水调歌头  临沧

临近澜沧水，秘境数千秋。悬崖洞穴遗址，石贝屋基留。创世司岗神话，原始沧源岩画，木鼓土风遒。阿佤翁丁寨，部落可探幽。   茅舍朴，图柱古，剽青牛。撒拉房中约会，情妹为梳头。甩发舞姿豪纵，摸你黑肤狂乐，歌酒敬宾俦。俐侎看桑沼，风月更绸缪。2008，4，13

临沧,因濒临著名的澜沧江而得名,位于祖国云南省滇西边陲。在这块土地上，世代生息繁衍着佤、傣、拉枯、布朗、德昂、彝、景颇等23个少数民族。

石佛洞遗址位于耿马县四排山乡勐省村，地处澜沧江支流小黑江边的悬崖上，是一处大型的天然石灰岩洞穴。遗址的文化堆积共14层，其中有12层的年代为新石器时代，发现房屋遗迹，经确认的有9座，一般为长方形，面积约20~30平方米。虽然遗迹相对简单，但洞穴里又建房屋的情况，在国内仅见、世界罕见。遗址出土遗物种类繁多，数量丰富，分为石器、陶器、骨器、动物骨骼、炭化稻米、果核、种子和人类遗骸等，总数在2000件以上。石器的加工磨制十分精美，对称、规整、光滑、锋利是这批石器的基本特点，除多菱六星形器外，六星璧、双翼矛等都有极高的加工水准，表明当时的石器工业水平已经很高，具备了加工复杂、对称的高难度石器的技术。陶器种类多样、造型独特、装饰纹样精美，以磨光折肩釜最具代表性，而连续涡纹装饰的折肩釜是观赏价值很高的原创艺术品。骨器也出土了几件精品，如骨匕、大鱼钩、小鱼钩等，均加工细腻准确。该遗址是中华民族先民3000年前就在澜沧江流域创造了发达的史前文明的直接证据，是十分珍贵的历史文化遗产。

 “司岗里”是佤族民间流传的古老传说，“司岗”是崖洞、葫芦或孕育器的意思，“里”是出来。“司岗里”特指的地理位置是在沧源县岳宋乡南锡河对面缅甸属岩城附近名巴格岱的地方。司岗里”的传说，是佤族对人类历史源头的解释。各地区的佤族虽然对“司岗里”解释不同，但都把阿佤山视为人类的发祥地，也反映出他们都是阿佤山一带最早的居民。“司岗里”是佤族对自己本民族古穴生活的回忆。60年代初期，中缅两国重新勘定边界的时候，司岗里被划归到了缅甸。但是司岗里不管属于哪国所有，总是佤族老祖先出世的地方。

沧源崖画是我国目前为止所发现的最古老的崖画之一。1965年、1978年和1981年先后发现崖画地点11处,主要位于沧源县勐省、勐来两乡,布在东西长约20公里的范围内。崖画一般绘制在垂直的石灰岩崖面上，画面距地面高2至10米左右。画面大的高3米，长27米。图像个体大者约0.3米，小者约0.05米不等。可辨认的图像1063个，包括人物、动物、房屋、道路、山洞、树木、太阳、舟船、手印等，多为狩猎和采集场面，也有舞蹈、战争等内容。绘画的颜米、料是以赤铁矿粉与动物血调合而成。距今约3000年,为原始社会晚期的遗物。

木鼓，佤语称“克罗”，是佤族人民用来驱邪捉鬼，召集部落成员，告急友邻，出征战斗的重要器具。他们把木鼓视为通天的神灵予以崇拜，因此，1958年以前，在西盟佤族自治县每一个佤族村寨都有一幢或几幢木鼓房，每幢木鼓房置一对木鼓，谓之一公一母。佤族信仰万物有灵的原始宗教，对木鼓有许多民间神话和传说，均与先民们的神灵崇拜、祖先崇拜和生殖崇拜紧密联系。

