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与上师相处的基本礼仪

(2008-11-26 16:22:11)
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杂谈

分类: 实用、杂谈

按:最近一段时间,相继增加了好几十位新皈依的师兄,但明显感觉到师兄们在上师面前太过随便,这非常不好。本文综合了希热多吉师兄的三篇博文,只为让师兄们了解一下佛门的基本礼仪。

 

刚入佛门,了解一些礼仪也是有必要的。金刚乘中最重要的就是依止上师,没有上师,自己无论如何是无法成就、解脱的,因为这是真正想修习金刚乘、为众生而想得到成就之行者所学之一切法所不能缺少的前行法。密乘许多经典都不断提及并且强调,上师是如此的重要,因此在谈到金刚乘应有的仪规时,最重要的就是学习如何承事上师及依止上师的方法了。

 

有些学人并不把这些规矩放在心中,如此做法只会让自己和别人都漂流在苦海中,尤其是修习金刚乘的学人,更会因此而堕落金刚地狱,不可不慎。

 

有关依止上师的方法,最重要的观念是视上师与佛无二无别,把上师视为佛,那幺自己将得到佛的加持;而在亲近和承事上师、承受法教时,则有下列的规矩应加恪守(篇幅有限,不及详载),而且放诸四海而皆准,而其中最重要的原则即是“对上师或仁波切所有应有的礼节关键就在于发自内心的尊敬”:

 

一般说来,去拜见上师,如果能带一些鲜花或者一条哈达那是最好的,我看到有些不知道藏族礼仪的师兄,第一次给上师敬献哈达的时候,执意要给上师戴到脖子上,这其实是非常失礼的行为。弟子给上师敬献哈达,一般要弯腰低头,双手将哈达举过头顶敬献给上师,上师作为回礼和加持,会将弟子敬献的哈达戴在弟子的脖子上,这有赐福和加持的意义。刚戴上的哈达不要马上摘下来。

 

上师落座后,要向上师三顶礼,小礼拜或者大礼拜都可以。但是如果在公共场合,就不需要做礼拜顶礼,双手合十就可以了,合十的时候,双手可以放在胸前,也可以放在唇边,头要稍微低下来,不要直视上师。辞别的时候,不用顶礼礼拜,合十就可以了,合十后退后几步再转身离开。

 

如果给上师供养,最好包在一个红包里,双手拇指和食指夹住,在上师面前平举或略高过额头,上师如果接受供养就会接过去。如果供养的人多,要排好队,依前面的程序做,然后可以自己把供养放在上师旁边的桌子上。

 

盘坐在上师面前的时候,要保持一个良好的坐姿。有些刚入门的师兄由于没有经过修行,盘一会儿腿就累了,会把腿伸出去,脚丫子冲着上师或者佛像,这些都是失礼不如法的,要避免这种情况。

 

 

 

★ 于具德上师之诸行止,虽刹那亦不生起邪见,虔信敬仰,视所做皆善。

 

★ 进入大殿或传法场地,或拜谒上师或仁波切时应脱帽,应脱鞋之处则应脱鞋摆好,并应协助上师或仁波切脱鞋并摆在较上层或不会被踏过之处。

 

★ 不论接受开示、灌顶或单纯的谒见上师、仁波切时,都应提前到达,在任何状况下、绝不可以让上师、仁波切等候。

 

★ 在拜谒或聆听开示时,应虔敬端严,此时不可以打断或与第三者说话,也不可以饮酒、抽烟。

 

★ 拜谒上师或仁波切时,应先行三顶礼,并展开白卡达双手呈供给仁波切,此时上师或仁波切通常会将之再赠给供养者,并围在其颈上。拜谒或法会后,通常弟子再次以双手呈供红包或礼物以为供养。经济许可者,也可供养一旁侍者或翻译。

 

★ 谒见上师、仁波切或至道场时,衣着应得体,不可随便穿着如同居家时的随意。男弟子应着长裤、上装,女弟子最好着端庄的洋装、便服或配长裙,或者是宽松的长裤,切记不要低胸或太露、太紧身,以示尊敬。

