民间体育运动，顾名思义，就是咱老百姓自己的运动项目。竞技体育讲究更快更高更强，都是顶尖高手在那儿比拼，咱也就是看个热闹，叫个好，再让悬念刺激一下心跳。可民间体育不同，咱自己也能参与其中，是真正意义上的强身健体、乐在其中。而且，这里边的门道和高手也挺玄乎的。

抖空竹——瞄准奥运大舞台

    今年6月，国务院办公厅发文，公布了首批国家级非物质文化遗产名录，空竹名列其中。空竹，也叫空钟，是以竹木制作的健身游戏器具。空竹分单轮和双轮：木柚的一端有轮的称单轮，两端有轮的称双轮。轮是用竹片或木片粘制而成的，轮的周边开几个孔，轮的夹层以间隔造成空心。抖空竹是以两根尺余长的木棍，当中以细绳相连，通过两手抖动木棍，使空竹在细绳上旋转。当空竹抖起时，由于轮的快速旋转，空气在空心中流动，发出了高低不同的悦耳哨声。

    相传，三国时期曹植就曾作过一首《空竹赋》，如果这算是有关空竹最早的记载，那它至少也有1700年历史了。《水浒传》第110回，宋江在受命征讨方腊的路上，就看见有人在抖空竹。当时的人们称空竹为“敲”，现在北方人和南方人的称呼也不一样，北方人叫“走嗡子”，南方人叫“地铃”。今天，抖空竹已经成为了杂技团的保留节目，民间也有不少人在春、秋、冬季玩耍。

    抖空竹是我国独有的民族体育运动之一，观赏性很强。抖空竹花样繁多，有正、反、花样抖等一百多种玩法。“鸡上架”是把空竹担在木棍上转动；“满天飞”是把空竹抛至空中高至数米，然后又接在绳上；“仙人跳”是用脚踩绳，使空竹在脚面左右跳动；此外，还有双人传接、三人传接等集体动作。要在最有利的情况下控制空竹，反应要快，动作要灵敏协调。

    抖空竹既能强身健体，又能激活人的身心，对于一些爱美的女士来说，还有减肥的作用。老人抖空竹的好处更多，既能延缓衰老，还能提高人体的灵活性，堪称绿色有氧运动。

    不仅抖空竹吸引人，空竹制作也已经成为了一门艺术。通州宋庄六合村的张国良是空竹制作工艺的传承人。听说谁想买空竹，“嗡友”们一致推荐张国良，他在圈内被称为“空竹大王”。这帮“嗡友”们玩的和收藏的空竹，大多出自张国良之手。他制作的最大的空竹，直径达1.25米，重57斤；最小的直径才1厘米，重量仅几克。

    张国良的空竹选用的都是花梨、紫檀、乌木等上好材料，在工艺上融入雕刻、烙花、镶嵌等传统工艺，样式有葫芦、酒坛、花瓶等型。他还用紫檀木精雕细琢出以奥运福娃为主题的空竹组合，并带到悉尼市政大厅展示。

    如今，京城的“嗡友”们，正憧憬着将空竹抖到2008年奥运会上，并已向奥组委递交了申请。坊间流传设计方案是2008人，身着5种不同颜色的中式服装，组成五环阵形抖空竹。小小的空竹就要登上奥运会的大舞台了，民间空竹爱好者们别提多高兴了。眼下，张国良成天盯着35种奥运图标，忙着设计样品。他盘算着，“如果参加奥运会的运动员，都能得到一个刻有相应赛事体育图标的空竹，多好！”

荡秋千——翩翩美女的游戏

    秋千是民间体育项目，但它游戏的成分更多，我们见到的大大小小的秋千，都是将长绳系在架子上，下挂蹬板，人随蹬板来回摆动。“秋千”这个名字取得很诗意，而这项运动最大的特点就是参加者多为女子。直到现在，荡秋千比赛已经发展成为包括6个单项的较大项目，但还仍然只限女子参加。也许，这项飘来荡去的美丽运动，就是注定为天下女子而存在的吧。想想秋千架上衣袂飘飘、轻盈舞动的丽人身影，简直就是一副人间美景。

    秋千的起源，可追溯到几十万年前的上古时代，并且一点儿也不浪漫，完全是被现实逼出来的。在恶劣的自然条件下，我们的祖先为了生存，不得不上树采摘野果或猎取野兽。在攀缘和奔跑中，他们往往抓住粗壮的蔓生植物，依靠藤条的摇荡摆动，上树或跨越沟涧，这是秋千最原始的雏形。至于后来绳索悬挂于木架、下拴踏板的秋千，最早出现在春秋时期的我国北方。《艺文类聚》中就有“北方山戎，寒食日用秋千为戏”的记载。当时拴秋千的绳索为结实起见，通常多用兽皮制成。

