加载中…
正文 字体大小:

原位思维看老子1

(2007-09-17 22:40:19)
标签:

知识/探索

古典

思想

研究

心得

哲学

分类: 老子研究
 

原位思维看老子1

 

——《老子》又名《道德经》的原位解说与原文通译

 

张增礼

 

引子

 

生物考古学家有一种理论:在地球诞生至今的46亿年历史之中,地球生物经历了五次大灭绝。由于宇宙文明演化的顽强性,使他们生生死死,周而复始,死而复生,种族不灭。最后一次生物大灭绝,发生在6500万年前。于是,有的研究者据此推断:20亿年前,地球上存在过高级文明生物,但不幸毁灭于一场核大战或其它原因,亿万年的自然变迁几乎抹杀了一切文明痕迹,只有极少数的证据得以保存。现在的地球文明属于第二代文明。而第一代文明的幸存者,可能已转化为地内人,正是他们发射了来自地内的航行器“飞碟”。

宇宙研究者有一种关于“太阳系文明三姊妹”的学说:根据最近对太阳系的考查证明,在火星、金星上,都有大量人工建筑残迹存在。而且金字塔状建筑,居然在地球、火星、金星,三颗行星上遥遥相对,形成令人无从捉摸的金字塔“立体星际布局”。据此认为火星、金星,先于地球出现了高度发达的文明,而这些文明也传播到了早期的地球上,并因此为现代考古学留下了极珍贵的历史物证。火星、金星文明毁灭后,方有地球文明的兴起。

还有一种“大循环多四季理论”,用它来解释关于火星、地球、金星,都有文明古迹的现象,似乎更有说服力:宇宙中除了具有由地球自转,所形成的小四季春夏秋冬外;还有太阳系公转,所形成的中四季;还有银河系绕宇宙某中心公转,所形成的大四季。据考每6500万年,为一个大四季循环——称为一元。每元要形成人类的一次覆灭和再生。地球、火星、金星等行星,在自己的大四季的春秋两季,都可有人类生存。而在夏冬两季,由于气候等原因,人类将消亡或转移他星。目前金星为大夏季,因此云雾迷漫;地球为大春季,所以生命盎然;火星正为大冬季,故而空气稀薄。

以上所述,就是认为老子是:“复生的史前文明人”和“来自外星的文明人”的假说理论依据。虽然目前我们还无法确认,但是却为我们研究老子提供了新的思路。

本书的假设,就是建立在史前文明毁灭之后,或者外星文明毁灭之后,老子作为劫后余生的超人,神秘地出现在两千多年前的政治文化大变动的春秋时代,并且神秘地消失在函谷关外,仅仅给我们留下了,这部充满了神奇色彩的神圣诗篇——五千言《道德经》!

对于《老子》的理解,每个时代有每个时代的局限性。处在当代的我们,当然也概不例外!俗话说:“人无完人。”不完美的人能创造出完美的理论来吗?显然是不可能的!既然如此,我们就不应该求全责备任何时代的人,也不应该苛求自己,更不应该苛求古人和圣人。

我在这里提出一个“原位思维”的概念,它主要包括:神话思维、特异思维和形象思维。神话思维是不著文字,单凭口传脑记的高度凝炼的精神活动(主要体现在古代巫师和民间传唱艺人身上);特异思维是人在特异功能状态下或在特异环境下形成的精神活动(一般人在特异环境下也会有特异思维,但不会有特异功能);形象思维是艺术创作与欣赏的精神活动(在高度凝炼的诗词语句里,形象思维得到了淋漓尽致的发挥)。

 

(一)老子的第一传人——尹喜

 

据传说尹喜字公度,周朝天水人,周康王拜为大夫,为函谷关守令。他在住处结草为楼,每日登草楼观星望气,因而得名“草楼观”(唐时称古楼观或楼观)。一日,见紫气东来,吉星西行,预感必有先圣经过。于是前往,迎老子来到楼观,执弟子礼,请求至道,老子遂以《道德五千言》授之说:千日之后,寻我于蜀中青羊之肆。尹喜从《道德经》中悟到得道,辞官来到武当山,开辟了武当山道教圣地。到了千日约定之期,前往寻找老子,果然见到。后与老子俱游流沙,莫知所终。道教称他为“文始先生”、“无上真人”、“玉清上相”。著作有《文始经》,亦名《关尹子》传世。

