【 编 后 心 言 】依性空理，行如实道

近些年来，遇到很多初入佛的同修，他们在接受佛法的时候，由于现在资讯的发达，可以通过种种渠道，接触到种种佛法见解，这不能不说是我们学佛人的一件幸运。然而，众说纷纭，如果不能得到纯正的引导，不免迷失方向，产生很多偏差。现在各种佛法学修小组也很多，发起者、参与者，未尝不是没有好的发心，然而由于其中领头人的知见不正等原因，也往往引起诸多问题。

有一种人天资聪明，对于佛法的理解也不错，但是为贪欲之所缠缚，对于因果、戒律缺乏重视，在修持上不能严格要求自己，生活自甘堕落。人生宝贵，却因此贱卖，令人痛心！

还有一种人，对于佛法特别虔诚，但却缺少智慧，对于因果、戒律深怀恐惧，坐卧不安，陷入妄想症里，不能自拔，甚至因此发狂，严重影响正常生活。因学佛而走入魔途，这是多么让人不愿意看到的事情！

其实，佛法明剖因果的意趣，在于指导认识因果性空。既然因果性空，当下的把握转变就有可能，不是让人懂了因果之后陷入不能自拔的恐惧。尊重戒法也是一样，不能太过拘泥，而应随宜守持，藉着戒法来安稳身心，从而利于定慧二学的修持。

佛法重在行持，有所行才能有所受用。无论天资聪明的自甘堕落者，还是陷入妄想的思维纷乱者，最主要的症结在于有“思”而无“行”。如果真能把思落实到行持上，自认渺小的懦夫心态和不着边际的颠倒妄想就会逐渐息灭，取而代之的将是真实的佛法受用。

行持佛法，当以断除烦恼为要。如世尊言，贪尽、嗔尽、痴尽，是涅槃。祖师亦说，打得妄想死，许汝法身活。妄想即指贪嗔痴等。离言法性，是烦恼妄想不生时之所显现，并非有什么特别的玄妙。

然而行持有助有正、有伏有断。所谓助行，主要是简化生活方式，避免不必要的外缘滋扰，非谓布施放生聚众热闹法会等；所谓正行，要在依所选定法门一门深入，为得定慧解脱等；所谓伏门，以持一法，令诸妄想自然不生，清明定心时时现前等；所谓断门，以明了心，或于定中，或遇缘逢境随起随觉，觉之即无，渐渐销除烦恼种子永令无余等。

以上四法，不求神妙，专务实际，不离世间而脱生死。愿请思而行之。