    一开始，荡秋千就是宫闺中女子们的游戏。汉武帝时宫中盛行荡秋千。唐人高无际《汉武帝后庭秋千赋》曾说：“秋千者，千秋也。汉武祈千秋之寿，故后宫多秋千之乐。”唐代宫廷把荡秋千称为“半仙戏”，五代王仁裕在其笔记《开元天宝遗事》中说：“天宝宫中，至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐。帝呼为半仙之戏，都中市民因而呼之。”

    民间传说东汉著名医学家张仲景，生平最爱荡秋千，对前来就诊的病人、体弱者开的药方便是荡秋千。因为荡秋千可增强体质。荡秋千时全身活动，有利于血液循环，促进人体的新陈代谢，增进人体内部各器官的功能。

    在古代，荡秋千一方面可医治疾病，另一方面可以疏缓闺闷。《金瓶梅词话》第二十五回开头写吴月娘、孟玉楼、潘金莲、李瓶儿等在花园里荡秋千的场面，引用了据说是出自唐伯虎之手的《秋千诗》。诗云：“二女娇娥美少年，绿杨影里戏秋千。两双玉腕挽复挽，四只金莲颠倒颠。红粉面对红粉面，玉酥肩共玉酥肩。游春公子遥鞭指，一对飞下九重天。”李清照也填有一首《点绛唇·蹴罢秋千》。一时间，荡秋千几乎成了女性的专利品。

    大约在唐宋以后，随着城市经济的发展，市民阶层大量涌现，荡秋千又演变成节日中广场的狂欢节目。杜甫有诗云：“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。”刘禹锡也有：“秋千争次第，牵掩彩绳斜。”可见荡秋千习俗流传之广之盛，已经成为了一种全民性的运动。

    也许人们对传统秋千玩腻了，寻求新花样，秋千习俗开始变化。宋代出现了“水秋千”。据南宋吴自牧《梦粱录》等书的记载，不管是在北宋都城汴梁的金明池，还是在南宋都城临安的西湖、钱塘江，都举行过这种杂技表演。每逢夏季举行水秋千表演时，上自皇帝妃子、王公大臣，下至庶民百姓，竞相观看。表演之前，先在水中置两艘雕画精美的大船，船头竖起高高的秋千架。表演时，船上鼓声大作，船尾杂耍艺人先耍练上竿，然后表演者按次序登上秋千，奋力悠来荡去。当秋千荡到和秋千架的横梁相平之时，他们双手脱绳，借秋千回荡之力跃入空中，在空中翻个跟斗，然后投身入水。因表演者姿势各异，看上去惊险优美而又变化无穷。“水秋千”类似于现代跳水运动，是宋代杂技的新发展，在中国杂技史上占有重要地位，对后世很有影响。

    不过，荡秋千流变花样最多的还是我国的民族地区。朝鲜族最为喜爱荡秋千，常在节日举行这一活动，有时还进行比赛。节日里，姑娘们身穿色泽艳丽的彩裙，围在秋千旁，争试高低，只有挑选出来的能手，才能参加运动会的比赛。比赛时，在高空的彩带上悬挂一串金黄色的铜铃，比赛选手荡起秋千，看谁能碰响铜铃，碰到的次数越多，成绩越高。飘逸的长裙，叮当悦耳的铃声，惊险的摆荡，令人叹为观止。

踢毽子——一次能踢五千六

    踢毽子可是项好运动，男女皆可、老少咸宜，有块儿场地、拿出毽子就能随时开练。在我国民间，踢毽子是一项流传很广、历史悠久的体育运动，在北京、天津、上海、河北、黑龙江等地都十分流行。在北京，踢毽子还有个富有诗意的名字——“翔翎”，每遇城乡庙会，各路踢毽能手，齐齐相聚，观摩、比赛，培养新手，甚为热闹。河北承德也是我国的著名“毽乡”之一。那里家家有毽、人人善踢，逢年过节，更是热闹，街头巷尾，到处可以看到踢毽的活动。    