 

★ 如果上师或仁波切正在传法加持时,最好能有一些简单适宜的礼物(通常是哈达或红包)。最重要的,此举是为了供养三世一切诸佛并借此去除自己的障碍,所以应不要太过于顾虑。

 

★ 任何时候,脚掌都不可伸出朝向上师、仁波切、佛坛、法本或任何圣物之前。

 

★ 不论在任何状况,都应注意留给上师、仁波切更多的时间修行或休息。为上师或仁波切安排时间表时,切记:一定要先征求其同意,未得允许,不得作任何活动的安排。同时记得,上师或仁波切的时间表不应太紧凑,以便急迫时有时间可以处理紧急事件,并且每天一定要拨出数小时给上师、仁波切自用。通常安排上师或仁波切接见或其它活动时间时,应顾及行程,务必要在晚间九时三十分前结束,绝对不可超过时间,因为上师或仁波切都要早起修法的。

 

★ 当上师或仁波切至某处传法时,首先应请问何时休息和静坐,这些时间必须绝对遵守,任何情况都不应让其它事物或任何人介入而打扰了上师、仁波切。

 

★ 当上师、仁波切私下接见客人时,千万不可以加以打扰,同时上师、仁波切可以自行决定会客时间的长短。当上师、仁波切在休息、静坐时亦同,绝对不可以打扰。

 

★ 记住,绝对不可以代上师、仁波切做任何决定,当他说「可以」时,就是「可以」;当上师、仁波切说「不可以」时,就是「不可以」。必须完全接受他所说的一切。如果上师、仁波切说「不可以」,那幺众人绝对不可以被他人说服要去做上师、仁波切说「不可以」的事,而当上师、仁波切说「可以」时,一定要想尽办法来完成,也绝不可以被游说改变。

 

★ 不可以为了求更多的法而使上师、仁波切受到压力。求法时如果被上师或仁波切婉拒,就应适可而止,因为上师或仁波切知道应该传什幺法,于何时传法,在时机尚未成熟前强求,只会伤害到自己。要知道一些看似浅显的法,对我们来说,可能要修个二、三十年之久才能悟得个中奥妙,却不知这些法却足以引导自己成为领受更高深教法的根器。此外,上师、仁波切也是需要时间去了解你的修持,以便抉择。

 

★ 上师或仁波切的法像或佛像、法本应置于高处,绝不可以摆在地上。持法本时应高举起,不可垂放在双臂或夹在腋下;更不可以从法本、其它圣物或佛像上迈过去,法像或佛像若有破损时应即刻修补,若不能修补时应予以焚化。

 

★ 绝对不可以用口吹熄佛堂里的蜡烛,应捏熄、剪熄或以其它方式为之。

 

★ 谒见上师或仁波切,进入佛堂时应三顶礼,但离去时则不可,只要合掌问讯即可。若在场有人供卡达,其余人应掌声来代替,同表尊敬之意。

 

★ 任何时候,不论为何事接近上师或仁波切时,应尽量躬身,如果上师、仁波切的座椅较低时,则自己应跪下或坐于更低处,如地上。基本上,绝对不可坐在比上师、仁波切高的位置。离开时,应尽量庄重得体的退去,并且面向上师或仁波切再向后退身。

 

★ 任何时间就坐时,若遇上师或仁波切出现或从自己身边经过时,应即起立致意,直至上师、仁波切离去或示意时,方可再坐下。

 

★ 当在自己的中心停留时,要以侍候上师、仁波切和其余出家众为首务,在供茶水等时,应先呈给地位最高者,再依次类推。时时留意上师或仁波切是否需要什幺而未言明,如留意要为上师、仁波切开门(包括车门)及到任何不熟悉之处时,过马路时,或经过黑暗、可能有危险之处时,经请示后,要在前引导探路。

 

★ 大乘弟子(即显乘弟子)在不了解金刚乘的礼仪时,可以依大乘仪轨之问讯或跪拜方式向上师或仁波切三顶礼,同样地,离开时不用顶礼,只要合掌问讯即可。

 

★ 为上师做事或长期亲近仁波切,不可自恃骄宠,视之为一般朋友, 应时时检点身口意!

