文/黄昏
闲的无聊,于是在博客中游荡,猛然抬头发现文化辣评一栏一篇这样的题目'韩寒——80后堕落一代的领头羊',于是一口气读完了.
这位老先生文字观点十分鲜明,几乎每句话都给韩寒和80后定义为堕落的一代,还提出了中国文化80后是断层,并且十分强烈的指责80后.不过作为80后的我对这位老先生可真不敢苟同,一来鄙人是普通人,用的是大众的观点,二来鄙人是80后,对老先生道听途说的80后种种恶迹表示怀疑,三来对老先生把自己放在什么位置深表怀疑,是智者,学者,成功人事还是其他?
题目中"80后堕落一代",请问老先生知道什么叫堕落和80后吗?堕落原始义就是不想背叛自己的意愿而背叛。动物有了各种欲望，但是欲望的某一方面得不到满足，用一种偏激的或者是安于现状的方式来逃避自己的意识的行为。80后是一代人是出生在改革开放后的年代的人.照老先生的理解,80后是堕落的不想背叛自己的意愿而背叛,而老先生文章中关于80后种种行为都是违背自身的意愿,老先生的论断文题不符啊,老先生写这么多都说80后的很多些行为都是违背意愿而为,那么老先生认为80后当如何呢?是天天跟父辈一样的生活,按照父辈划好的牢这样吗?这没违反80后的意愿?
题目中破折号是表示解释说明的吧,如果老先生说的是对的话.按照老先生的意思,韩寒应该成了80后的领头羊,是80后独一无二的领跑者,那么那些投身于其他行业的80后精英都是以韩寒马首是瞻了.而事实上很多的80后精英在科技、体育等其他行业的精英都涌现中很多精英人物，如果打破老先生的定义，80后的人是多种类型的，而不是统一符号---80后，那么还是有很多人以这些80后为奋斗目标。那么韩寒是80后的独一领跑者吗？显然不是。那么老先生起了这么一个题目是不是有点哗众取宠呢？
老先生在文中提到哪怕大路上常常可见流浪汉的无名尸体，哪怕大批大批的80后还在继续迷失而堕落着，哪怕……。老先生可曾了解80末的人才刚刚从大学毕业，考验他们的还在前头，怎么老先生这么厉害，把我们这批人都给预测了。
今日中国的精神文化，已是泥沙俱下的一片坡岭地，岌岌可危着。但时代的发展又必由此路过，必得经此随时可爆发山洪爆发泥石流的山道。避之不得，也避不了。经济发展的超高速与精神发展的慢吞吞，必然致使我们的文化出现裂层与断层。80后一代就不可避免地，光荣而又不幸地承担起这裂层与断层的角色。
所以，80后一代的堕落，是我们这三十年过速腾飞的物质文明所赐予的一篮恶果。
所幸的是，篮子里的果并没有全部烂掉，坏掉。
但，还是烂的不少！这段文字老先生承认少部分80后是不烂的苹果，那么题目为何要一概了之呢？还有老先生提到文化断层，意思是两边都好，中间差。现在还处于老先生笔下的断层没有形成的时期，老先生已经断言了，而且把80后以后的人生几十年都预测了，老先生是站在未来的角度看的吧，老先生能穿越时空吧，这本来是后来的人才能知道和定义的东西，老先生就竟然这么定义了，实在不得不令人佩服。
比之70后一代，80后有着截然不同的特殊的文化体验：歌舞厅、性开放、软性毒品、异性按摩、桑拿沐足、疯狂飙车、追偶逐星……他们在尽情的地追求着、享受着这些次文化，同时又尽情地在有意或无意的叛逆历史甚至忘记历史。他们的头颅习惯并老爱向西而高仰着，虽然明知太阳是从东方升起，虽然明知西去有那汪汪大洋的阻碍，但他们喜欢这向日葵状，因为他们自喜是80后，并自嘘是骄傲的80后。
所以，未立待立的他们，就爱从脚到头都要“西”一下：唤上洗脚女来张罗高贵的脚，支使按摩女郎来对付软了的腰背，三餐不吃面粉也要吃上摇头丸或K粉，汉字汉文都写不好但先精粹上韩文英文……如此一番还未了，还得从头到脚再“西”一次：金了黄了头发，让黑发随染而去，让黄皮肤无可奈何的黄着；奈何不了的黄皮肤，就给它上纹身，让黄皮肤的黄色支离破碎，让青龙、黑鹰、彩鸟、贝克汉姆、三版女郎都“与我同行”；在70后60后挤时间赶时代时，他们在挤奶，挤乳沟，挤在歌舞厅阴暗的低音炮里，挤着抢着露肚脐眼露腹股沟；他们年轻有力的双腿最“西”了，凡是老人大人说的一脚踢开，凡是国之文明文化一腿踢飞，凡是欧美流行的时尚的就恨两腿不生云，凡是韩语英语法语外国语的就差两腿没跪下……老先生这一段更有意思了，老先生说我们在背叛历史，历史已经发生，如何背叛？而且如果我们不打破历史的陈规又怎能取得社会的进步，前人不是一个接一个打破历史的陈规才有今天更加文明的历史。因为他们自喜是80后，并自嘘是骄傲的80后。80后的帽子是什么时间什么人按上的，没人说的清楚，但始作俑者肯定是70后以前的。