旦巴德协曾在定中去弥勒兜率内院，得到无比清净及诸多解惑，又依惹那辛给刚译师等几位大译师学习金刚亥母及胜乐金刚灌顶，随之闭关苦修。
二十四岁，在偏优佳的地方菩提奖秋辛给处出家，名为智能师子（喜绕辛给），大力学习红教佛法：大圆满生起、圆满次第、气脉明点等红教所有传承及灌顶，自身证知已成佛无所障碍！神通显现，十分殊胜，所修皆现本尊，西藏所有成就者们皆赞叹为大学者大成就，其盛名传遍十方！
接着，又到让日康玛与施身法祖师“觉”派祖师马其罗尊之子突运、成就者“疯僧”竹吞运巴顿丹学习施身法传授；又到多波地方与密勒日巴尊者的大弟子达玻拉吉学大手印，在札日之地闭关四个月。圆满成就后，他回到上师处，将心得供养上师，此时诵六字大明咒时口出虹光；上师赐与全套法衣、加持物、哈达后，他前往找寻噶陀山。达玻拉吉也作同样预言说，他将选择利益众生之路！
旦巴德协在半路上遇到嘎玛巴读孙千巴，与其证悟无二无别，又与之学法灌顶为其最殊胜弟子，当时所有大成就者中，他依止上百个上师，所有次第皆为圆满！
三十至三十五岁时，他来到西夏大理国(南昭)与楞国，传法给王室，和王室为功德主与上师的关系，在此地他令约九百人出家，传授不同教派的灌顶口传。
三十六岁他回到家乡，当地山神出来迎接，为之传法后离开，与侍从多杰蒋参等二人寻找噶陀。他们到达噶陀山下的名叫活波的村庄，在村庄中永中唐塔的地方，有座苯教的庙，寺庙上方出现了女护法吉祥天母，慈悲地指引他噶陀方向说：儿子啊！往那边去吧！
他顺着吉祥天母指示的方向走下去，看到十三个小男孩在牧牛，他问小男孩们：噶陀在那里？小男孩们一起齐指着对面的山丘。他随之前去，在森林中，找到大石上天然的阿字与嘎字，如师子的山上有一个玉湖。他走到毗卢遮那大师修行闭关处，在阳促足修行的闭关洞旁涌出了泉水。
在村庄活波地区，有一个千户长给卢很佩服他的修行，可是当地很多人信奉苯教，没有大规模信仰他，但因缘成熟，给卢成为旦巴德协的功德主，渐渐地，弟子像上弦月一样由少渐增，越来越多，对上师虔诚越来越深，愿意帮旦巴德协盖寺庙，祈求他常住这个圣地。
盖庙的工程决定进行时，被苯教供养的山神多念知道了，趁旦巴德协正传授＜胜乐密续＞时，晚上山神幻化人形出来设障碍，破坏工程，第二天清晨，下着大雪，旦巴德协带着侍者金刚柔和、比丘登波去寻找山神的足迹，见其足迹进入一个大石头内，他将此石头穿通两孔，正巧是山神的鼻孔，用绳子绑住，叫弟子拖着大石头(山神)，一面拖，他一面用鞭子打，石头上一条一条的鞭痕，一直打到寺庙旁的溪水旁，山神苦不堪言，最后为其调伏，誓愿守护噶陀！如今大石头仍在原地，石上鞭痕依稀可见！
往后，其弟子听法者与日俱增，多达千人以上，他们白天修庙，晚上听法，一面听法忏悔业障，一面苦修建庙，所有的工匠、石匠、工艺匠均日以继夜地尽心修建噶陀寺。
噶陀寺中有一大殿，大殿旁有贡嘎拉(花园)、觉香厅。殿内有高大佛像、壁画，佛像为过去、现在、未来三世佛及八大菩萨、门神、护法等壁画。所珍藏的法物有莲花生大师与贝玛密札的手稿、印度幻化五部贝叶经、大成就者桑答足普巴的袈裟、红教大成就者哈杰苏波切．释迦冏涅的牙齿、阿底峡尊者的班智达法帽、努尚吉耶喜的普巴杵、释迦牟尼佛真身舍利子、丹珠尔、甘珠尔大藏经的手抄本、用金汁液写的大般若经、用银汁液写的大般若经，一共有一千三百多函。
噶陀寺自公元1159年起建，历时两年，至龙年完成。
噶陀寺开光时，灿烂明亮的天空突然显出彩虹，如帏幔的光环层层团团罩住整个噶陀，空中飘荡着美妙的音乐和法器之声，众多鲜花五彩缤纷如雨洒落，种种瑞相显示着所有智能本尊真实住在噶陀一般，众人见到这希奇特别吉祥瑞相，都欢喜踊跃得被吸引而忘了身心所在！
当时由藏区各地，大理、丽江等等僧人受戒者四千余人，成立许多僧团修显宗、时轮金刚、胜乐金刚、大威德金刚及吉祥幻化等等。楞王(给萨尔王的后代)请旦巴德协去楞地，旦巴德协在那时得到给萨尔王大臣甲查的盔甲。
旦巴德协威势日益增大，令苯教徒不满，于是在一名叫甘卜的山洞修黑咒诅他，但其黑咒为吉祥天母反咒，山头上的大石头压下山洞，压死了苯教徒，旦巴德协用手指在大石头上划下一十字金刚杵，这石头现在还在，石头名为：埋下八人的大石。
活波的酋长给律、西夏的达增王、丽江的大理王、岭王、冈波嘎列、东威卡、嘉荣等地区部落王皆十分恭敬供养。
