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现代中国境内52个投胎转世案例

(2009-02-19 13:03:38)
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杂谈

分类: 奇人异事

按:本文出自著名密宗上师阿秋喇嘛的传记(附录除外),博主转摘自李盾师兄的博文《近代的五十二个转世公案》(实际上没有52个,有些只是开示)。李盾师兄博文的后半部分“一个比丘的轮回”见于本博早期博文《佛弟子贪恋人天福报投胎做畜生的教训》,故在转载时予以删除。以下部分全为转载。

 

《蒋阳龙朵加参尊者传记》(即阿秋喇嘛传记)节录  释乘源译

    注:以下摘录了至尊上师阿秋喇嘛(四川甘孜州亚青寺法主,座下的僧尼逾数千人,当今公认大圆满证悟的大成者,以大神通自在而名扬藏区)观察一些亡人的因果报应、如何为亡人做经忏的内容,共有五十二则公案。尊者以无碍的神通,现量观察到亡人生前所作的各种隐显业缘和感受的异熟果报。

 

现代中国境内52个投胎转世案例

大成就者阿秋喇嘛仁波切 

1这擦洛勒的弟弟才让投生到何处?向我请问时,我说:“那人是否耳聋了?”大家都说:“才让是聋子”。我说:“他好象杀过一条蛇”。他们说:“小时候在路口玩耍时挖出一条蛇杀了。”我说:“现在你们的房背后石堆中有一条蛇,取过来”。到那地方看时,真的见到一条蛇,取来后为它作经忏超拔了。

 

2、绒塔喇嘛向我请问老母亲投生到何处?我说:“用银制供灯供无数酥灯,并常诵修不动佛仪轨,以此力能往生到东方现喜净土”。“那就这样做。”

 

3、扎拉寺旁边有个人向我请问老父生到何处,我说:“投到你家的马腹中了”。后来又请问,我说:“棕黄色母马的马驹中黑唇的就是”。为它作了所有要作的经忏。

 

4、我到上牙(博主注:地名。下同),作回向万十万焚烧时,有一位名叫扎多的老头,曾对一位大善知识作恼害的缘故,现在地狱中受煮烧苦,自己不能利益到他。那时堪布才杰圆寂时摄持意愿,听说那堪布的手指断了,现在堪布的转世有两个手指没有,是现成的事实。

 

5、上牙的根西的老伴做超拔事时,请我观察。我说:“投生为一条大鱼,许多小鱼在它的全身上下正啃咬着,感受着难以忍受的痛苦”由于看到这事的缘故,两天中没有念诵而安住,那老头以前在甘孜捕鱼,做买卖大家都知道的

 

6、康南寺的喇嘛曲扎做超拔事时,请我观察。我说:“这个人恒常观修莲师为本尊的缘故,已经往生到铜色吉祥山了。”

 

7、达洪耶珠诺布的超拔事时,请我观察,我说:“是一个大恶业老头,现在在恶道中感受着难以忍受的痛苦。快快为他修善根,除外痛苦不会减轻。”

 

8、压萨瓦的阿旦的老母超拔事时,请我观察,我说:“老妇左脚上有疮伤吗?”“那是以前避难时,被枪打的。”“由生大我慢的原因,投生为蛇身”“有一支枪,卖掉作善根好,还是砸了好?”我说:“砸了好,能得生善趣,我敢保证。”

 

9、我一天早上念经时,境界中看到:西山脚下有一块大盘石旁,一个年青人生着很大嗔心,我用极大的殷重心想利益他,那人是拉塔一个干部的儿子叫诺布,杀人后被国家处决了

 

10、我在白玉住时,嘎玛才让问老妇才拉的超拔事,我说:“她还贪恋着金耳环,”数天后,把那个用兰卡西加洪根桑家的金条加工的金耳环带来了,那家人说:“用一千元做经忏,把这个金耳环留下可以吗?”我说:“金耳环值一万元,一千元怎么可以?是你的老伴,你自己看吧。”于是用金耳环为她作了善根,亡人投生到了善趣。

 

11、昌台名叫拉卫的老头,以前杀过鹤鸟,但依靠送往生的道力,投生为三十三天的天鹤,鹤母子俩大小一样

 

12、绕瓦洛桑德庆的女儿,得恶病死去,问我超拔事,我说:“这个妇女病痛时,与一切人都断绝关系,所以对那个得病的地方就不耽着了。死后投生为印度的一头大象

 