可以这么说,假如没有尹喜这个人,中国历史上就不会有《老子》这本书,大众自然也不会知道有老子这个人。正是尹喜,让大众知道了隐姓埋名的老子,这个“老思想家”、“老哲学家”的存在;正是尹喜,让我们知道了这本本来不想公开流传的人类空前绝后的文化典籍。除了《老子》本身的深邃思想,那无穷的魅力外,《老子》广泛流传的最大功劳,应该归功于它的第一代传人——尹喜,这个关键性的历史人物!老子和尹喜的关系,可以比做基督教里耶稣和保罗(天主教里称为保禄)的关系。在基督教里,耶稣在人间的时候,耶稣的思想仅仅在犹太人中传播。正是由于保罗的出现,基督教才走出了犹太人的狭隘境界,成为世界宗教。所以有的学者说,基督教应该叫保罗教,这就是对一代传人的最高称赞。同样,起初老子的思想,仅仅在逸民隐士等宗教团体之中,秘密流传。正是由于尹喜的出现,老子的思想才走向公开益世的道路,并最终得以广泛深远地影响后世。因此,在道教里,尹喜被尊奉为天府四相之一。但尹喜自己和他的老师一样,不喜欢宣扬自己。因此,他的真名同样没有在历史上留下。我们现在对他的称呼,仅仅是一个代名词。“关尹”是他的官名,“喜”,本来是个动词。史书上记载的“关尹喜”,用现在的话说就是:看到老子来了,函谷关的“首长高兴”的意思!

 

(二)老子其书

 

一本不想公开流传的书,却成了千古流传百科共仰的思想源泉,它就是《老子》!《老子》又名《道德经》,全文约五千字,为韵文哲理诗体,被中国道家与道教奉为最高经典著作。它是道家关于宇宙观、社会政治军事思想、人生处世和修养原则的哲理著作。其书原为周室衰微、纲纪不振之社会而做,欲以崭新之哲学思想,挽救《诗》、《书》传统礼教,所不能收拾之败局。书中强调虚无自然,无为无欲,归真返朴。西汉初年奉行其说,以治国颇著成效。由于其宗旨为“无为自化,清净自正”,与道教之意趣相同,因此从东汉之张鲁开始,既尊奉为道教的圣典。其书治身与治国并重,而又坚持用治身比喻治国,所以后世讲究气功养生者,也把它推崇为养生宝典。而作为军事家和政治家的毛泽东曾说:“《老子》是一部兵书。”这显然是他从自己一生丰富的军事斗争中体验出来的。

史记只说老子著书上下篇,言道德之意五千余言,当时还没有分章目。后世有分五十五章的,有分六十四章的,有分六十八章的,有分七十二章的,最后分八十一章的占了上风,成为今天我们看到的统一主流。上卷三十七章言《道》,下卷四十四章言《德》。但是,1973年长沙马王堆三号汉墓出土的两种帛书写本《老子》,皆《德经》在前,《道经》在后;并且两种帛书文字互有出入。这说明了口传著作定型的困难。

老子书中的玄奥微旨,使一般学者很难辨识其中的隐义。《庄子-天下篇》概括它的要旨说:“以本为精,以物为粗,以有积为不足,谵然独与神明居----建之以常无有,主之以太一,以濡弱谦下为表,以空虚不毁万物为实”。《道德经集义·老子赞》概括它的要旨说:“大哉混元,超乎形气,先天地生,而生天地,五千玄言,立教垂世,万劫长存,道尊德贵”。其以“天人合—”之立场出发,穷究天地万物本原及宇宙最高理则之“道”。以之为宗极,而发明修身治政等人道,即“人法地,地法天,天法道,道法自然”。道之理则,分无、有两面。道常无,无名无形,先于天地鬼神,而为天地万物之本始。道常有,生天地万物,具无穷力用。道之理则贯穿干万有,表现为万有皆相对而存,物极必反,终必归根复本之规律。而有之用,常以无为本,“有生于无”,圣人体道之无,法道之自然无为,以之修身,当无欲而静,无心而虚,不自见自是,自伐自黔,为而不恃,功成而不居,怀慈尚俭,处实去华。以之治天下,当“处无为之事,行不言之教”,远刀兵,离斗争,不尚贤,不贵难得之货,不见可欲,使民虚心实腹,无知无欲,则无为而治。“反者道之动,弱者道之用”,故知道者守雌抱朴,退让谦下,挫锐解纷,和光同尘,以柔弱胜刚强。