翁丁寨位于距沧源县城30公里的翁丁村，是一个从原始社会直接跨入社会主义社会的中国最后一个佤族原始部落。新中国成立时，其社会型态仍处于原始社会末期，奴隶社会初期，沿袭着“刀耕火种”、“刻木记事”、“有酒大家喝、有饭大家吃”的原始共产主义的生产、生活方式。至今，还能见到这种生产生活方式的痕迹，这在全世界不是绝无仅有，也是为数不多的。上百幢用木板、竹笆、茅草建成的“杆栏式”阿佤人家，屋挨着屋，檐衔着檐，四周古树环抱，寨子中央，立着神秘的“寨桩”、“撒拉房”（是傍晚小伙子和小姑娘们谈情说爱的地方）。寨中民居仍沿用传统的织布机织布，用铁三角烧火做饭，用竹筒、葫芦抬水，用木杵舂米，用小铁铲薅旱谷，用牛驮运，钻木取火，拉木鼓，镖牛。翁丁寨周围自然景观优美，民族风情浓郁，保留了原始佤族民居建筑风格和原始佤族风土人情，是迄今为止中国保存最为完好的原始群居村落。

　  甩发舞，广泛流传在佤族妇女中的一种自娱性舞蹈，产生年代已久。早年起佤族妇女就酷爱长发，以长发为美，并从小习惯长发披肩。每当妇女在竹槽下用水洗净头发后，都要低头梳整甩发晾干，也许“甩发舞”由此而来。“甩发舞”既可两人表演，又可集体进行，但人员必须是偶数。对对舞伴拉手围圈，边唱边跳，无乐器伴奏。每唱完一段唱词后，双手拉紧，身子后仰，接着左右前后猛然地甩起长发狂舞，好似巨浪翻腾，柔中有刚，给人美的享受一个歌舞的民族，豪放、粗犷，木鼓声中达到天人之间的对话。甩发舞需要一头长发，佤族男女的披肩发与外面世界的样式相当。

“摸你黑”现在已演变为万众狂欢的盛大民族节日。佤族传说有一种起死回生的神药「娘布洛」，摸在姑娘脸上，姑娘会越来越漂亮；摸在老人脸上，老人会健康长寿；摸在小孩脸上，小孩会平安吉祥；摸在朋友脸上，友谊会地久天长；摸黑一脸，快乐一年，摸黑全身，幸福终身。正是取意于佤族民间用锅底灰、牛血、泥土，伴以纯天然药物「娘布洛」，涂抹在额头以驱邪祈福求平安的习俗，如今已演变成用天然植物“娘布洛”配制的涂料来相互涂抹，相互祝福。

俐侎族是彝族的一个民族支系，主要聚集在临沧市永德县乌木龙彝族乡。每年的农历二月十五日是传统传统的的“桑沼哩”节。“桑（山地鸡脚果树）沼（水塘）哩（温水、洗澡）”，就是洗温泉澡，“桑沼哩”节就是洗温泉澡节。俐侎人每年农历的二月初九、十五、十九、二十五要到温泉洗澡，以洁身祛病，但尤以二月十五较为隆重。每当“桑沼”洗澡，人们尽情地娱乐，欢聚三天三夜，青年男女谈情说爱，互赠礼物，中老年人相聚叙旧。入夜，青年男女要于澡堂边围燃火打歌取乐，对唱山歌，交友择偶自在其中。最让你陶醉的是俐侎小伙献上鲜美的烤全羊，姑娘们敬你的一杯杯温甜可口的美酒和唱你一首首动听的山歌。

水调歌头  德宏州

占壁古王国，乘象两千秋。雷允城址犹在，奔涌怒江流。姐告天涯地角，畹町一桥两国，缅桂绽香幽。君住江之尾，弄岛有诗留。    银井寨，连芒秀，乐同休。独树成林迎客，金塔耸高丘。目瑙纵歌锣鼓，阿露窝罗狮象，腾沸动边州。虎跳石前望，高浪彩虹浮！2005，4，14

德宏傣族景颇族自治州位于云南省西部，。东和东北与保山市的龙陵、腾冲两县相邻，南、西和西北与缅甸联邦接壤，国境线长503.8千米。全州东西横跨122千米，南北纵跨170千米，总面积11526平方千米，总人口116.5万（2006年末）. 州辖2个县级市、3个县，即瑞丽市、潞西市、陇川县、盈江县、梁河县。州人民政府驻潞西市芒市镇。“德宏”是傣语的音译，“德”为下面，"宏"为怒江，意思是：“怒江下游的地方”。

　公元前424年后，傣族先民在今瑞丽江河谷建立勐果占壁王国（傣语称勐卯弄），建雷允城，遗址尚存。约公元前四世纪，中国历史上最早的一条国际陆路交通线“西南丝路”开通，中印贸易便已开始，德宏即为西南丝路的必经之地。公元前122年，张骞出使西域探寻到的“滇越乘象国”，即指今德宏和缅甸的部分地区。公元前109年，汉武帝开西南夷，德宏为益州郡哀牢地。