我们80后根本不情愿被人这么称呼，因为从这个称号从诞生起就就是个被人批评的词.老先生是不是以别人每天批评自己而高兴呢?80后什么时候骄傲的说自己是80后了，躲避还来不及呢，80后骄傲的是时代赋予80后的历史使命，时代给予80后的物质生活条件，时代给予80后很多前人都无法看到的和平繁荣时代。80后是很小，但还不至于依然是孩子，80后大多已经是青年了，并且很多人都称呼80后为‘小伙子或大姑娘’。还有80后中有小部分在挤奶、挤乳沟，但你可曾知道你们这些70、60甚至更前的人比我们多得多的人在做这些事情，这些是你们传授给我们的。如果这不算是忘记历史的话，我记得一个先贤说过子不孝，父之过，如果老先生没忘记这是历史的话。
说说痛痒神经的坏死。
巴黎与藏独在4月7日的“完美媾和”，让全球的眼球都急得快跳出眼眶了，但，在韩寒的文字里，那只是不痛不痒的“外国人说我们两句，骂我们两句，我们全国上下急成这样”。圣火之熄，藏独之嚣，国之受辱，这些国之大事在韩寒的认知里竟是如是的轻描淡写的“无事”，所以他不急，所以他不痒，更别说痛了！
这绝非是在摆酷！他韩寒已酷了好些年。他已不再需要酷了。琢磨了半天才从这段中知道老先生是个大愤青，对于韩寒在此次事件上的态度表示不满，进而把怨气用文字撒在整个80后。老先生想要的结果就是，别人都骂我们的，我们必须以彼之身，还施彼身，说的简单点就是别人骂你了，你必须骂别人，这才是老先生的目的所在。
说说韩寒的是非观。但非说是非。
不疼不痒皆因是非淡薄起。
大是大非观的丧失，足以说明韩寒及其尾随者的昏头昏脑，足以窥见80后漠视政治淡薄历史的民族情感脱离者的断层表征。怎么能窥见整个80后都是这样了，老先生凭什么这么下结论啊？
所以，韩寒就在文中以戏谑之态（怎么叫戏谑之态，难道真的要大骂？）来揶揄抵制的民族凝聚力，特意在民族凝聚力的五字上加上了颇见文学功底的双引号。
所以，韩寒就如是肤浅的如是无所谓的说:“支持我们的，夸奖我们的，就是我们的朋友，反对我们的，贬低我们的，就是我们的敌人。这个是非观未免太简单了和太看重自己的面子了。”
苍白！（这样的观点不是所隐藏在我们背后的敌人吗，一点也不苍白，只是老先生想的深了，反而没觉得有什么意思罢了）
因为苍白而不痛不痒！所以更苍白！
所以，就用苍白的文字来表达他的民族情感的深刻苍白：
“一场民族主义的赶集！”
韩寒在叫喊“抵制家乐福其实挺没有出息的”的时候，正是凸现他没出息的时候。这就叫韩寒没出息啊？老先生知道什么叫理智做事吗？非要说自己去抵制就是爱国吗？形式主义和极端主义性质也过于强了吧。
批判抵制是无过的。但是，用下三流的痞子文字来批判抵制，对于韩寒而言，无疑是在自毁其楷模形象。作为少年作家的韩寒，文字就是他与文化、与社会、与80后90后两代青年对话的重要途径，就是楷模的载体，偶像的工具，就是韩寒在文化之河里借以潇洒借以风流甚至借以风骚的木舟。自毁其舟，何异自沉于江！
之所以出现自毁自贱，其实就是“木之朽也，无风自摧”的必然结果，是80后堕落既存的必然结果。韩寒的一篇文字就是80后堕落既存的必然结果？看来80后真堕落了，真的不知道有这个概念，一个韩寒，一个在争执中的言论竟然成了整个80后堕落的代名词，韩寒也太伟大啊，老先生也太精明了，连这也能分析出。
以文论人并非武断。文如其人，不无其理。
一纸《独立宣言》就奠定了革命者的先锋性！（这是文如什么人？这是社会主义的经典不是某个人！）
一阙《虞美人》就注定了李后主的亡国！（诗是亡国后学的，这诗还没出老先生就断定有这诗，并且注定了李后主的亡国，这点不得不佩服老先生）
同 ，一文《一场民族主义的赶集》，就足以暴露了80后的 落！（一个人的文 暴露一群人的特点，韩寒也太强了，他写的是80后的弱点？） 为他是韩寒！是 落80后的领头羊！
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堕落既现了，就需要批判的遽现！
因为我们更需要一个“动无堕容、口无脏言、力无坦私”的韩寒！
让我们这样期待韩寒带给我们的未来：（韩寒一个人就能顶80后一群人？）
让欣赏替代批判！（按照老先生的推断，还必要吗？）
鉴于老先生十分有见地的文章，而且文章的长篇大论是非常好的手笔以及鄙人十分普通的地位和资格，还不能对老先生所有文字进行欣赏，还请老先生研究出一个简单点的来文章并且能很让80后理解的、大家都认可的文字，否则老先生的文采就浪费了，多可惜啊！
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