是仁波切回答说,他已经不需要那些马了,让他们带回去。小偷们说:自从偷了那些马后,没有一样事情是顺利的。挤牛奶时挤不出奶来,只能挤出血;他们之中的一位的小孩还被秃鹰袭击(秃鹰一般只袭击死人);家族中许多成员也生病了。他们把马匹留在寺庙附近。
一次仁波切在十九世纪着名的瑜伽士夏噶措珠让卓曾经住过的地方传法,那里有一块大石头,后面有一棵树,夏噶曾坐在此处唱出他着名的证道之歌。当地人请仁波切坐在这个位置,仁波切即席唱起歌来,与此同时,彩虹在天空出现,天上降下雪花,轻柔的像花瓣落下来一般。在场的人都说,仁波切一定是夏噶的转世。仁波切是不丹国的国师。有一天晚上,在巴罗,仁波切突然叫他的一位僧侣坐两个小时的车程到首都天普,带一尊一髻母护法的小佛像给年轻的不丹国王,并传话请国王第二天把此像带在身上。第二天早上,国王驾车前往印度边境,他的吉普车在山路失控跌下山崖,弹了好几次,撞落在山谷里,除了国王,所有人都丧生。国王在车子跌落之前突然被弹出车外,没有受伤。还有很多类似的事情,在1991年初,仁波切在印度菩提迦耶传法的时候,出现了第一次身体不适的征兆,此后,仁波且做了一些闭关,健康似乎好转。但到了9月27日傍晚,他请随从扶他坐直到了清晨时,他呼出了最后一口气,心已融入绝对的虚空。


七、法王如意宝晋美彭措与六字大明咒
节选《法王晋美彭措传》,索达吉堪布着
在藏地,随处可见石壁上刻有观音心咒,而且还有许多精雕细刻的石经堆,这并不罕见,然而,以瑜伽内在修证而自然显现的观音心咒却为数不多。法王在此修持红观音修法诵观音心咒期间,当地的岩石上自然显现出许许多多的观音心咒,人们惊诧不已。有时,正当大家在观看,一些石头上就现出了清晰的红色观音心咒。虽已过了十几年,但是如今依然十分明显。人们都不由自主地对瑜伽不可思议的禅定力和证悟生起了猛烈信心。
《观音六字真言简略念修及赞颂仪轨--甘露释》(堪布益西彭措着)
这样记述这一事件:
在藏地,许多深山的大石头上都自然显现六字观音心咒,自松赞干布起及后来的很多伏藏大师在心咒的六字上取了很多伏藏品,如法王如意宝的圣者观世音像是从拉萨附近很大的心咒的吽字中取出。康巴一带嘛呢干果山中也有自现的观音像并有很多心咒围绕。一次上师法王如意宝带着众多弟子去道孚附近的一座山,许多大石头上原本没有咒语,上师跟大家说:“我们好好祈祷,六字大明咒可能会显出来。”弟子们依教奉行,念诵祈祷两天后,在那些石头上显出很多红色的六字大明咒。上师说:“这是因为我们在祈祷时所观想的本尊是红色圣观音的缘故。”

 

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