天涯地角──姐告，是我国端丽江对岸唯一的一块“飞地”，面积1.92平方公里，是云南省第一个边境经济开发区，也是320国道的终点。姐告虽小，但供旅游者观光的景点却不少；云南公路史上的第一长桥──姐告大桥(460米)，云南边境线上的第一国门，中缅边境唯一的两国街──中缅街（长100多米），位于81号界碑两侧均在此地。

国门畹町桥是全国有名的“一桥两国”景点，位于瑞丽市的畹町经济开发区内。它是中缅两国的界河桥，即畹町──九谷桥。桥全长20米，宽5米，高9米。畹町──九谷桥是维系中缅两国友谊的一道彩虹。桥的北面为中国的畹町市，南面为缅甸九谷市。由于历史背景的缘故，成为云南一景。 由于畹町桥在抗日战争时期是中国西南唯一的陆路隧道，便将原是二根木头并列的小木桥改为单孔石桥。当时这座石桥每天有上千辆汽车从桥上通过，几十万中国抗日将士和大批援华抗战物资从这里出入国境，历史使它一度成为国际瞩目的焦点。 

1956年12月16日中缅两国边民在芒市广场举行联欢大会，中国的周恩来总理和缅甸政府总理吴巴瑞出席了这一盛会。 当天下午两国总理在下榻的芒市宾馆亲手各栽种了一棵缅桂花树。如今生长得青葱翠绿，树高10余米，每当春末夏初开花时节，香气四溢，沁人心脾，吸引不少游人。

　　弄岛叫岛不是岛，是傣语译音，即青苔水塘之意。它距瑞丽市区30公里，是祖国西南最边远的一块国土。这里已建成丙冒商贸旅游小区。丙冒口岸边的瑞丽江，两国在此共饮、共浴；瑞丽江边的“共饮一江水”汉白玉雕塑，象征着两国人民的传统友谊，雕塑前的大理石碑上镌刻着陈毅元帅《赠缅甸友人》：“我住江之头，君住江之尾，彼此情无限，共饮一江水……》。中缅边境一日游就从这里登船出境。

迎客榕──芒令“独树成林”，位于瑞丽芒林寨旁，长在320国道边，瑞丽人称它为迎客榕。她树干粗大，气根垂冉，树形美观，独树成林，站在那里敞开胸怀迎候远方的来客。

　　瑞丽金塔位于瑞丽市区东北的姐勒寨亮旁的小丘之上。极目远眺，塔顶巍峨矗立，直冲云霄，是东南亚三大佛塔之一。每逢佛教节日都在此举行佛寺大摆，境内外僧尼纷纷前来讲经浴佛。

银井寨距瑞丽市约11公里，位于有名的中缅边境71号界碑旁，是个典型的“一寨两国”边境地区。从瑞丽至弄岛的公路将同一傣族村寨一分为二，中方一侧的称为银井，缅方一侧的称为芒秀。寨中的国境线以竹棚、村道、水沟、土埂为界，因此，中国的瓜藤爬到缅甸的竹篱上去结瓜，缅甸的母鸡跑到中国居民家里生蛋便成了常有的事，边民们每月数十次地穿越神圣的国境线而浑然不觉。寨子里的老百姓语言相通、习俗相同，他们同走一条路，共饮一井水，同赶一场集，和睦相处。