    据考证，毽子源于古时蹴鞠，与蹴鞠同宗、同源，是蹴鞠的一个分支。有一种传说认为，毽“创自轩辕黄帝”。当时叫“毱”，不叫毽，是兵士练习的一种器具。“毱”在《中华大字典》中解释为“皮毛丸”。又一传说认为其“创自岳武穆，用箭之翎，配以金石之质，抛足而戏，以释军闷”。要是这些说法属实，古时的毽球就和现在的材质不同，远远不如现在的毽球轻盈灵巧。

    据历史文献和出土文物证实，踢毽子成为一种独立的运动，正式起源于我国汉代，盛行于六朝、隋、唐。唐《高僧传》“佛陀禅师传”中记载，有一个叫跋陀的人到洛阳去，在路上遇到了十二岁的惠光，在天街井栏上反踢毽子，连续踢了五百次，观众赞叹不已。跋陀是南北朝北魏时人，为河南嵩山少林寺的祖师，他非常喜欢惠光，并将他收为弟子，惠光便成了少林寺的小和尚。

    宋朝高承在《事物记源》一书中，对踢毽子有较详细的记载：“今时小儿以铅锡为钱，装以鸡羽，呼为毽子，三四成群走踢，有里外廉、拖抢、耸膝、突肚、佛顶珠等各色。”明清时期，踢毽子进一步发展，关于这项运动的记载也就更多了，踢毽子还成为了民谚的内容，而且发展到数人同踢的技巧运动。至清末踢毽子达到鼎盛，不仅是锻炼身体的养生之道，而且和书画、下棋、养花鸟等风雅之事并提，一些人还以会踢毽子为荣。踢毽子成为了相当普及的运动，特别是青少年参加者更为广泛，当时就有这样的童谣，“一个毽儿，踢两半儿，打花鼓，绕花线儿，里踢外拐，八仙过海，九十九，一百。”民间踢毽爱好者用功苦练，以口传身授的方法代代相传。

    到了上世纪30年代，涌现出了一批全国闻名的踢毽子能手。踢毽技术在普及的基础上得到了提高，各种踢法丰富多彩，高难翻新的动作层出不穷，不同风格争奇斗胜，使观者眼花缭乱、惊叹不已。

    新中国成立后，因为战乱曾一度停顿的踢毽子运动得到了恢复和发展。1950年，北京市吸收了在街头靠踢毽子糊口的艺人参加了杂技团，专设了踢毽子节目，并出国进行表演，受到了国外观众的热烈欢迎。1982年，哈尔滨市初三年级女生王丽萍，用1小时28分钟，以5684个的优异成绩获得全市中、小学生踢毽子比赛的双脚踢（盘踢）第一名。这个成绩，远远超过了1933年10月，全国性体育运动会踢毽第一名4986个的成绩。

    踢毽子之所以能经久不衰，除了人民群众的喜闻乐见，更同民间艺人们对踢毽技艺的代代传承和不断翻新分不开。毽王张玉宽就是其中的杰出代表，北京电视台还曾做过一期介绍张玉宽的节目。张玉宽在节目里说，他踢毽子不仅是为了强身健体、修身养性，还想把踢毽子的快乐带给更多的人。要说踢毽子的乐事，张玉宽能讲上一箩筐，但最幸福的还是他那毽子踢出的爱情。

    张玉宽的老伴张玉舫，是清朝末年毽王张继圣的孙女，两人从小就一块儿跟张继圣学踢毽子，最后不但都得到了张继圣的真传，也因为花毽成了恩爱夫妻。当两个人孕育出爱的果实的时候，张玉宽也不忘他们的媒人——毽子，于是给女儿取名张灵，一则取灵巧、聪颖的意思，二则灵与“翎”也谐音。在夫妇俩的心中，花毽也是他们的孩子，是他们的一生挚爱，而这种爱还将在他们的下一代那里得到延续。

    张玉宽和张玉舫多年来如影随行，他们自创的“双飞燕”和“鸳鸯戏水”，将 “比翼双飞”、“心心相映”的精神特质演绎的出神入化。如“双飞燕”两毽同时在两脚间跳跃，节奏中相绕而不羁绊。毽子在他俩脚间行云流水，亲密无间，绝非一朝一夕之功。踢毽子已经不再是一种“技术”，它已经成为了一门“艺术”，传递着感情和意念。

    张玉宽有一个梦想：2008年奥运会的开幕式上，进行一个千人的踢毽子表演，那一定震惊世界。不管他的梦想能不能够实现，我都相信有他们这些人的不断努力，一定会有越来越多的人加入到踢毽子的队伍中来，享受快乐、传播友谊。