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皈依佛门记略

(2007-05-14 14:11:09)
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皈依

佛门

佛教

上师

颜班·希热将参

嘎玛仁波切

藏传佛教

宁玛派

昌烈寺

分类: 嘎玛上师与昌列寺

皈依佛门记略

作者 湖心亭看雪客

 

缘起

    与佛法的因缘,很早。

 

    因对宇宙和生命的真相强烈的探索欲望,在扎实的地球物理学专业知识基础上,顺便钻研理论物理、天体物理的同时,也开始涉足社会科学。大约在1986年时,因研究各种宗教的大致要义及其伦理学特征,便接触上了佛教。一开始看了一些佛教普及性读物,对释迦牟尼生平有了认识,甚钦佩之。继而读《汉魏两晋南北朝佛教》,对佛教在中国的传播有了一些了解,其中有段话至今不能忘:“天神献玉女于佛,欲坏佛意。佛言:革囊众秽(皮囊装众多污物),尔来何为?去!吾不用。”(《佛说四十二章经》)也许是古代文人经验的“读佛经宜对美人,以免堕空。”当时正血气方刚,对美色狂热追求,这段话对我虽产生一定震撼,但我并未当下见性开悟,好色之心未减。

 

    之后,因工作性质决定,十多年从事科学(地球物理)研究,过程中不断研读各种西方哲学,觉它们都有缺陷,未能真实反映宇宙和生命的本质真相。于是便想自己创立一套涵盖宇宙、生命、社会、人生的四位一体哲学体系,并对一些哲学范畴重新定义,但至为艰难。其间,因获得完美而狂热的爱情和婚姻(参见《婚姻,百分之百命中注》),对世界产生强烈的感恩慈悲心态,又转而钻研人体外貌美的根源,企图让所有人获得美貌从而都获得狂热爱情,未果。终于认识到人类社会的一切皆有因果,核心上很难以人力改变。佛法的种子似乎开始发芽。

 

    此后,由于事业与生活一直较为顺利和美妙,对佛学的钻研时断时续,即便钻研也仅是哲学的或者说形而上的和史学意义的,未与自身紧密挂钩。后来下海,随着生活的优裕化和爱子的到来,逐渐忘了之前的宏伟志向。但是,慈悲、利他之心,似乎逐渐增厚,即便公司遭遇竞争对手恶意打击损失颇大,公司同仁欲请出道上好友亦为我坚拒。

 

    因缘所至,开始为少林寺、九华山等佛道胜地做策划研究后,对佛学的钻研再度深入,认识到佛学实乃描述宇宙和生命真相的大学问,而绝非普通宗教,更不是迷信。佛门中的朋友越来越多,在一些做老板的朋友或出家或皈依成为居士后,逐渐理解了弘一大师在顺境出家的心态,并产生了何时也出家进入人生最高境界(弘一大师言物质享受、艺术享受和宗教享受为人生三境界)的萌芽,但为爱妻所阻。

 

    对新版《佛教史》深入研究后,佛法之博大精深再令我叹服。某日做梦,见达赖与班禅(十世)分立于野,我走过达赖而近班禅,大师颔首微笑。友人希热多吉(藏传佛教宁玛派居士)说我佛缘甚厚,他日必皈依藏传佛教。今年春节后某日,携妻儿到雍和宫(藏传佛教格鲁派)礼佛,4岁稚子见佛就拜,每见捐款箱都往里塞些钞票,并对过往之人呵曰:“你还没往里放钱呢!怎么就走了?!”似醒非醒。期间获赠元音老人(密宗心中心法第三代传人)90多岁时所著的《佛法修证心要》,读之大解疑惑,对藏传佛教实将禅、净、密集于一体之精髓甚为赞赏,认识到藏传佛教九乘次第实乃最高最好法门,决意寻找因缘正式皈依。

 

    这期间,经常上友人希热多吉的博客学习和探讨,日趋近佛。对其上师颜班·希热将参(嘎玛)仁波切(七觉士之一历经多次转世,每次转世皆为著名大喇嘛,1999年~2007年担任藏传佛教宁玛派噶陀传承第八十五代教主。后专注于主持昌烈寺与讲修院,在世界各地极受尊崇。本世9岁出家,16岁成为佛学院院长)的照片见而生亲近之心,此乃前所未有(此前我已认识多位方丈但未动皈依之念)。在了解了上师的罕见慈悲与智慧修为后,决意皈依。

 

皈依

    上周某日,多吉师兄告之上师近日将来北京,吾心蠢蠢,兴奋异常,急欲皈依。

 

    10日,安排上师北京行程的师兄嘱咐我次日可见上师。

 

    11日,师兄令我中午与上师一起在东方广场某餐厅吃饭,因俗务缠身,未能往。

 

    晚上,师兄嘱我12日下午或晚上皆可见上师,可与东方广场某高级经理一起受皈依戒。并嘱最好下午到,上师亦希望和我谈谈。回家告妻,她同意和我同时皈依,但只做居士。期间左眼下鼻翼跳动不止。