旦巴德协四十岁时成立讲经院、进修院，作＜秘密总集＞大修法，比丘多达两千以上，在夏天专讲显密经论，冬天传授灌顶、口传，在三年间，教导学生如何阅经、辩经、讲经、听经、学习因明、工明、医明、心算学、律论、般若、中观、俱舍论、菩提道次第广论、大威德金刚、萨迦道果、白教那诺六法、大手印、时轮金刚等等新派的续部、修行方法及灌顶口传红教的经、续幻、心三部，心部、法界部、诀窍部等等灌顶口传，对各种不同的众生根器来弘法，他一天可以教授十三种不同的法！
其根本上师奖顿巴在一百岁时虹光化身，旦巴德协在噶陀寺为上师作纪念大法会。当时旦巴德协的弟子如星星般的众多，其中成就有如日月般灿烂的有：
臧顿巴(第二代祖师臧顿多杰将参) 、大堪布札耶。
成就虹光化身的弟子：阿阇黎本登、札日上师衮甲尔、中藏人原旦绷、将亚原旦、楞之比丘喜拉等。
因闻法顿时解脱证悟的有嘉荣三友：比丘希热将参、希热辛给(多吉)、希热巴哇。
得到暖、顶、忍、不见顶相中的不见顶相的有10人，得忍位有3人，大阿阇黎100多人，僧人多达八万人次！
噶陀僧众们在其教化下，身心完完全全脱离世俗，外表是庄严法相，内在皆拥有无比的菩提心与深切的证悟，当时的噶陀僧团成为西藏雪域大智能与大成就者的总源头！
旦巴德协一生中教导无数弟子，由弘扬经律论之相关典籍、修行见地、修法仪轨、言行记载、诗词歌赋、到劝化人心等等著作，种种众多的论着，丰富浩瀚，令人赞叹，总计有十九函之多！然因物换星移，沧海桑田，至今所余无给！
自幼，吉祥大黑天(四臂玛哈嘎拉)和具生佛母(吉祥天母)即护持于祖师旦巴德协左右，众多山神、地祇皆为其指使行事，他曾亲眼见到文殊、观音、大势至、弥勒、度母、普巴尊、胜乐金刚、大威德金刚等等众多菩萨及其坛城。他可以亲见过去印度大成就者沙拉哈巴(龙树菩萨的上师)、玻哇巴、恩札菩提、巴拉达札,和他们面对面交谈。他常常在定中见到阿弥陀佛净土、莲师邬金净土，并接受阿弥陀佛与莲花生大师的授记、传法与预言。
旦巴德协祖师殊胜的成就有以下外在征相：他的身体有形无影；行住坐卧无所障碍，可以穿墙而过，外界物质对他毫无作用；他的身体常发出多色彩虹之光，肉眼可见；他用手指可以直接在坚硬的石头上直接刻写六字大明咒<嗡玛尼悲美吽>；当他修法时，修法所用的食子自然流出甘露，天雨鲜花，空降法乐，阿弥陀佛圣号及六字大明咒真言常在空中自然缭绕不绝；他能毫无偏差地详知并预知过去现在未来的一切，这些特殊能力皆众所周知，甚而流传至今！
七十一岁时，他召集所有弟子，告诫他们：
不论你们的见地有多高，佛法的精华在于律宗，所以一切言行举止，要仔细谨慎；
佛法的要旨不在对语句经文的通达，而在于其中胜义心要之理解与实证；
不论在显密大小乘任何次第中，没有比调伏自心更为重要！
你们应把自己放在卑微之处，谦虚地学习；
你们要专心努力的修行，并要把修行当作唯一的目标；
我的传承上师之所以有不断的虹光化身，这些都是因为修行的功德！
如果当初我到冈巴地方修行，世人将会看到我虹光化身的成就，但是，为了佛法源远流长广传后世，我选择了讲经说法这条道路，对我来说，这两者毫无区别，因为我已得到了永恒圆满的境地！
他再三叮咛：
修行一定要永远记得菩提心，不可忘失，一定要反观自性，不向外求！
此时，噶陀寺作一个盛大的荟供，荟供圆满后，弟子们知道他即将涅盘，再三请求他住世，旦巴德协祖师说：
此身真实利益众生之因缘已尽，我即将到无量光佛的净土。
祈愿佛法绵延长存，昌隆广布，持法者常住在世，利益众生！
接着，他走到圣法众喜花园，面向西方，结心性安息印，而后涅盘！
这时是公元1192年，藏历四月十五日，也正是西藏佛教以此为释迦牟尼佛入母胎、成道与涅盘的日子。
当他涅盘时，剎那间，大地动摇，声如雷鸣，如是者九次，从西方日落之处生出彩虹，一直延展到旦巴德协师祖的涅盘处，犹如一座七彩拱桥，晴朗的天空忽然纷纷飘下白色雪花，所有目睹瑞相众生皆生出无比的虔诚之心，种下轮回解脱的种子。
他的弟子(噶陀第二代祖师)臧顿多杰将参率三百比丘将之火化，火化时，大灶旁长出一朵巨大的红花，火化后，整个头盖骨呈现佛菩萨像，额头骨呈现千手千眼观音，观音旁有不空菩萨，右边是五方佛，四方有护门四尊，顶上有十部黑鲁嘎，顶上右侧有普贤王如来，左侧有"果""辛"十六尊，里面有文殊，后面有普巴金刚，背后有释迦牟尼佛、舍利子与目犍连，众多佛像由头盖骨中自然显现，佛像均十分细致，微妙微肖，犹如精细的雕刻，这珍贵神奇的头盖骨圣物还保留至今！
火化后，又涌现出一千颗舍利子。僧众们为他砌一座舍利塔及一座大殿，保存旦巴德协祖师共与不共的神圣圣迹，以及他一生在人间不可思议伟大圆满的成就！（本文转摘自宁玛巴噶陀网）
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