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[转载]说版本鉴定及其他(五)

(2016-04-20 09:43:23)
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                                        说版本鉴定及其他(五)

 

      周越然先生1945年初曾写过一篇「古书的研究」,他举了二个例子來说明此点。一是说叶德辉旧藏《韦苏州集》,叶的《郋园读书志》中称之为「北宋胶泥活字本」,后來书归周氏,周细细审察,知为明代所刻,非宋代之本,更非活字本。二是说四川重刻《唐诗纪亊》,断定原本为「宋刻」,因字之缺笔避讳,统与其它宋版书相同。实則原书系明嘉靖乙巳张子立刻本,重刻者不見子立原序,遂有此妄断。周氏藏有明刻本,且原序未失,故知其误。《盐铁论》的明代刻本,传世有十一种之多,其中名声最大,也属最重要者,当推明弘治十四年涂桢刻本。而叶德辉旧藏明正嘉间刻本《盐铁论》,将之误作明弘治十四年涂桢刻本,更是受到傅增湘的批评,傅氏云:「涂本字体秀劲,正嘉本則方整而神气板滞,全无笔意,已开后來坊工橫轻直重之体,为古今刻书雅俗变易之大关键。凡鉴书者,但观其刀法,审其风气,即可断定其时代先后,百不失一。此收藏家所宜知也。叶氏乃以秀劲者為嘉靖本,反以板滞者為弘治本。強词以伸己说則可,若取两本並几而观之,当憬然於其故矣。」「叶氏阅肆未久,闻见颇隘,其持论倒置,宜哉!」

 

      大凡专家权威只是相对比一般的人要精、专一些,但不可能是万能的。因为人的見识及学习时间毕竟有限。当然也有所谓「专家」、「权威」,或许因为在图书馆的文献部门或特藏部门工作,有一点基础知识,或者说是「近水楼台先得月」,所見当比社会上一般爱好者为多,但是有一些人却不往心里去,也不去作更深一些的研究,因此這类「专家」見识也就不深,在鉴定版本時,有时误断率就很高。至於心术不正或凭个人关系妄下鉴定结论,那就是另一回亊了。所以专家权威之论,也应有真凭实据为证,应说出个所以然來,不应妄下结论。对於一般的学者或藏书爱好者,自己要多查工具书、参考书,要做到不轻信前人的著录、要慎思独行,才有收获。

 

     在各种版本中,有一些极易被误判,如明崇祯六年寒山赵氏刻本《玉臺新咏》,《竹汀日记》言:宋刊《玉臺新咏》小字本,刻甚工,每页三十行行三十字。按此刻实崇祯六年寒山趙氏翻宋麻沙本,赵氏本有跋,书估撕去充宋刻。陶斋督两江時,以龙元百枚购一初印本,亦误以赵本为宋刻。宋本行款参差不一,赵氏刻时已整齐一番,且多改易字。《荷香馆琐言》卷下云:王士祯《香祖笔记》谓在京师曾見宋本《玉臺新咏》,今寒山赵氏翻刻本可谓逼真,此语恐未可信。《香祖笔记》成于渔洋晚年,解组后殆追忆模糊,故見赵刻遂谓逼真也。

 

      宋沈括的《梦溪笔谈》的版本很多,最早者为元大德九年(1305)陈仁子东山书院刻本,次为明弘治八年(1495)徐瑤刻本。明代还有明刻本、万曆三十年(1602)沈儆吤(口改火旁)刻本、万曆商濬刻《稗海》本、崇祯四年(1631)马元调刻本。这些本子中,明刻本(十二行十八字,黑口),很容易被看错。过去《天禄琳瑯书目》续卷五著录的宋本即为明刻本,书中钤有乾隆帝三玺,封面为醬红色,黄绫书籖,黄丝线,黄绫包角,可见当时就将此书看得很贵重。实际上,此明刻本流传不算很少,国內今存8部。

 

      有些书,书估因其稀见,就会千方百计去做假,以清乾隆五十三年(1788)赵怀玉亦有生斋刻本《斜川集》六卷,宋苏过撰(又有《订误》一卷,清吴长元撰。附录二卷)为例。清人吴长元跋此书云:「宋苏叔党先生《斜川集》,著录于《直斋书录解题》者凡十卷,《宋史》本传称二十卷,久佚其传,无从考定,以世艳称之。鸡林黠贾,时以贗本钩致厚价。」                                                                                            

 

      又如傅增湘影印的《永乐大典》,由于装潢仿原本制作,几可乱真,又有人将内页染旧,以充原本。「哈佛燕京」有傅氏影印本。

 

      还有一种情況,在某些附图的书中较易发生,即一部全书如《三国演义》、《陏炀帝艳史》、《金瓶梅》等,书前往往冠以图像,佈局构思都很讲究,镌刻亦精。于是,有的书估就设法把书前的图画和正文分开,以图作单刻售卖,以冀善价。我在「哈佛燕京」见到的明刻本,如《新镌全像通俗演义隋炀帝艳史》,明崇祯人瑞堂刻本,存一冊,为图四十幅。又如《元曲选》图一卷,明万曆刻本,三冊,存图一百六十八幅。清代的如《八旬万寿盛典》图说一卷,清乾隆刻本,皆是此种。

 