《老子》五千言的自然观、人生观直接组成了列子与庄子的超然哲学。老子立言,掌握了人生根源与归宿两极,给予了世人以信仰上的满足。所以孔子有“犹龙”之叹,庄子誉为“古之博大真人”。《老子》的道家思想,涵括百家,受诸家所重,并直接影响了儒家的最大圣人孔子和兵家的最高圣人孙子。在中国文化思想发展史上,具有举足轻重的地位。自战国庄周、韩非等以来,宗尚老子的学说,注疏发挥的学者,历代都有惊人的著述,共计—千六百多家。比较有历史地位的,就有一百多家。主张清静无为,养生治身,以至于理国为宗旨的二十多家。如河上公,葛仙翁,严君平,陶弘景,陆修静等;主张虚极玄妙,自然无为,洞明阴阳,会通老易,究造化之源,达天人之际,重畅玄风的二十余家,如魏晋王粥、何曼、郭象、阮籍,宋吕惠卿、邵雍等;援儒入道,因儒用道,以道合儒,崇清静,显无为,明治道为宗的二十余家,如汉人马融、唐人陆希声,宋人司马光,王安石,明人归有光、王夫之,清人姚鼐,纪昀等;阐扬道教,尊老子为道祖,以《道德经》为理义经典,解性命之理,奉为精化天地之至则的有数十家,如张道陵、张鲁、尹文操等;以炼养身心,双修性命,混合阴阳,混一天人,而极圣功神化,羽化登真为宗的,二十余家,如吕洞宾、朱真人、司马承帧、黄元吉等;本诸佛理禅义,援佛解道,因道弘佛,明心见性,彻事理无碍,契于即有即无,非有非无之义,会参三家,冀了根身为宗的,如成玄英,吴澄等人都属于这一类;又有“集解”、“经解”、“书志”、“音义”、“校勘”诸家。除以上诸家外,还有一个特殊的派系,即“御注派”。此派强调“王亦大”,以穷理尽性,坐忘遗照,虚无为治,端拱垂裳,而天下自化为宗,如:唐玄宗、宋徽宗、明太祖等号称三御注。《老子》一书之称经,始自汉景帝。三国《吴书》载阚泽对孙权说:“汉景帝以黄帝老子,义体尤深,改子为经,始立道学,勒令朝野悉讽诵之。”至东汉恒帝时,复受重视,神化老子而祀之。至唐代,奉老子为先祖,帝王兴道学玄学,封老子为太上玄元皇帝,李渊建老子庙以祀之。高宗命王侯以下皆习《道德经》,睿宗命西城、隆昌二公主为道士,以《道德经》为群经之首。并亲为注解。设“崇玄馆”,置“玄学博士”,使任教授,诸州置“崇玄学士”,经应贡举名曰“道举”。立道教为国教,达官显宦无不信奉。唐玄宗颁令《老子》为天下州郡所必修,定《道德经》为“真经”。因之士人注疏之风,为前古所未有,仅对后世有影响的注本,就达三十五家之多。宋元间有宋徽宗御注《道德经》。明清之际,道学衰徽,但仍有明太祖、清世祖御注推广。

综观道教道学,其整个历史,无不以《道德经》为理论核心。至于经中所谓“致虚极,守静笃”,“专气致柔”,“涤除玄览”等修养之道,是道教守一、心斋、坐忘、服气等多种炼养方法的由来根本。而“长生”、“死而不亡者寿”等说法,被道教引为仙学长生说的历史渊源。“归根”、“复命”之说,内丹学则阐发为内炼成真,与道合一的修炼依据。总之,《道德经》五千言,以“无言”代“多言”,辞言沉潜。以“无辩”代“雄辩”、作超心理超经验的神会宇宙之根。其在天人、物我、世间与宇宙等若干关系上,作了罕见的突破性的论断,这种奥秘的发现及神通的悟知,可谓超绝古今。在中国传统精神文明中,乃最精华的一笔财富的不朽积蓄。即世而超世,不为时空所隔,开启历史先河的,唯有老子一人而已。