 

★ 最重要的一项,希望佛弟子千万不要因供养而起烦恼或诽谤。我们应有共同的体认,不论供养什幺,这对上师或仁波切及一切有修持者来说,他们能接受我们的供养是他们的慈悲的表征,今天让我们有这个机会来种植福田,这是我们的福报。当我们供养上师或仁波切时,应观想上师或仁波切具足佛、法僧三宝,亦即三宝全集于上师、仁波切一身。供养时都要请他们慈悲摄受。自己想要得到多少福报,全凭自己所发菩提心深浅而论,并非金钱与物质的多寡。相信有了这层共识之后,必有如法、如理的供养,再将功德回向给法界一切众生,必能得到上师及三宝的加持。


以上礼仪若不慎疏忽,应即刻忏悔或念金刚萨埵咒忏悔清净之。

 

附录:

佛门一些常见的礼仪。

 

一、殿堂仪规

我前面的文章介绍过大雄宝殿,古时中国能住『殿』里的都是帝王:佛教进入中国以后,历代帝王尊佛为医王,这个医王不是说佛能治我们的疾病,而是指佛教智慧能治疗众生的烦恼生死大病。佛教最初传入东土,是为王公贵族所信仰尊奉的。从史料记载看,把供奉释迦牟尼的处所称为殿,是从武则天那个时代开始的。后来民间逐步有俗语流传至今,叫做『无事不登三宝殿』,意思是指当人们有困难的时候就想起佛法来了,这个时候就会去寺院求佛。平时没事的时候,大部分人想不起来去寺院。这种情况到今天仍然依旧,没有什么改观。久而久之,佛教就被罩上迷信的外衣了,而佛教真正的教育功能已经不为世人所知了。

 

(一)进入大殿应有的礼仪:

1.按照佛门的礼仪,进入大殿应从大门的左右两侧而入,不可行走正中央,以示恭敬。若靠门左侧行,则先以左脚入,右侧行则右脚先入。

2.除佛经、佛像及供物之外,其余物品最好不要带入。

3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入大殿,不可以把佛殿做为穿行的通道,任意穿梭游走。

4.进殿之前当先净身心,如果有条件洗手的话,最好能洗净双手。进入大殿后不可东张西望、到处观览,要先礼拜后方能瞻仰佛像圣容,通常佛门中人会默念:「若得见佛,当愿众生,得无碍眼,见一切佛。」

5.于佛殿内只能右绕,不可左旋,就是要以顺时针方向绕佛,以示正道。

6.于大殿内不可谈世俗言语,更不可大声喧哗,除听经闻法,全体禅坐外,不可坐于殿内,即使讨论佛法,亦不可高声言笑。

7.于佛殿内,不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等。站立时应放掌或合掌站直,以示恭敬。

8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等,逼不得已时,应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口,吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内,勿进进出出影响大众。

 

(二)如何尊敬佛像:

1.不可批评佛像之庄严与否,凡佛像不得安于卧室内。

2.凡经过有佛像处,应当整衣礼拜或合掌问讯:如在经堂、佛殿应当礼拜,如因时间、空间不便,可合掌或问讯。

3.见有佛像损坏,应予参照下面的方法处置,切不可任意堆置:

(1)佛像若有损坏或不洁,应尽量修复,如重新裱褙等,并使其洁净。

(2)如无法修复,纸制者应以恭敬之心火化,并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者,以恭敬之心火化或分解后,洒散于河川大海,勿使人践踏到。

4.上香的方法:

佛教各宗各派都有上香的仪轨,如果是已经皈依的居士,按照自己熟悉的仪轨进香即可。如果是一般香客,可以用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人。上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。

5.点香时不可用口吹火熄。将香插好后,退半步问讯即可、不用一直点头。

6.如看见佛像或经书置于不洁之处,应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时,宜私下善言相劝。