      版本鉴定,不仅是师傅在口头上的传授,而且更重要的是靠实践,这往往是书本上找不到的。大凡抄本必须细看,尤其是书中有无涂改之外,有无作者的钤印。比如上海图书馆藏《他山集》三十六卷,作者为清盛孔卓撰,原著录作「清抄本」,后來发現书中有墨笔涂改,且有作者名印,可证為作者稿本。又如《洞书》二卷,清张鑑撰,原作清抄本,也有墨笔涂改,且有作者名印,也可证为作者稿本。

 

      有些專著要读,以增強「免疫力」。如《书林清话》卷十「天祿琳琅宋元刻本之伪」、「坊估宋元刻之作伪」。李清志《古书版本鉴定研究》第一章「鉴定法总论」,第九节「辨伪」,乃移录《书林清话》者,就天祿琳琅所辨出者,已有十馀种之多。

 

      突然想到的例子是:某富翁得宋刻《元秘史》。某富翁好骨董,其实以耳為目者也。一日,有持宋槧书求购者,谓确为清黃丕烈百宋一廛所藏精品,並指封面曰:此宋五彩蜀锦也。又指标簽曰:此澄心堂画粉冷金笺也。再指簽下衬紙曰:此宣州旧玉版也。富翁大喜,以三百金得之。翌日,持以示人,相与称羨不置。忽一人从旁大笑曰:封面标簽衬纸皆宋物矣,何以书为《元秘史》耶?岂宋时已预刻之耶?富翁大慚。七十年代末,我很想去无锡市图书馆观书,但一直沒有机会,倒不是锡馆有多少宋元旧槧,名抄秘帙,而是该馆保存有无锡荣家的一些旧藏。荣氏是巨贾,买些善本旧籍,也可充风雅。于是有不良书估送去大批古籍,趁机浑水摸魚,偷天換日,魚目混珠,冒名顶替,鼓舌欺骗之,以假充真,真是一个假书的标本库,我想若要培养版本鉴定的人才,倒是可以将之做為训练场所的。

 

      书估作伪的方法,似乎多是藏书家或藏书愛好者去加以揭示的,而书估自己很少去反思。我所見到的有杨寿祺写过「略谈书贾作伪」,「就个人所见所闻揭露」七条,计1200字。又如孙实君有「也談书贾作伪」,则1000字(两文俱载《书的记忆》,俞子林主编,2008年,上海书店出版社)。他们都是民国年间上海业界的大佬,经手的古籍图书甚多,又有眼力,各方的关係亦融洽,知道的亊情也多,能写出这几例已属不易,因为只有他们的「说法」,才能广人耳目,他们回忆中的一些例子,也确能使人深思。至于其它书林之人,或许太过忌讳,或是不堪回首,不方便说,即使说及,也只是蜻蜓触水,一觸即止,很少人願意将不足为他人道的事情和盘托出的。

 

      实际上,鉴定版本,就像医生诊病一般。那是因为人吃五谷,也会身体不适,甚而生病。患者都会去医院看医生,医生有西医,也有中医。一般看过中医的人都知道,中医对患者都会切脉、看您的气色、细问病情(含听声音),中医所谓的四诊,即望诊、闻诊、问诊、切诊。望诊,包括面部气色、形态、五官、口齿,爪甲、舌诊,体表诸部等。闻诊,以听取患者语言、呼吸、咳嗽、呕吐、呃逆、叹息、呻吟、肠鸣等声音变化,察悉其元气之盛衰及病痛所在。问诊,讯问病人起居、嗜欲苦乐,自觉症狀,以知受病之本源。切,即切脉,包括脉诊和按诊,是医者运用手和指端的感觉,對病人体表某些部位进行触摸按压的检查方法。四诊必须结合运用,互相参照,才能全面了解疾病的病机、病位、性质、轻重缓急等,為辨证和正确使用临床用药提供充足依据。

 

      同样的道理,一本模样甚旧的古籍图书,拿在手上,先是「观风望气」,您就必须就书中之字体、纸张、藏印、装帧等作出決断。昔杨守敬曾見宋刊本《广韵》,「此本字体,绝似南宋,盖不如北宋之方整,而又非元本之园润,虽无年月可考,固一望而知也」。当年傅增湘见到《杜律》二卷(虞集、赵汸注),云:「此明刻本,失去后跋,未审何时所刻。然字体方整,当是隆、万间本也。」這就是說,一时有一时之风尚,字体、纸张亦然。以后如有时间,当可细说。

 

      有人送給数学家丘成桐教授一幅徐悲鸿的《奔马图》,丘教授不知真伪,就请一位收藏书画的朋友來看。朋友一看就说是真的。丘问他为什么?朋友说,我对徐悲鸿画的马太熟悉了,吃饭看,睡觉前也看,徐的這样作品一共有几幅,收藏在什么地方,我都知道。徐的马尾怎么画,马的四蹄怎么处理,我也都知道,我一睜眼就想著这些马的样子,你说我怎么会不知道?所以说,他的強烈兴趣使他成为这方面的专家。做古籍版本的鉴定也是一样,你若有兴趣,而且投入进去,等到您各种版本(包括抄本、校本、稿本)見得多了,书估作伪之本也多有经眼,经验当随之积累,不管您付出了多少「学杂费」,但換來的卻是「一望而知」的本亊,您也就自然而然地成了专家了。这就是实践出真知。

 

      拉杂写下一些有关书估作伪和古籍版本鉴定的亊例,如果能将过去津所写之文结合起来去看,或许对刚开始学习版本目錄学的人有点微之助,那对我來說,也是值得欣慰的。   

 

                                                                               2010/8/22

 

 

 

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