13、达格麦惹玛的一个人问其老父亲超拔事,我说:“你的父亲投生为七次做野兽,那些野兽都被你杀了那人不相信,我说:“那我给你真实详细地说。”即说:“第一次你打死野兽的地方是在岩石旁,是设下的铁钩捕捉的,但立即没有死,受了很大痛苦后才死去,几天后你去把它拿来了。第二次打死了一只獐子,就这样你杀了七次。”于是那人生起了信心,如同见到真实佛陀,作了经忏

 

14、阿代瓦的一个人来见我,他说:“我以前未杀过野兽,以后也不杀,不作承许之外,但是寿命长了还是麻烦。”我说:“你说以前未杀过野兽,那在山坡对面转弯处,有一颗小树那里一只土豹难道不是被你杀了吗?”

 

15、达塔玛一个老头说:“我的老伴死了,请观察一下是否投生到了善趣,如果没有的话,我把所有家财舍掉来超拔,你说需要一定这样作吗?”我说:“你今年买了匹马,你老伴贪着那匹马,就把那马舍了为她做善根吧。”他说:“那马是早就看好要买的一匹好马,如果没有那匹马,我就没有办法呀。”

 

16、夏热瓦的盖色的超拔事向我请问时,诺布扎德说:“用三百多元做了善根。”我说:“死后,在寺院旁,倒塌的墙土中,转生为虫身,虫死后能获得善趣

 

17、那塔门杰有个儿子死了,我为他送往生时,说:“曾杀过蛇,那蛇障碍解脱道。”他的母亲说:“那是和很多小孩子玩耍时,一起杀了一条蛇。”我说:“不能那样说,关键要看谁为首的,杀蛇是由你儿为首的。如果作沐浴灌顶,大概能投生善趣。”

 

18、一位知格圆寂了,有人请我认定他的转世,我说:“这个知格没有转世,是财食供养大的原因,现在在地狱中受着痛苦除外没有详细的讲,是因为我想施主们会起邪信,成了虚耗财物。

 

19、辽西扎洛请我观察,他的老母蕾杰的超拔事,我说:“投生为你家的牦牛再他家人问:“牦毛再有两头,是其中的哪一个?”我说:“右角很短的那头,今年冬天已宰了。”为此作了经忏。

 

20、辽西阿贡的超拔事,请我观察,我说:“以前杀过许多野兽,可能两千以上了吧?”他说:“是呀。”我说:“你家守门狗中那条灰蓝色背白的是他投生的。那狗咬桑呷医生时被石头砸倒之后死了,又投生为母牦牛,尾巴粗乱,现在在你家他说:“是有。”

 

21、以前庆巴喇嘛的超拔事,向我请问时,我说:“作一个等同他身长的嘛呢经幡超拔,现在在地狱中受着煮烧苦。”依照我所说,办了超荐。

 

22、洛刚达蔑仓门杰问,桑吉拉姆的超拔事。我说:“她死于刀下,生大嗔心、狡诈所作的事非常多,《解脱经》念诵五百遍,不动佛咒一亿、普明佛咒一亿、等身量经幡五百个,念诵大藏经、捐献斋僧茶、还需念许多回向经文。”上面的办完后,又向我询问,我说:“需要石刻嘛呢三千块,这件事办后,还不知能否得到安乐。”

 

23、培察瓦的喇嘛桑单死后,有人问我其投生情况,我说:“相续念诵普巴本尊,依此超拔力能生到南方具德净土。”

 

24、一天,我看着一条小狗后,说:“这是名叫阿恩玛的老妇人转生的杰都老僧人西洛说:“我的祖母,名叫阿恩玛,这是她的转生吗?”“是。”“我念一亿遍嘛呢。”他带着小狗转绕亚青嘛呢石堆,不久,小狗死后,投生到了善趣。

 

25、昌台翁卓的超拔事,向我请问时,我说:“转生为一只老狗”他的侄子有一头母牦牛,舍了为她作善根,送往生。

 

26、达洪一个名叫晋美多吉的老僧的超拔事,迅速办了很多经忏后,再向我询问,我说:“送往生的力量大,已往生到了普陀山净土。”

 

