1.老子的真身墓---发现可能度.百分之１
功高盖世尊至圣.画地为牢作缚茧
得道宗师西隐去.五千玄玑撒人间
老子--名李耳,春秋时期,我国最重要的思想家和哲学家之一,身前所著的道德
经一举奠定道教的基础
道德经有着清晰的宇宙观和充满智慧的方法论,几千年前就有如此成熟的思想
体系的确令后人叹为观止.
历史上对老子的记载寥寥数言,只是说他担任周朝的守藏史,博学多思.后出函
谷关...正因为史书对他的记录都太少.他的生平也似一个迷.连他的名字都众
说纷纭,有的说他有很多名字,如老蚺,空莱子,或太史儃等等.更有人认为历史
根本就没有这个人,而道德经也是一部汇众家之成的作品.
不管如何,作为中国人,我们还是非常的愿意看到历史上有这么一位有血有肉
的智者的存在
因老子一生崇尚淡泊无为,所以他的墓一定是非常的简朴,在几千年的岁
月里,或许他的墓早已随着战乱和水土的变迁而烟消云散了.
2.传国玉玺.---发现可能度.百分之５
怀璞失足未可恨,赤骨忠胆不换城
风雨江湖多浩荡,美玉藏在世人心
先有卞和3次献璞的典故,后有价值连城,及完壁归赵的记载.中国人耳熟能详的
的这3大经典传说都与这块宝玉紧密相关..而故事到这里还只是刚刚开始.
楚怀王后来为了避难,而将这块宝玉献于赵.赵国被秦灭后,秦始皇得到宝玉后
命李斯将之雕琢传国玉玺并以统一了的文字小篆刻上“受命于天既寿永昌”八
个字,以象征王权的正统....自此这传国玉玺便代表了了历代统治者的最高权
威和物质力量.每一王朝的更迭也随着这传国玉玺而转换新主..
但玉玺却在唐初时失踪,太宗李世民因没有传国玺，遂刻了几方“受命宝”.
“定命宝”之类的玉玺聊以自慰。
..而后关于传国玉玺还有许多的传闻.不甚
列举.
传国玉玺这一块石头因传承了太多的重大历史大事件,及牵动了历史上太多重
要人物的生平和悲欢,而成为我国玉文化中最当之无愧的玉之王者,如能再次
重现,必然轰动于世
3.九鼎－－发现的可能度．百分之１０
羽翼丰满各自重.礼崩乐坏呜呼哀
尊荣不在山河在.鼎足九方余威严
大禹立夏后，为了镇服天下诸侯，也为了纪念凃山大会的成功，便利用诸侯们
进献的金铜铸了九鼎．并以当时最重要的九个州命名，它们分别是，冀州鼎、
兖 州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎．
其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。九鼎集中到夏王朝都城阳城，借
以显示夏王大禹成了九州之主，天下从此一统。九鼎继而成为"天命"之所在，
是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。大禹把九鼎称为镇国之宝，各方诸
侯来朝见时，都要向九鼎顶礼膜拜。从此之后，九鼎成为国家最重要的器.后
来夏朝为商所灭，九鼎就迁于商朝的都城毫邑。商朝为周所灭，九鼎迁于周
朝的镐京。
周晚期．楚国日益强大，渐有称霸野心．一年楚庄王率大军入周都．名为一
睹九鼎神采，实乃向天子及天下示威．．．这也就是问鼎中原的来历．
九鼎作为镇国之宝、仅传三代约二千年后，因周末战火频仍而神秘,失踪至今
不知所在，成为千古之谜。
九鼎因数量较多，可能存世的还有若干．如若当年为了备战而熔铸成兵器的
话那可能就一鼎都不剩了
4.兰亭序真迹---发现可能度.百分之20
状元首贴归平复.榜眼祭侄探花兰
盛名炽炽无以鉴.右军精血在礼泉
晋朝的开国先辈们都是些文蹈无略的英雄,可第二代领导人惠帝司马衷竟是个
天生的弱智，这一切最终引发了八王之乱，边疆上已经臣服了数百年的匈奴等
少数民族借机叛乱，纷纷建立自己的政权，并攻入内地，史称五胡乱华，汉人
的政权第一次退到了长江以南。晋朝总算是借助长江天险，在几个大士族的帮
助下，又能苟延残喘了，这几个大士族最有名的就是王家.而王家更是出了我
国历史上对后世书法艺术影响最为深远的一代大家---王羲之
《兰亭序》是在一次名流云集的野外聚会后.右军趁着澎湃的心情,一挥而就的.而
在以后的日子里右军却再也写不出如此神韵了的篇章了.可见艺术的创作是需
要一种激情为基础的.--正所谓天人合一,方得神妙.
《兰亭序》被誉为中国书法史上最伟大的作品，王羲之开创的介于草书与楷书
间的行书，创造了书法发展中的一种新的书写形式和字体，因此兰亭序又被称
为“天下第一行书”。习书法者必习此贴，据说真迹由于被李世民陪葬而失传
太宗李世民的昭陵位于今礼泉县境内的九嵕山,因陵建于大山之内,防盗功能强
大,故兰帖被完好保存的可能性还是很大..如若兰帖在内,也许出土的还将伴随
世人不为知晓的右军其它真迹..因太宗身前宝爱王字如痴也
--待续
