【待遇】  

    芷若做错过事，但由于性格魅力太强，仍有无数人热爱景仰她。可以说她与赵敏共同成就了倚天，少了她或赵敏的倚天都是不完整的。可紫衣呢？非但没有作过坏事，更是“忠”-对师父和佛祖的绝对忠诚；“孝”-三救丧心病狂的父亲凤天南，最后更开口相认，前仇尽消；“情”-对胡斐一往情深坚贞不渝；“义”-对程灵素以姐妹之谊相待，一心成全。四者俱全的她，受人冷眼多，得人喜爱少。就因灵素的优秀与失意而抹煞紫衣，公平吗？周迷之多，铺天盖地，袁迷之少，寥若晨星，我却身兼周迷袁迷双重身份，只因我深深地爱着她们的不完美。 
　　因为不完美，所以不象传奇； 
　　因为知其所想所云，所以更觉悲从心起。 



 【名字】 

 个人认为，周芷若之名，冠绝金书。“芷若”二字，读来满口噙香，清雅之极。其简约，其脱俗，其清冽，其意远，堪称极品。金老对自己的杰作也是相当满意的，自己心中窃喜还不够，非要借张三丰之口：“船家女孩，取的名字倒好。”来小小自夸一番才满足。单就名字而言，赵敏可就逊色的太多了。“赵”这个姓并非她本性，用来已是勉强，何况更是宋朝国姓，元朝郡主取而姓之更是不伦不类。再看“敏”字，与著名变态人物马夫人同名不说，其意浅，其旨薄，通俗程度更是人尽可取（相信大家生活圈子里赵敏王敏刘敏者大有人在）远不如“芷若”的卓尔不群，似非凡物。值得庆幸的是，金老没安排郡主娘娘沿用老版本里毫无美感的“赵明”，要不可真的连一点可比性都没了。 
　　如果说“芷若”是金老千锤百炼而成，那“紫衣”可算是妙手偶得了。金老行文至彼信手拈来的这个名字，随意中凸显雅致，毫无斧凿之痕。更谐“缁衣”之音，寓意颇深。只是沿用母姓之时却也沿袭了母亲的苦命，造化小儿弄人矣！虽然“圆性”才是袁姑娘本名，但我偏爱用“紫衣”这个她自取的化名，毕竟，这个姑娘一生之中能自主的事实在少的可怜。

【花语】 

   周芷若天生是“凌波仙子”水仙的最佳注解。至于清丽绝俗的她外貌气质如何与水仙相符之类的老调我也不重弹了，这里只举两个明证： 
 

1、金庸原声--只见她苍白的脸上飞起两片红晕，再点缀着一点点水珠，清雅秀丽，有若晓露水仙；  
 
2、《水仙花 清 陶孚尹》 
　　泮兰沅芷若为邻，淡荡疑生罗袜尘。 
　　昨夜月明川上立，不知解佩赠何人？ 
　　 
    水仙有一个家喻户晓的希腊传说--水仙乃一自恋美少年投水所化，实际上中国水仙与自顾自盼的希腊孤芳不同。她开在中国人一片红灿的年景里，亲切而高雅，柔顺而纤直，像极芷若。水仙还有一个不为人知的秘密--她亭亭玉立于其中的那方清水是有毒的。人不犯己，相安无事；逼得狠了，同归于尽。这也是“只可远观，不可亵玩”的一株奇葩呵。 
　　水仙的花语：清逸，芬芳，脱俗，尊敬。前三项自不必说，只说张无忌宋青书韩林儿等一干人等对出身贫寒气自华的渔家女儿周芷若的敬若天人，就是汝阳王的掌上明珠望尘莫及的。赵敏贵，贵在身份的光环，芷若贵，贵在天然的风华。 
　　 
　　紫罗兰据说是司爱司美女神维纳斯的眼泪滋润开放的。袁姑娘一则喜着紫衫，妍丽无伦；二则与爱人天各一方永不得聚，想来以泪洗脸是与敲鱼诵经一样每日必备的功课，书中又云“因此 上留赠玉凤，微通消息，但暗地里却已不知偷弹了多少珠泪。”，故最配此花。 
　　紫罗兰的花语是永恒的爱。紫衣与胡斐之间的苦恋也许会随着时间的流逝慢慢淡化，淡到“此情可待成追忆”的境界，但，永远不会消失。那是一种“曾经沧海难为水”的永恒。 
　　 
　　 
　　

【结局】  
  

    紫衣归回疆做隐士的生活是苦涩的。 
　　她无法超凡脱俗，立地成佛地割舍一切，也不能心如古井，槁木死灰般的封闭自己。情丝不绝如缕，天性欲罢不能，她心路历程之繁复，之起落，之煎熬，之度日如年，可想而知。那不是一种心如止水大彻大悟的隐，而是一种痛苦的折磨心灵的隐。这种感觉，普天之下，只有一人最能了解--红楼妙玉。 
　　隐士，隐士，也许都是有难言之隐的罢。 
　　 
　　作为周迷，情感上，我希望她得遂心愿，永伴情郎，与赵敏作战到底。但理智告诉我，这样一来就不是我们心中那个孤傲清高的芷若了。何况芷若和赵敏都不是那种可以和别人分享爱情的女子，二女共事一夫的暧昧结局似乎亵渎了这两位至情女子。所以空灵的芷若，飘逸的芷若，成熟的芷若，到最后应该能放弃那个懦弱的男子，抛开那无尽的烦忧，去寻找真正属于自己的那片天空。 
　　虽然我们知道，生活中深深浅浅的寂寞和悲伤，浓浓淡淡的快乐和喜悦，就如那日月朝朝暮暮的升起与坠落。无论你要不要，喜不喜欢，一定要接受，因为你别无选择。 
　　 
　　 
　　 
　最后，一首仿诗经体之作，献给双姝，算做本文结尾： 
　　 
 问尔所之，是否如适。 
 紫兰芜蕙。郁郁香芷。 
 彼方淑女，凭君寄辞。 
 伊人曾在，与我相知。