　“目瑙纵歌”意为集体歌舞，有“天堂之舞”、“万人歌舞”的美称，只要有场地，全世界的人都可以一起进行目瑙纵歌。目脑纵歌是德宏景颇族的传统节日，意思是"大伙跳舞"。一般在农历正月十五日举行，节期四至五天。届时，人们穿着节日盛装，从四面八方赶来参加。跳目脑纵歌要在宽大的广场或草坪上举行。人们先在场子中央竖起色彩班斓的目脑柱，柱高约20米，用粟木做成，上面绘着精美的图案。左侧画的是一个四方形等分成四个三角形，右侧画蕨菜，因蕨蕾如握拳，叶如排箭，景颇人视之为团结和前进的象征。两柱之间交叉置放着两把银光闪闪的大刀，象征着景颇族人民骁勇刚毅，披荆斩棘的性格特征。典礼开始，先放炮，笙管、茫锣、鼓乐齐鸣，景颇族和其他民族的同胞互赠鸡蛋、米酒等礼物，向来宾敬献用芭蕉叶包裹的紫糯米粑粑。在一片欢乐声中，由两名德高望重的老人领舞，他们身穿龙袍，头戴"啄木鸟帽"，手持长刀，踏着音乐鼓点变换着舞姿和队形款款而舞。后面，是成千上万的人摩肩接踵排成舞队。女的手舞花帕、扇子或花环，扭着腰肢，摆动缀有银链银泡的盛装，翩翩起舞。男人们头戴缀有红缨珞的白头帕，身穿白衬衣黑裤子，手持闪闪发光的长刀，显得英姿勃勃。大家兴高采烈，喜气洋洋的跳着，不时发出"哦啦!""哦啦!"的欢呼声。队列有时如长龙，有时如蕨花弯曲，象征着力量和团结。舞场上"巴扎"劲吹，锣鼓齐鸣，雄浑而壮阔的舞步声震撼群山。

阿露窝罗节是阿昌族人民的传统节日，以前每年在农历九月初十举行。“阿露”和“窝罗”是根据两个传说故事形成的两个节日。“阿露窝罗节”由流行于梁河、潞西、腾冲、龙陵、云龙等阿昌族地区的“窝罗节”和流行于陇川县户撒、腊撒地区的“阿露节”合并而来。节日里热情好客的阿昌群众身着艳丽的服饰，和着象脚鼓、芒锣的节奏，唱起歌，跳起舞，伴着一声声响彻整个户撒坝子的鞭炮声，舞起青龙、白象，与远道而来的客人们共享节日的快乐。

虎跳石位于盈江县城西南17千米的坝尾山边，数百米宽的大盈江，流到这里一下收束成七八米。两座冲天而立的石壁，像两扇半开的山门，封住了大江的去路。狂怒的江水拍打着江中峥嵘乱石，激起冲天水柱和浪花, 雷霆般的轰鸣，翻卷着穿过石壁，再加上户撒河飞帘倾注，给人一种吞天化地之感。从虎跳石沿江而下，步行数百米，就到了落水洞。洞口乱石嶙峋，江水咆哮着往洞里猛灌，江水穿过石洞，又从石峰中倾泻而出，溅起碎玉般的水珠，散成漫天的水雾，随风飘逸，在阳光的照射下，形成了道道彩虹。 

水调歌头  保山

东汉永昌郡，腾越走丝绸。吕凯执忠绝域，感动武乡侯。起义回民领袖，革命迤西司令，圣哲有鸿猷。缅北滇西战，血染怒江流。    大滚锅，簇神柱，火山幽。槟榔江里奇石，傈僳古风遒。屏壁云盘千佛，鱼洞仙人遗物，天半石楼浮。伫立云峰顶，眼底极边收。2008，4，15

保山是云南历史上开发最早的地区之一，公元69年设置永昌郡，即“永世良久，昌盛繁荣”之意。历史上保山是著名的＂西南丝绸之路＂的重要驿站，也是在中国境内的最后一段，古代有着频繁的商贸活动。

吕凯（？——225），三国时期永昌不韦人。蜀国云南太守、五官掾、功曹。刘备死后，吴国想让吕凯归降吴国，吕凯说：“上天降下了灾祸，那些朝中的人乘机造反，这是为天下所不齿的，现在很多人都在伤悲，悼念刘备，我的职位虽然小，但也会为国肝脑涂地，以除国难。我家世世代代都受着汉家的恩惠，就应该躬聚党众，率先启行，上报答国家，下不负先辈，为什么要背叛自己的祖国呢？” 诸葛亮评价他：“永昌郡吏吕凯，执忠绝域，十有馀年，雍闿、高定逼其东北，而凯等守义不与交通。臣不意永昌风俗敦直乃尔！”

杜文秀（1823—1872），清咸丰、同治年间云南回民起义领袖。他不仅在政治、军事方面表现出了卓越的才能，而且在民族与宗教问题上，表现出前无古人的宽阔胸怀。直到今天，他仍为云南回、汉、白等族人民所敬仰和怀念，人们称之为“杜大元帅”。