《道德经》为老子所著,已无疑义,然其版本流传却有争议。现传版本分八十一章,且有标题,根据考证是从河上公开始的,系道家传本。北魏寇谦之得河上公本八十一章,五千三百五十三宇,齐处士仇岳传三家本(道家传本、先秦传本、河上公本),有五千七百二十二字。魏人王粥注本有章无目,五千六百八十三字,多于河上公本。按先秦传本,即1973年马王堆汉墓出土的帛书老子篆书本。其书义疏,早有秦末法家韩非子的《解老》、《喻老》二篇。此为论而非注。西汉文帝时才开始流传河上公、严君平的全注本。魏晋时,有王粥、何曼、葛玄等九家注本。南北朝,佛老互融,道士注本与圣僧疏义并行。唐代有魏征《道德真经要义》,李荣《道德经注》,成玄英讲疏,唐玄宗讲疏,吕纯阳《道德经释义》等三十多家。宋以后,注疏开始由唐代的理论转入丹道。其流传广布于儒、释、道各家。且出现了一批考校、对证的工具书,如宋道士彭韶的《道德真经集注释文》、范应元的《道德真经解》、元人林志坚《道德真经注》等。“集注派”的人多为这—时期学者。其收录及其注疏多寡不一,如元人刘惟永《道德真经集义大旨》所列参以唐宋人集注一百三十多家,明以后则少有新的发现。到了近现代,《老子》一书也引起国外学者的重视,已有多家注本及校订本传入西方。随着中华民族的走向世界,《老子》也被越来越多的西方学者所推崇。

宇宙学家从《老子》的“古始”和“道生一”云云,推测“大爆炸”和“定势宇宙”理论的萌起。理论物理学家从《老子》的“无”或“气”论证“质朴性原理”和“混沌论”(耗散结构理论)的古典依据。哲学界和思想家群体里有“新道家”的崛起,与新儒家相抗衡。心理分析学家从“反者道之动”,发现“圜道”那浑然整体的原型象征性质。环保主义者从“道法自然”和“无为”证明,“天人以和”(人与环境的生态平衡)的伟大意义,所谓圣人“能辅自然而弗敢为”,某些绿色和平组织还奉老庄为开山祖师。农学家受《老子》启发创造“自然农法”(例如日本的福冈正信)。医学家把“辨证”治疗和整体调解等等,归源于《老子》的大小宇宙的“互动”或阴阳学说。养生家、气功家、性学家都推崇《老子》的卫生之经。文学史家、艺术学家说老庄是中国浪漫主义和“虚变形”之美和美学的源头。军事学家讲二孙兵法,必先讲《老子》。现代建筑学派(例如美国的Wright)至为推崇《老子》的“有无相资”。当代企业管理专家同样吸取老子的智慧(例如葛荣晋主编的《道家文化与现代文明》)。

 

(三)老子其人

 

一个不想在历史上留名的人,却在历史上留下了家喻户晓永垂不朽的美名,他就是老子!老子的传记材料非常少,又充满疑问和矛盾。比较流行的观点是:据《史记-老子列传》记载,老子姓李,名耳,字伯阳,谥曰聃。春秋时期楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人。曾任周王朝“守藏室之吏”(掌管国家文物典籍的史官),即皇家图书馆馆长。他的年龄大约比孔子高出二十多岁,所以孔子曾经向他问礼。老子说:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚;君子盛德,容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。”孔子退下后,对弟子说:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走;走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙,吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”一代空前绝后的儒家大圣人——孔子,都对老子佩服得五体投地,并且感觉到高深莫测无法形容。一般凡人,又从何谈起对老子的完整理解和把握呢?