27、达格一僧去世后,龙女寺的老僧翁都来问超拔事,我说:“那僧人贪着闻解脱法本,舍弃了善根。”有上中下三等法本,他贪着上等本,而把下等本供给了上师

 

28、我住在色达时,勒瓦的一个老妇人的尸体,拉到喇荣来了,请我念诵一次破瓦,我说:“虽然念了破瓦法,但是有一个戴铁索的狗好象在作障碍,去问玛高空行母。”空行母说:“那狗是以前汉人杀它时,它围着老妇人转,在想躲藏中死了。”

 

29、切卡喇嘛桑吉单增侄子老喇嘛给拉去世后,向我问超拔事,我说:“多多诵集嘛呢心咒,也许来吧。”他的侄子地桑说:“是。”“在普陀山净土,他不需要超拔,对结缘众念一亿遍嘛呢心咒。”

 

30、有人向我问培擦瓦华仲的超拔事,我说:“他是杀了许多小牛犊的异熟果报,是现在那额间白点的黑母牛,牛奶少,欲出售的那头”于是放生了那头牛办完经忏事后,那牛死了,生到了善趣

 

31、我去多麦盖姆地方时,有人问干部巴境的超拔事,我说:“转生为那地方的一只小猴子,那里有没有猴子?”大家都说:“那里没有猴子。”我说:“你们去看看。”大家在那里到处看时,果然见到了猴子。那里人生起了殊胜的信心,办了超荐事。

 

32、有人问根嘎让波的超拔事,我说:“那是一个积大恶业的人,现在堕在尸粪泥狱中又说:“那人火烧过房子、做过盗贼头头,破坏过佛殿和佛像、经典佛塔。要念大藏经数遍,做巨大的善根,才能使其解脱恶道。”

 

33、拉惹玛名叫巴玛的人超拔时,请问我,我说:“已转生为恶业身体,是诋毁僧众的异熟果报。”他当管家时,对僧众说了许多恶语

 

34、培察瓦的才旺做超拔事时,向我请问,我说:“临终时对水袋起嗔恨心,于是在水袋中投生为蛇身,业力所感水袋中的水成了铁水,感受着无量痛苦。”他在临终时,窗户上的水袋被风吹动,对所有的人生气地说:‘撤下来!’是那样的。业障清净后,在冬天小蛇出来后死了。(博主注:可见死时切莫有嗔恨心

 

35、江达一个人问他老母亲死后投生的情况,我说:“是他家的白母羊。”作了广大的超荐善根后,我说:“能往生到东方现喜刹土。”

 

36、鼓塔巴的老头多吉的超拔事,向我请问,我说:“在你家房子后面山岩中的一棵大柏树中。”他们作了超拔。

 

37、阿则老人加卫的超拔事,我说:“在一处水中投生为孤独地狱的水虫,许多虾蟆吞食着它,忧愁地张着口我到那家念了破瓦法和烧施、发愿。”我又问:“老人杀过青蛙和虫子吗?”他们说小时候人们叫他为‘杀虫’当向另一位上师询问怎么超拔,回答是:“要竖百字明的经幡,决定会不生恶趣。”现在您有如何的超荐法,我说:“我现在无法决定,用嘛呢咒吧。”后来他们向阳智请问,阳智说:“依喇嘛(我)所说的是,但是除了恶趣之外,又在哪里?三年后那亡人能得人身吧。”(博主注:谁说地狱不存在?)

 

38、我从甘孜回来时,昌根喇藏西玛家住了一天时,除两老妇人外,没有其它人,刚睡下,就在境相中,帐蓬梁上吊着一个人,境心融合后念了破瓦,第二天我问:“这个帐蓬中似乎横死过人吧?”回答说新龙一名叫土登的人上吊自杀了。他们问:“对这样的恶业,有什么办法对治?”我说:“念闻解脱一百次可以吧。”我向活佛仁波切请问,回答说:“你作的利益有吧,需要作各种经忏。”

 