 

    12日下午,驱车往妻之工作单位欲接她一起去见上师,上路便遇堵车,吾以梅花易数卜之,知皈依稍有阻滞。接上妻儿往北七家蓬莱别墅的道堂(上师弟子,某餐饮企业老板贡献),至八达岭高速健翔桥地段,多吉师兄发来短信,言上师被某中央领导请去吃饭,嘱咐我们晚上八点左右赶到道堂,只得折返。

 

    晚上八点到道堂,上师依旧未归。

 

    9点左右,终于见到上师,大喜,其慈悲智慧和蔼一如照片, “久仰上师!”恭敬合十行礼,上师微笑颔首。因人多(某文艺公司老板带数名女艺人欲皈依),未自荐(师兄亦未归),吾等围坐于上师前蒲团上,未敢请教。

 

    少顷,多吉师兄归,对上师做完三个大礼拜(五体投地),将我及妻儿荐与上师,上师亲切道:“我也是久闻你大名啊。”我受宠若惊,异常惶恐,口嗫嚅而连说“哪里哪里不才不敢”,其状甚为窘迫。将随喜红包交予上师,上师道:“好,用来建寺庙。”回坐于蒲团与上师寒蝉片刻,在多吉师兄提示下请教上师因果、鬼神、六道轮回、佛教派系、科学与佛学关系等一众问题,上师一一做答,其态如师复如友,气氛极其和谐亲切。上师言,接触三宝前后若出现皮肤内跳动不止,是人的灵魂兴奋的表示,在我们说来是说明这个人能成佛。我大喜。

 

    毕,开始举行仪式

 

    上师令我及妻到他近前,与众女孩一起,开始受皈依戒。做三个大礼拜后,上师念一句藏语皈依文,我们跟念一遍,在上师第一次说“你叫什么名字”时,我竟也轻声跟念“你叫什么名字”,大窘,上师必有所察,第二次时便说“说出你们自己的名字”……我们发愿:“我为了利益广大一切众生,决定发愿皈依上师及佛、法僧三宝,谨守皈依誓条,以闻、思、修,学戒、定、慧,清净身、口、意,不论处于快乐或痛苦之中,生生世世具足对上师及三宝的虔诚,直到成佛为止,信心永不退转。”上师用“灌顶壶”(?)给我们“灌顶”后,再做三个大礼拜,仪式完成,我正式成为佛门弟子!法名土登希热俄色(智慧光明),汉译释慧光。从此,我将自觉觉他!

 

放生、火供

    至为幸运的是,次日上师将领我们一起做放生及火供,这可是在京弟子数年才有一遇的大事,功德无量,福报巨大。

 

    因有事情耽误,携妻儿至温都水城已经过了预定时间,上师与50余在京师兄(藏传佛教无论男女或皈依早晚一概互称师兄)已等候多时。合影毕,开始放生,未想竟现异事。

 

    上师领我们将无数水族飞禽置水岸边开始持咒。其时丽日当空,有风呼呼而啸,水岸柳如悬瀑,而摇曳剧烈。持咒毕,上师言:“放生!”霎时笼中众鸟扑通乱飞,显是兴奋异常,令人称奇!

 

    返道堂再做火供(火供的意义详见多吉师兄博文《什么叫火供》)。

 

    毕。

 

    下午上师开示佛法,惜因预定事务未能亲闻,甚憾。

 

告别、接受上师厚礼、任务

    次日上午与师兄们闻上师开示金刚萨埵修持法门。

 

    毕。上师独送我《昌烈寺与讲修院》大型图文册(昌烈寺曾多次现瑞相异相,UFO或天人多次造访),嘱我好好研究,以为光大藏传佛教、宁玛巴、昌烈寺策划出力。我顿感重任压肩,惶惶应诺。

 

    因有俗务不能陪上师吃饭,乃与上师告别。临上车,上师于众目睽睽中唤我,说要送我两个东西。我大感讶异,兴奋莫名,趑趄近前。上师从所着袈裟内取出一物,黄绢红画,说,“这是日前在印度朝圣佛祖故里时制的释迦牟尼双足圣印,另外还有两片干制的菩提叶,一并送你。”我连连合十称谢,心中对上师充满无限崇敬和感激(上师日前携众弟子朝觐佛祖故里时,于释迦牟尼连坐七天七夜证悟成佛的菩提树下念经,时有一狗在上师身旁一直安静听经,当念经毕,菩提树立时如雨般降下无数树叶,围观者无不惊奇。上师和弟子们拣拾了不少菩提叶带回)。

 

    毫无疑问,我将尽我所能,去实践上师的教诲,去完成上师交付的重任。

 

    今日上午,上师就起程回四川,我因故无法送行,只能遥祝上师一路平安。

 

    最后,我要感谢希热多吉师兄的极力引荐,使我找到了我的根本上师!  

 

    顶礼我的根本上师颜班·希热将参(嘎玛)仁波切!

 

    顶礼释迦牟尼佛!

 

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