昨天，老家的郭氏宗亲们开始上马山宗祠祭祀，过去的祭祀原则是先远后近，即为了考虑压力分流，外村宗亲在年二十九这天进祠祭祀，石寨村本地的宗亲在三十除夕当天祭祀。后来逐渐改变这种做法，不论远近，谁家得空，或者有特殊情况，可随意安排。大量本村宗亲外迁县城诸地，一般会提前到二十九祭祀，三十赶回县城过除夕，这也算是移风易俗吧。

我家本是石寨本地，不必考虑“错峰”，但因为全家连年外出，没有好好招呼族亲们吃饭，昨天特意提前上祠祭祖，错开除夕，顺便请堂叔们到家吃饭。

我是第十个春节缺席宗祠祭祀了。不过，每到春节，念慈在慈的正是这件事。虽然缺席，但是，我必交待父母兄弟，在上祠时代我在列祖列宗跟前多念几句。

今年的祠堂祭祀活动跟以往不同——“祠堂转火”，所谓“转火”，意即是宗祠经过大修缮后举行的隆重祭典，有一说是一个宗祠凡六十年“转火”一次，也叫“升龙转火”。今年郭氏马山祠的转火，显然是从大修庆典的角度出发而定的，因为从“六十年转火升龙”这个概念上说，难有时间依据。六十年前，建国初期，大凡民俗之事皆被移风易俗之，而后更有破四旧，祠堂被砸烂，分给贫下中农做了私房，或者成了牛棚猪圈，哪来转火。

我小范围考据，上了年纪的亲友皆无六十年前的“转火”记忆。我的印象中，1981年的春节，马山宗祠举行过一次盛大的“转火”祭祀庆典，家家户户上灯笼，挂门红，所有外嫁之女，齐齐回娘家庆祝转火，每个外嫁“姑婆”，以及亲戚朋友，必给娘家族亲每家送上红布一块，鞭炮一挂，礼品若干。记得当年，春节一过，家家户户存储红布可谓汗牛充栋，都把它们做成内衣内裤。所到之处，放眼望去，檐前墙头，禾场栏杆，到处飘荡着晾晒的红裤头。这种粗制红布，一洗就褪色，几水下来，一片泛白，成为一片尴尬的风景。在当时物质贫乏的时期，这些红布还真解了大家的衣被之需。

按我父母的说法，1981年的转火，也不是“六十年”的轮回概念，而是改革开放，民俗松绑的标志，祭祀活动不再被视为封建迷信，老百姓开始恢复除夕上祠祭祖了，被尘封挪用的马山宗祠，也由村里进行统一安排，迁出占用人家，拆除障碍建筑，恢复了简易的旧貌。

我们的记忆里开始有了——“相国家声大，汾阳世泽长”这副张贴于祠堂大门的“汾阳堂联”。

转眼就是30年，前几年始，马山宗祠与村内“石寨方楼”、“青云古塔”一起，被广东省列为省级文化保护单位，得到来自政府的重视，时不时有专项资金下来，小修一下。但是，因为人口外迁之众，平日鲜有人气烘托，宗祠建筑不经风雨剥蚀，外观内置日渐破败。08年中，我父亲回老家，听说村里宗亲在商议修缮祠堂，准备结合政府资金，对祠堂本体以及附属建筑进行大修，号召热心宗亲捐款，其中一项就是铸造一个铁香炉，造价5000，父亲按其所听到的捐款行情，代我姐弟仨每人捐出100元。

今年的“祠堂转火”，即源于此。

按道理，我这个郭氏子孙在如此隆重的日子，应该回乡祭祖才对。但是，一来多年外出，内心淡化了回家过年的年味，二来上班时至年二十九，难于安排返乡事宜，也就没有做回家计划。父母以及弟弟一家早一周就已经回去，由他们带上我的敬祖之意吧。按马山宗祠“安内发外”的风水特点，老祖宗们该不会怪罪于我。