李根源（1879-1965） 字印泉，又字养溪、雪生，号曲石，别署高黎贡山人，祖籍山东益都(今山东青州)，生于云南腾越(今云南腾冲)。近代名士、国民党元老。光绪二十四年(1898)中秀才，二十九年(1903)入昆明高等学堂。次年留学日本，学习陆军军事，先后毕业于振武学堂与士官学校。光绪三十一年(1905)加入同盟会，宣统元年(1909)回国，任云南讲武堂监督兼步兵科教官（当时讲武堂只招收云南籍的学生，某一天，有人发现学员朱德是四川人，却冒籍云南蒙自，就报到李根源那里，要求查处。李根源并未给朱德任何处分，还让他继续读下去。如果李根源当时将朱德开除，日后可能就没有叱咤风云的朱总司令了。）旋升总办。武昌起义后，与蔡锷等发动新军响应，被蔡锷任命为陆军第二师师长兼迤西国民军总司令，率部西行，节制滇西文武官吏。成立大汉军政府，任军政总长兼参议院院长，继任云南陆军第二师师长兼国民军总统。后参加“二次革命”，反袁世凯称帝活动和“护法”斗争等革命运动。在抗日战争和解放战争期间也为国家做出了巨大贡献。新中国成立后，历任西南军政委员会委员、西南行政委员会委员、全国政协委员等职。

艾 思 奇（ 1910 ～ 1966 ）  哲 学 家。 云 南 腾 冲 人。 他 长 期 从 事 马 克 思 主 义 哲 学 研 究、 宣 传 和 教 育 工 作， 注 意 把 马 克 思 主 义 哲 学 通 俗 化 和 大 众 化。 积 极 与 各 种 唯 心 主 义 哲 学 论 战， 捍 卫 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义。 他 在 宣 传 毛 泽 东 哲 学 思 想 方 面 亦 有 一 定 成 就。 主 要 著 作 有 《大 众 哲 学》、 《哲 学 与 生 活》、《艾 思 奇 文 集》， 主 编 有 《辩 证 唯 物 主 义 与 历 史 唯 物 主 义》 等。艾思奇于1966年3月22日因急性心力衰竭病逝于北京，终年56岁。追悼会上，毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德等送了花圈，毛主席在他的悼词上亲笔写下"党的理论战线上的忠诚战士"一语。

热海位于腾冲城南10.5千米处，总面积8平方千米，整个景区青山环抱，中有澡塘河沿山势燃蜒而过，形成了景点错落分布，立体结构的特色。热海的地效显示特征为喷气孔、冒气地面、热沸泉、喷泉、热水泉、热水喷爆和毒气孔7种景观，其中具较高观赏价值的有大滚锅、热龙抱珠、鼓鸣泉、珍珠泉、眼镜泉、怀胎并、仙人澡塘、热辐地、狮子头、蛤蟆嘴、澡塘河瀑布和醉鸟井等。这些景点千姿百态，妙趣横生，尤以大滚锅之壮美最为罕见。热海中最典型的是“大滚锅”，它的直径3米多，水深1.5米，水温达97℃，昼夜翻滚沸腾，四季热气蒸腾。

腾冲县的龙川江畔，矗立着一大片火山爆发时喷出的未露于地表岩浆冷凝后形成的柱状结晶，地质学上称为“柱状节理”，当地人则形象地叫它“ 神柱”。 地质专家经过调查认为，腾冲的“神柱”是我国迄今为止发现的一片规模最大、保存完整、年代最短的柱状节理。总面积达2平方公里，大约形成于4万年前，是我国迄今为止发现的规模最大、保存最完整的柱状节理群，对研究火山岩浆生成和地质构造有重要科学价值。

槟榔江位于腾冲城西60余公里。这里山明水秀，边陲风光和少数民族风情具有独特的魅力。槟榔江发源于腾冲县西北部五台山一带，于古永芭蕉林流入盈江县，境内流长59公里。由于两岸皆是茂密的森林，无任何工业污染，河水清澈透明，江畔自然风光秀美无比。在中国最西南的乡村—猴桥，江中多奇石，有的状如蜂窝，有的大如房屋，经千万年江水的冲刷，千奇百怪，俨然是一座天然石雕公园。这里的傈僳族不同于怒江一带的傈僳族，他们的服装艳丽，民居、歌舞、食宿等有着鲜明的特色，“上刀山，下火海”的刀杆节就是在这里举行。