老子后来见周室衰乱,年龄也越来越高,可能有追求西天极乐世界之意。于是辞官西行,路过函谷关。函谷关关令尹喜隐德修行善内学,看见紫气东来,知有异人,果见老子。因此,恳请他著书。老子知道关令尹喜具有奇能异才,于是“乃著书上下篇,言道德之意,五千余言”。之后老子告辞出关,后来关令尹喜追随老子西游至流沙,再以后的事情,历史上没有留下可靠的记载,留下的只有民间传说和道教神话。连中国现代文学的两位大师,鲁迅和郭沫若都曾以老子出关为题材写过小说。

老子为中国历史上屈指可数的思想家,先秦时代道家学派的创始人,后被道教奉为教祖。《老子西升化胡经-序说第一》:“以为圣人生有老容,故号为老子。”西汉初期,盛行黄老之学,老子受到普遍尊崇。东汉时,黄老之学的清静无为思想,与方仙道的神仙信仰相结合,形成黄老道。《后汉书》记载说:楚王刘英(光武帝之子)“诵黄老之微言,尚浮屠之仁祠。洁斋三月,与神为誓”。益州太守王阜作《老子圣母碑》,将老子等同于“道”,“生于无形之先,起于太初之前”,为先于天地的神灵。东汉中期,张陵在蜀中创立正一道(又称天师道),著《老子想尔注》谓“一(道)散形为气,聚形为太上老君”,把老子尊为太上老君,并奉为教祖。汉恒帝时,边韶撰《老子铭》,称老子“道成仙化,蝉蜕渡世。自羲农以来,世为圣者作师”。此后,道教将老子之“道”,作为其最高信仰,将老子尊为“道德天尊”,列为三清尊神之一。唐高宗乾封元年(666年)尊老子为“太上玄元皇帝”,其后复又加封为“大圣祖玄元皇帝”等,宋真宗封之为“太上老君混元上德皇帝”。后世文人亦以老子故事敷为演义,诸如《封神榜》中有“老子一气化三清”一节;《西游记》中亦有“老子丹炉炼孙行者”一节。民间传说中亦有老子故事。

传说在一个太阳放出霞光的清晨,玉女元君手攀李树,对着太阳凝思修炼,过了很久,太阳的精华,渐渐缩小,化为流星,象五色珠一样,飞到玉女口边,玉女伸手抓住,送入口中吞下,就有了身孕。怀孕七十二年,三色气和五行兽始终环绕保护着玉女。有一天玉女在李树下休息,忽然左腋裂开,生下了老子。老子一出生就白发苍苍,一落地就走了九步。这个传说,也是老子为什么姓李,和为什么叫老子的渊源之一。

《老子的文化解读》一书认为:老子本不姓“老”,“以自隐无名为务”,隐君子的他连姓都没有传下来,只是因为他长寿而被称为“老先生”,以后“老”便成了他的代号。他的姓名,一变为“老聃”(耳朵又大又长的老先生),再音讹变为“李耳”。他的“隐”,主要是隐去自己的姓名、背景、归宿,隐去自己著作的真义、时代、本源。

总起来说,老子是“无为无不为”的。任何执其一端的偏执,都会使我们自己陷入重重矛盾之中,而无法自拔。老子教人功成身退,只说小国寡民,不说避世。救人治国,和光同尘,这不是楚狂人等所崇尚的。所以,老子跟古之隐者,既同又不同。老子的性格、思想和行为表面看起来,都是充满矛盾的,在某些方面甚至让人感觉是二重的、分裂的。他继承的主要是“隐逸”在民间的巫史集团的某些行为准则,例如秘密传“道”,口头授“诗”,自隐姓名,嬗袭巫统等等;本人却以“巫史精英”、“集团长老”的身份,进入“王宫”,担任“守藏”,传灯“柱下”,交流官私。他传承“隐者”,例应不著不述,不授生徒,却偏偏创造并传授了洋洋五千言的“诗道”。他提倡清静无为,却偏偏发愤而作,以至让白居易们讽刺。他明明反对专制统治,其学说却被人当作“君人南面之术”。他说“夫唯兵者不祥之器”,象是反战,可是其著作,却被视如“阴符”、“阳谋”,兵家之祖。他明明反对礼义仁智,却偏偏遵循“王史”家法,为孔丘介绍丧礼甚至治道,公事公办,私事私理。

 

0

阅读 评论 收藏 转载 喜欢 打印举报
  • 评论加载中,请稍候...
发评论

    发评论

    以上网友发言只代表其个人观点,不代表新浪网的观点或立场。

      

    新浪BLOG意见反馈留言板 电话:4006900000 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

    新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

    新浪公司 版权所有