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杀生受报的可怕---宣化上人开示

(2006-10-06 05:32:16)

 


一九七九年十一月二十日 



梁武帝在位时,中国的佛教很兴盛。民间凡有婚礼或丧事,都请和尚去念经。今天时代不同了,现在只有丧事,才请和尚去念经;遇有喜事,例如结婚、产子时,却没有人请和尚去念经。其实这是错误的。无论红白事都应该请出家人去念经回向、种福,一方面可以超度亡者,一方面可以为存者增福。 



梁武帝时,就有一位志公和尚,是位高僧,他有五眼六通,前因后果一一明了。某次,一个有钱人家有婚事,便请志公和尚去念经。他一踏进门口,便叹息道: 



古古怪,怪怪古,孙子娶祖母。 


猪羊炕上坐,六亲锅里煮。 


女吃母之肉,子打父皮鼓。 


众人来贺喜,我看真是苦! 



这是什么意思呢?孙儿娶祖母,你说怪不怪?原来,这位祖母在临终时,她拖着孙儿的手,心里很舍不得。她说:你们都成家立业,惟独我这个小孙儿,没有人照顾。唉!怎么办呢?说完便去世。 



她到了地府,阎罗王便判她:你既然这样宠爱孙儿,还是回去做他的妻子,好照顾他。于是,祖母便托生来做孙子的太太。所以世间上的前因后果,有时是很可怕的。 



志公和尚往炕上看看,便说:猪羊炕上坐,往菜锅里一看,便说六亲锅里煮。原来,从前被人宰的猪呀羊呀,现在都回来吃人,抵偿宿报!以前专吃猪羊的六亲眷属,现在反而回来受人烹割,在锅子里还债。 



女吃母之肉。在外面,一个女孩子正在吃猪蹄子,吃得津津有味,这只猪原来是她前世的母亲。子打父皮鼓。志公和尚再看看那些奏音乐的,打锣鼓、吹喇叭、吹笛子,好不热闹!有个人用力地打鼓,鼓是驴皮造的,而这驴竟然是他前世的父亲啊!于是,众人来贺喜大家都以为这是喜庆之日,但志公和尚只叹息:我说真是苦!其实是人以苦为乐呀!大家听了这段公案后,应该知道杀生食肉的可怕。又研究这个字: 



肉字里面两个人,里边连着外边人,众生还吃众生肉,仔细思量人吃人。’ 



所以,能够茹素是最好的。但吃斋时不要再取什么斋鸡、斋鸭、斋鲍鱼等名字。既然吃斋了,为什么还放不下?单是起这些荤的名字,里头就含有污染的种子。所以以后不要用荤名去题斋菜。 



这次有些人到万佛城之后,发愿回去要吃长素。这很好,与六道轮回断绝往来,你不吃他,他不吃你;你不杀他,他不杀你,这样便把循环业报清净了。 



又有人问:吃斋有什么好处? 



我说:没有什么好处,是活着上当。什么意思呢?因为斋菜没有肉类那么好味道,所以说活着上当。可是,假设你不吃斋,便是死了上当。就像一个秤,哪一边重,哪一边轻,你自己去研究研究。 



为什么说吃肉是死了上当?无论你吃什么东西,便有那种成分在你身上。你吃菜,便有一股菜味;吃葱,便有一股葱味;吃牛奶,便有一股牛奶味;吃芝士,身上便有一股芝士味;吃大蒜,呼吸气都有大蒜味。因为你所吃的东西,要与你合股,合而为一,变成你身上的一部份。你吃什么吃多了,身体便会变成它一样。因此,吃猪肉多了,便会变猪;吃牛肉多了,便会变牛。这是合乎科学和逻辑学的。你的身体和肉类变为合伙公司;死了之后,也会变成那样东西。比如,死后要是周身一股猪味,阎罗王嘟嘟鼻子,便说:你这样臭,还是去做猪好了。羊、牛、鸡、犬,同是一个道理。所以说是死后上当。 



你仔细研究,杀猪的人,他的眼睛像猪。为什么?他曾经被人杀了好多次,现在他回来报仇了,但眼睛还是猪眼睛。宰牛的人,眼睛像牛眼睛。其实因果是丝毫不爽的。故云: 



千百年来碗里羹,怨深似海恨难平, 


欲知世上刀兵劫,细听屠门夜半声。’ 



一碗肉汤里面含藏的怨恨,似海般深,说不尽的。要知道世上为何有战争杀戮,譬如两国彼此战斗,死伤连城,这就是众生的恶业共聚,同时受报。假设你能细听夜半屠房里凄厉的叫声,你便应该明白杀杀不已的恐怖。 

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