傈僳族渊源于南迁的古氏羌人，与彝族同属一个族源。每当春天来临（大年初二后的一个月）的这段时间，生活在云南怒江峡谷的傈僳族群众，都要到有温泉的地方去洗浴。洗浴的人们十分讲究文明礼貌，男女之间彼此尊重，他们用圣洁的温泉水洗去一年的污秽，迎来吉祥。此种风俗被称为“澡堂会”，距今已有一百多年的历史。

滇西景物，颇多造化之奇。坐落在保山城南东河落水洞附近的鱼洞寺石楼及与其相距不远的补麻千佛洞，便是大自然鬼斧神工的一对杰作。千佛洞洞深五百余米，宽敞宏丽。千佛洞中，最能体现“佛门”盛景的当推千佛屏：在高十余米、宽约八米而壁厚仅有三五十厘米的超大超薄屏壁上，竟云集了干百尊盘膝而坐的石佛，他们一个个宝像庄严，似在凝神聆听来自天外的梵音，似在苦苦参悟着玄妙的禅理……着实令人心动神摇。

　“鱼洞石楼”，为保山“外八景”之一。据《永昌府志》载，鱼洞寺“境甚幽，隔里许即落水洞，穿山伏流。旁有一洞，俗名‘石楼’……俗传有仙居其上”。鱼洞寺今已久废，仅遗址尚存。“石楼”这座天工自造的奇特“建筑”却历尽苍桑，胜景不衰。登上石楼洞厅，洞不甚深，却宽敞宏丽。透过从“阳台”斜射进来的光线，石钟、石鼓、石桌、石床等“仙人遗物”均依稀可辨。

云峰山，位于腾冲城西约50公里外的固东区云峰乡旁。那里青山连绵起伏，中峰挺峙，拔地倚天，峰顶尖削如笋，独伸云端，青峰如浮云海缥缈间。很早以前，有人就不畏艰险，在云峰绝顶辟崖建寺，远远望去，真有“仙山琼阁”之感。因之，云峰山长期以来是腾冲胜景之一。

水调歌头  大理

南诏说蒙舍，大理段王谋。叶榆城里三塔，辉映五华楼。佛顶金刚城壁，弥渡尊天铁柱，叠阁石钟浮。鸡足禅关古，鹤顶佛都幽。    苍山雪，洱海月，剑川湫。合欢树下璎珞，万蝶戏泉流。茈碧宁湖水树，七女龙池玉带，云弄木莲稠。遥望玉几岛，仙阙耸瀛洲。2008，4，16

大理位于云南省中部偏西，是一个以白族为自治民族的自治州，是闻名于世的电影“五朵金花”的故乡。

蒙舍，南诏的建立者。唐初，洱海地区出现了六个较大的部落，史称“六诏”，即蒙舍诏（今巍山东南部、因在六诏之南，又称南诏）、蒙巂诏（今巍山北部漾濞一带）、邓赕诏（今洱源邓川）、浪穹诏（今洱源剑川一带）、施浪诏（在浪穹诏东北）。越析诏（今宾川）。公元737年，蒙舍诏在唐王朝的支持下，征服了其他六诏，统一了洱海地区，迁都太和城（今大理太和村），建立“南诏国”。公元779年又迁都羊苴咩城（今大理古城），南诏国共传13代王，历史165年。公元902年，南诏权 臣郑买嗣夺去了政权，建立“大长和国”。公元927年,剑南节度使杨干贞灭“大长和国”，扶持清平官赵善政，建立“大天兴国”，10个月后杨善干贞又废赵善政，自立为王，建“大义宁国”。

段思平（公元893—944年）大理喜睑（今喜洲）人，大理国的缔造者。公元937年，通海节度使段思平推翻大义宁国，建立大理国”，仍建都羊苴咩城。段思平建立大理国后，历行改革、励精图治、发展生产，着手建立新的封建秩序，大理国的生产、经济得到了很大的发展。944年，段思平在邓川视察农业的时候去世，其子段思英继位。大理国（包括后理）维持了22世，达300余年。至元代忽必烈灭大理国后，鉴于段氏的力量强大，仍命段氏为大理国总管，继续统治大理地区达百余年。