 

(三)如何礼佛(拜佛):

1.礼佛不必立于中间,唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法,只要众生起心动念,佛无一不知,是故只要出于至诚心、恭敬心,什麽位置皆是好地方。我常看到有人非要等到大殿正中位置才肯拜佛,如果是平时人少,这样做无可厚非。但是如果遇到人山人海的节日时候,大可不必这样做。因为这样会影响到后面的礼佛人群,而且非常容易出现踩踏事件的发生。大家千万要注意。

 

2.不论佛殿内供有多少佛,通常入殿礼佛以三拜即可,个人修行则听其意愿,若殿内大众已集合时,但随众站立,合掌问讯即可,不可个人礼拜,以免影响大众的秩序,且不合威仪。

 

3.礼佛三拜之含义:

*合掌手势:双手平举当胸,五指合并向上。

(1)折伏骄慢心

(2)见贤思齐

(3)忏除业障:所谓『礼佛一拜灭罪河沙』灭罪当先整肃威仪,内外威仪具足,自能感应诸佛、菩萨之护持加被。

(4)方法

第一拜:(发露实项)忏悔弟子某某愿与众生同修忏悔。

*发露忏悔

往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,
从身语义之所生,一切我今皆忏悔。

*实相忏悔

罪从心起将心忏,心若灭时罪亦妄,
心妄罪灭两俱空,是则名为真忏悔。

第二拜:发愿修道弟子某某愿与法界众生

同消三障诸烦恼,同得智能真明了,

普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。

第三拜:同普贤回向弟子某某愿与法界众生同生极乐,共证真常。

我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向,
普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。

 

如果记不住的话,记住一拜忏悔自作罪业,二拜发愿皈依三宝证道,三拜发愿与众生一起往生净土。这样做就非常好,符合佛家思想和仪轨。那种求佛保佑来年升官发财的愿望,是非常可笑的。

 

(5)汉传佛教礼三宝文

我弟子某某愿与弟子多生、现在父母、师长、知识、檀越、法俗眷属、冤亲债主,乃至四恩三有、法界众生各个得仗观音菩萨、普贤菩萨,身、智、行、愿威神之力清净三业分身尘刹尽未来际,一心顶礼尽虚空界,微尘刹土中,十方三世一切诸佛。

 

礼佛

能礼所礼性空寂,感应道交难思议,
我此道场如帝珠,诸佛如来影现中,
我身影现如来前,头面接足归命礼。

 

礼法

真空法性如虚空,常住法宝难思议,
我身影现法宝前,一心如法归命礼。

 

礼僧

能礼所礼性空寂,感应道交难思议,
我此道场如帝珠,十方菩萨影现中,
我身影现圣僧前,头面接足归命礼。

 

4.拜佛时必须内心恭敬三宝,如第一拜念赞佛偈(天上天下无如佛)....,第二拜念开经偈(无上甚深微妙法....)第三拜念僧宝不思议....,或第一拜念南无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等,亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。礼佛主要在诚敬,故行观想或念诵,则视个人修持而异,并无定规。

 

5.拜佛时,不可移动双脚的位置,以免踩到海青,拜时要将臀部置于脚上,不可翘起,如此才合乎礼仪。动作不缓不急、内存虔谨、外现恭敬,则能感应道交。


礼佛时,应默念偈云:『天上天下无如佛,十方世界亦无比,世间所有我尽见,一切无有如佛者,『缚日罗省』或云:『法王无上尊,三界无伦匹,天人之导师,四生之慈父,我今得皈依,能灭三祗业,称扬若赞叹,亿劫莫能尽。』

 

6.凡有人礼佛时,绝对不可从礼佛人的前面迳行而过。

7.若有出家众正在礼佛,不得与师并行,当位于师之后。

8.礼佛时,不可看似恭敬,实则内怀我慢或为求修行名誉,诈现威仪。

9.大殿正中央的拜垫是住持礼佛用的。

 

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