39、阿则有我的门徒女孩根拉,她死时,瓦告的阿切说:“请您七日中满她的愿(得生净土),我也用很大的苦行帮她。”我说:“不需要很大的苦行,去转绕扎杰神山。”她(根拉)的丈夫和兄弟耶瓦二人来问超拔事,我说:“先转绕扎杰神山,现在在石板中已转生为一只虫,需念十一亿遍咒。”我到阿才家作了经忏超拔回来。碰到那个叫耶瓦的人,转绕亚青嘛呢石堆,我问:“现在你回去吗?”“去。”我说:“以善根力你家的亡人舍虫身后,将投生为华仲的女儿,会得到安乐。耶瓦回到那里,他们作骨灰修法时,找了一块石片,用来研骨灰粉,拿来时那石片下有一只虫,已经十一个月了,还活着,于是对那个虫沐浴法和沙咒加持等,之后虫死了,那虫决定是吧。”(博主注:任何小虫我们都不能折磨它啊

 

40、昌台的普卫都绕,三十岁时死去,阿克瑞波问我:“他在哪里有?现在就给我说。”我说:“在一块树皮中转生为如针尖大小的白色虫子。”(当时是冬天)我去问活佛仁波切:“这些显现,在十一月份小虫还有活的吗?”回答是:“有情众生业感不定,无法了知。”后来向色拉阳智问时,回答是:“是树皮,还是石板无法确定。”

 

41、略 

42、有人问贡觉县华庆多吉的超拔事,我说:“他贪着一匹黑马。”问:“黑马有母子两,是哪匹?”我说:“是那匹母马。”他死时说‘要转生成母马所痛爱的小马驹,母马有大恩。’已经给他修了许多法。我说:“布施那匹马作善根,能得到善趣。”

 

43、这察的才旺吉老妇人,九十岁时死去,家人问我超拔事,我问:“她用小牛的两张皮做铺盖吗?”他家人说:“是。”我说:“她好像很好地念诵了嘛呢心咒?”他家人说:“老人念了一亿四千万遍。”我说:“有转经筒吧?”他家人说:“转动着的是从热拉笨寺请来的解脱经轮。”我说:“是一个红色的吗?”他家人说:“是用红色皮革包裹着的。”“她现在在普陀山净土,不需要什么超拔,供养些斋僧茶就可以了。”

 

44、哲瑞谷阿才问其老母亲的超拔事,我说:“她贪爱一只红母牛后,成了其一只小红牛犊”后来果然生下一只红牛犊。“老妇人临终心念着红母牛,对它多多结法缘,能得到善趣。”

 

45、加肖旺庆被杀后,问超拔事,我说:“是一个恶人,以前偷盗初朴多洛尊者所放生的许多动物,运到理塘去卖因此死相很恶,现在在铁刺山树丛中,要以大藏经为主多作经忏

 

46、我的门徒叫阿叶的死时,阿克瑞波打发曲加来问:“在六趣中的哪一趣,请明确地说,不说不行。”我说:“瑞波他的舅父(阿叶)在绒库放过债,并对此执着。”曲加说:“他不可能借别人款吧,肯定是他欠了别人的。”他到家里说了我的话,家人说:“亡人的一个农民朋友拿了点羊毛,还没有给钱,他临死时还说起这事。”

 

47、有个叫杰耶玛的乞丐死后。请问我超拔事,我说:“贪着银勺和贪吃,不知是否转生成狗?布施那银勺来作善根吧。”“没有看到银勺呀?”我说:“有有,如果不拿来作善根,死者决定不能得到善趣。”那老妇乞丐以前有一只银勺,但是被孩子们拿去丢失了老乞妇临死前还在枕下、床下到处找呢

 

48、阿赛香恰玛的阿顿老妇人死后,向我问超拔事,我说:“由于她儿子所杀岩羊的业债缘故,在一个叫惹昂那的地方,转生为一只岩羊作完超拔后会转生善趣。”

 

49、有人问阿赛瓦措姆超拔事,我说:“由于她儿子班玛程列猎杀野兽的恶业缘故,她转生为一虫,有无数微虫啃食着,痛苦的很。”他们无遗留地办完超拔经忏后,又问我,我说:“在一个下等的小帐蓬家中投生为子。”(博主注:亲属也不能造太多杀业啊!)