叶榆城，即大理古城，又名紫禁城、中和镇，位居风光亮丽的苍山脚下，距大理市下关北13公里，背靠苍山，面临洱海，始建于明洪武十五年（1382年），是全国首批历史文化名城之一。一面是碧波万顷渔歌互答的洱海，一面是白雪皑皑云缠雾绕的苍山，大理古城就镶嵌在苍山洱海间，成为这气象不凡的山水画卷的中心景致。大理有名的崇圣寺三塔耸立古城西北，像是古城城徽。从苍山鸟瞰大理古城，文献楼、五华楼、南北城门楼四座古楼南北一字排开，巍峨雄壮。文献楼是古时官府迎送宾客的门户，五华楼乃古南诏王国宾馆，两楼在历史上几毁几修，现在已被政府修葺得金碧辉煌。南北城门楼虽饱经沧桑仍完整无损，气魄雄伟，遥相呼应，使古城透出一种诱人气韵。

南诏太和城位于大理古城南7．5公里、苍山佛顶峰麓、太和村一带。太和城原为“河蛮”城邑，城内还建过小城-金刚城及南诏避暑宫。金刚城是太和城内的一个小城堡，南诏修建此城时，恰逢唐朝颂赐佛教经典《金刚经》，故将此城堡命名为金刚城。唐开元25年(公园737年)，蒙舍诏皮罗阁在唐朝支持下，统一六诏，建立南诏国，739年建都太和城至779年异牟寻迁都羊苴咩城，太和城作为南诏前期政治经济文化中心达40年之久。今《南诏德化碑》尚存。

南诏铁柱古称崖川铁柱、建宁铁柱，又名尊天柱，在弥渡县城西北铁柱庙殿内，立于佛台正中。铁柱为直圆柱体，通高3.3米，圆周1.025米，柱顶已坏，重约两吨。柱身西面中段有用直列阳文楷书“维建极十三年岁壬辰四月庚子朔十四日癸丑建立”21个字。建极是南诏十一代王世隆的年号，“十三年”为唐懿宗咸通十三年（公元872年）迄今1125年。徐嘉瑞《大理古代文化史稿》记述说：“南诏世隆，立铁柱于弥渡，乃佛教纪念柱，当时佛教盛行也。”可知是为建庙祀佛而立。云南省人民政府多次拨款进行维修，1965年，由国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。

石钟山石窟群位于大理市北120公里的剑川县境内，景区包括佛顶山、石伞山、石钟山。石宝山为丹霞地貌，球状风化石形成的奇峰异石如钟、如箭、如狮、如象，高者成崖，错落有致，别具一格。景区内胜景迭出，有石钟山石窟、道观宝相寺、海云居寺观、石钟水库等。石钟山石窟是国家第一批重点文物保护单位，共有16窟浮雕造像139躯，为南诏、大理国时期的雕刻艺术，距今已有一千多年历史。道观宝相寺，位于佛顶山上，依山建筑在一堵高耸险峻的大石崖上，下层是大殿，二殿为寺观，凿石抬梁，被誉为“云南的悬空寺”。

鸡足山，屹立在滇西的宾川、大理、邓川、永胜、鹤庆等县的交界处，它以高耸入云的天柱峰为中枢，前列三峰，后有一岭形如鸡足山而名。鸡足山不仅风景区秀丽，而且滇西的佛教胜地。山上的佛教建筑，肇始于唐，继于宋元，盛大于明清，直至民国仍有增修，至今已有1000多年历史。在清康熙时，已有大寺8座，小寺34座，庵院６5座，静到170余所，寺僧5000余人。其中高僧辈出，名流贤士亦有不少人先后在鸡足山听经读书，访泉探胜。明代著名地理学家徐霞客、著名思想家李卓吾等都曾亲临于此，两次登临。现鸡足山已成闻名国内外的旅游胜地，并且被国家列为重点风景名胜区和云南省的自然保护区。

洱海风景片区以大理城、苍山、洱海等为主，集秀美的自然风光、独特的民族文化和丰富的历史遗迹为一体。最出名当属"风花雪月"，即为上关风，"下关花"、"苍山雪"、"洱海月"是大理著名的四景。

剑川县剑湖省级风景名胜区，由剑湖、金华山两个片区组成。水域面积达7.5平方公里的剑湖因无污染而有“高原明镜”之美誉，与依湖而建的白族村寨合成秀美的风景线。
    剑川县石宝山位于城西南25公里处，因山上有石如钟而得名。这里峭壁磷峋，交错矗立着奇岩异石，有如狮蹲象定，又有如蛙跳鱼游，且险且怪。被当地人称为“活不耐烦松”的扭松遍布于山间幽谷。那松树并不高壮，却扭得奇怪，一棵棵好似麻花。这怪树与那怪石相照应，怪上加怪，使石钟山更添几分美魅力。