 

50、有人问阿赛觉仲家叫索巴的老头的超拔事,我说:“在你家的左边黄山上,转生为一只狼,他好象有一只银镶木柄的火枪吧。”他说:“有,火枪被曲仲加加的人买走了。”我说:“办完超拔,狼死后,会得到善趣。”

 

51、有人问理库玛的老头的超拔事,我说:“他临终怀着嗔恨心死去,好象投生为蛇身”他回答:“是的,临终不忍汉人的殴打,自杀了。”超拔经忏办完后,又问我,我说:“捐献斋僧茶、诵回向文,蛇命尽后能得人身。我忘了投生的那户人家。”

 

52、昌根瓦的仁勒精通念诵仪轨,得了很多财物,有了几个儿女,造了恶业,但一个出家的儿女都没有,他死后请超拔时,我说:“在去往甘孜的路上边投生为前腿白色的猪,施主们投生为猪崽,正在吸吮着奶。”他们家做了许多嘛呢经幡,办了超拔事。

 

以前色拉阳智说要我给亡人说超拔的事,活佛仁波切也说:“您为亡人们做经忏的事要继续。”从此我就说经忏事了。为数十万亡人如是地说了。(此处是为了人们对上师的功德、轮回的痛苦、和业报因果生起信解的缘故,简略地作了宣说。)

  

附:阿秋喇嘛仁波切关于灌顶及化身活佛的开示

    何谓成熟灌顶?能令心相续未成熟者转为成熟,名为灌顶。何以故?即以灌顶了义之智断除贪嗔痴三毒。所灌为何?即身宝瓶灌顶,语秘密灌顶,心智慧灌顶,三者无别乃句义灌顶,总之,若灌顶非为对治三毒而设,便是魔之灌顶,是为魔道。故佛曰;“诸恶莫作,众善奉行。”此乃唯一证量。

    所谓真实具相灌顶,即由具有上师之密意加持力融入具相佛子心中而证悟灌顶了义之见。弟子之所以有证得喻智慧或义智慧之差别,皆依此补特伽罗根基利钝而定。因此,获得加持与否皆须观待弟子自心相续。若未获灌顶,则无誓言所护之境,是故,若加持未入弟子之心,则非为金刚持所传具相灌顶,仅为少许加持而已。故而(弟子)缘悦意境所生之贪心,缘不悦境所生之嗔心及不知取舍之愚痴心,由(灌顶而)了悟实相正见时,三者必当断除。

    若行者于不净对境生起信心,不仅有罪堕之过,且无善果可得,故对于不熟识之上师不应生起任何信心或邪见。若此上师不具法相功德,弟子虽生信心,然因对境不净无法出生真实善果,故无利益。弟子虽将种种财物供养,然由所供境不净,故均成无义利之供养。(若此上师)仅仅以修建特殊之三宝所依(如塔,庙等为借口而收取供养),此非往昔随学如来之修行者所为,徒耗信财而已。(释迦佛之父)净饭王并非因乏财力而籍后世佛陀弟子之助,方能修庙建塔。因此,若断除贪恋现世之念,勤修利及来生之胜法方为正法之精华所在。若尚未调伏自心,岂能成为调伏他心之导师?故此对于陌生上师勿起任何信心与邪见,当淡然处之。

    显宗之理趣乃由了悟外内诸法自性不可得之胜义菩提心,契合世俗菩提心而安立本基,以空悲双运修持六度万行。获究竟证悟时现前自利法身与利他色身,无碍承办利益有情之事业。

    所为近道密乘,即前所述之见修行三者,藏地大成就者三大文殊,及随学者蒋扬钦哲旺波,大堪布大金刚持法王如意宝,大成就者仁珍旺修,吉梅沃赛多吉,拉这蒋华江成,大堪布根嘎南迦,佛子吉梅沃赛多吉等大德均外显比丘相,内修生圆二次第,彼等自利已至究竟圆满,必然显现化身利益众生。

    如今我处之众多化身(活佛),彼等外则为某某活佛之化身;内显金刚身之本尊天及往世修行之征相,密具诸多成就验相,如于石上留下手足印迹等,并能(为众生)指示某与某处乃佛与刹土等(不可思议胜境)。因此若有不具如是外内密功德者,吾难以确认彼为化身(活佛),他人亦不作如是认可。所为活佛者,若未具前世修法功德,仅为前世某人之(庸凡)神识,则非化身。若将此等(人)认定为活佛,则唯有承许化身有盛衰之迁变。

    往昔众多活佛均已净除业及烦恼障,修持生圆二道证悟实相之见,彼等于现世亦应具足如是功德,肉身虽有前世今生之变动,然其心性却无动摇。因此,若此生无法显现往世心相续所具之功德而自称活佛者,必然不为众人所承许。  

 

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