 蝴蝶泉位于点苍山最北峰云弄峰麓神摩山下。这里,就是大家所熟悉的电影《五朵金花》里阿鹏、金花对歌谈情的地方。它像一颗透明的宝石，镶嵌在绿荫之中，以它特有的奇观，吸引着远近游客。蝴蝶泉内,蝴蝶种类繁多,每年阳春三月到五月间,蝴蝶大的大如飞燕,小的小如蜜蜂,奇形怪状，颜色各别。更有甚者，成串成串的蝴蝶，首尾相接，悬挂于泉边的合欢树上,犹如八宝流苏，七彩璎珞，绚丽夺目。盛况最空前,是4月15日,这一天被白族人民定为蝴蝶会。徐霞客在他的游记里曾作过这样的描述：“还有真蝶万千,连须钩足,自树巅倒悬而下及于泉面,缤纷络绎,五色焕然。

茈碧湖在洱源县城东北，距城2公里，又名宁湖，北有梨园，西靠罢谷山，西南面临坝子，水面18平方公里，平均水深11米，最深32米，是一个断陷湖泊，约与洱海同期形成。因湖中盛产“巳时开未时收”的珍贵水生植物——茈碧花而得名。在茈碧湖中，还有一种罕见的自然景观，叫“水花树”。每当风和日丽的日子，如果乘船到湖心，就有可能欣赏到这样的奇景：在碧绿透明的深水中，从下而上，冒出一串串晶亮的水珠，在阳光的映照下，就像一株挂满珍珠的玉树。

七龙女池位于苍山的马龙峰与玉局峰之间。马龙峰是苍山十九峰中最高的山峰，海拔4122米，山势雄奇；玉局峰则是传说中望夫云升起的地方，蒙着一层神奇的色彩。七龙女池就被这样两座富有奇幻色彩的雄峰所夹峙，其地理位置自然就格外引人注目。再加上周围巨石千奇百怪，溯溪而上，池水一潭比一潭小，景致一潭比一潭奇，传说这里是七位龙女沐浴之地，实在是一个充满奇幻色彩的景点。点苍山的诸多泉、潭，大多以龙命名，如玉局峰与龙泉峰间的洗马潭，古称“龙池”，三阳峰与兰峰间的黄龙谭、黑龙潭、双龙潭也无不与龙有关。据说,黑龙潭居住的黑龙是公龙，黄龙潭居住的黄龙为母龙，七位龙女就是黑龙与黄龙的女儿，她们常常瞒着父母，跑到这里来洗澡。大女儿身材高大，自然就在面积最大的一龙女池，以下的几个妹妹依据年龄大小，依次选择了其余几个水池。七龙女年纪最小又怕羞，就躲到最幽深的山涧间的七龙女池洗澡。七位龙女洗澡时，苍山就飘起玉带云游，这是她们的腰带解下后连在一起变成的。游客行经的玉带云游路，就是七位龙女挂腰带的地.

苍山云弄峰之麓的上关，是自唐代以来形成的拱卫大理的要塞。在关外花树村有棵名"十里香"的花树，传说为仙人吕洞宾所种，花大如莲，每年开12瓣，润年开13瓣，花色黄白相间，美丽诱人。据考证，上关花就是木莲花，此花在大理境内到处都可以见到。

南诏风情岛原名玉几岛，位于洱源县双廊村西南面的洱海中.这里是洱海风光最美的地方。倘若把久负盛名的苍洱风光比喻成—顶熠熠生辉的五彩皇冠，那么南诏风情岛便是镶嵌在这顶皇冠上的一颗明珠!　为了展示南诏文化艺术的博大精深与迷人魅力，发掘和弘扬大理积淀丰厚的优秀文化遗产，以雕塑特有的艺术语言，第一次向世人展示了云南的创世神话，岛上由沙壹母群雕码头、海景别墅、云南福星一一阿嵯耶观音广场、南诏避暑行宫、白族本主文化艺术广场、海滩综合游乐园、太湖石景群落及渔家傲别景等八大景观组成，与别具特色的园林艺术融为一体。使人在亲近大自然的过程中寻回那份极其珍贵的一一原始的真与补拙的美。