附1:练功出偏有感
作者:徐寿亭我在练功开始的头一年,曾先后出过3次偏差,现分述如下。
第1次:我从1985年7月1日开始练马礼堂先生的养气功,重点练“嘘、呵、呼、(口四)、吹、嘻”6字诀。练功50天有了气感。我高兴极了,便做起以意领气来。原先练功,意念都在动作导引、口形变化、吐字发音、遍数多少等上面,自从有了气感,便把意念转移到循经引气上来,从经络的起点到止点,途经多少穴位,一丝不苟地引,至于动作、口形、发音、遍数是否合乎功法要求,一概不去想它了。这样一来,腿上、手上、腹部、胸部先后出现气感和热感。开始还在经络线路上运行,但几天后情况大变,背上热烘烘的一大片,根本分不出线来,而且是灼热、燥热,很不舒服。一做功就出现,功后一两个小时才消失。经书面咨询气功老师,才知是练功出偏,气机紊乱,这是以意领气时意念偏重造成的。
采取的纠治措施:一是做“哈”字功。两臂从身体两侧呈阳掌自然抬起,与肩平,翻掌,收到面前,往下按时呼“哈”字。连续做几次,以背上热感有所减轻为度,不要把它退得一干二净。二是搅海吞津以滋阴。每次练6字诀,在做好松静站立的预备姿势后,先叩齿36下,搅海12次,漱津满口,分3次咽下,意想送入丹田。三是按摩涌泉以退火。用右手按摩左脚,左手按摩右脚,正转反转各36次,于每晚睡觉前进行。经采取上述措施后,情况很快好转,做功时背上不再出现那热烘烘的一片,真气归位,循经运行。
第二次:1955年10月17日晚,我坐在沙发上练6字诀,只觉丹田有一股热气,往后行到命门,沿脊柱向上走。这时,好象一个空酒瓶扔在水桶里,咕噜咕噜地直响。身体也在动,颤巍巍的。这股气流行到大椎穴停下来。当时我认为这是通督的表现。但次日早上、中午二次练功,气还是到大椎。我不耐烦了,便一边呼字,一边用意往上引。终于有一股气从大椎冲到玉枕,但身体飘飘荡荡,颤颤巍巍,心发怯,浑身上下没一点劲,功后有不适感。19日练功时,我仍然采取上法往上引,最终使这股气穿过玉枕到达百会。可是自此以后心里更虚,双膝酸软,似乎支撑不住我的身躯了。21日进城,想找功友谈谈,刚走到半路便虚脱了。后送医院,做X线胸透、心电图和血常规检查,均无发现异常现象。我这才意识到是又一次练功出偏,是犯了“揠苗助长”的错误,损耗元气太多,造成虚脱。
采取的纠治措施:一是暂停练功,进行静养。二是请中医诊疗。处方是:柴胡、木香、远志、五味子各6克,赤芍、云苓各12克,白术、当归、麦冬、首乌、枳实各10克,枣仁、党参各15克,丹参20克,甘草3克。服3剂有效,又去白术、首乌,加夜交藤15克,柏子仁12克,远志增到10克。再服3剂而愈。三是加强营养,并适当进补。经过10多天的休息、吃药、进补,身体才恢复到出偏前的状况。
第三次:从1986年春天起,改为早练六字诀,中午和晚上做静功,意守下丹田。因为从第二次出偏造成虚脱后,产生了紧张情绪,担心再出偏。听说意守丹田练功比较安全,所以就守住丹田不放。经过三、四个月,原来的疾病症状虽有很大好转,但却出现小腹发张的现象。从6月28日至7月2日,我仔细观察五天,并作记录,有两天腹胀较轻,三天较重,从午饭后开始,直到夜间睡醒后才消失。当时我觉得不痛不痒,因而未去医院检查。后来阅读气功书籍、杂志,自己认识到这是又一次出偏。原因是精神紧张,意念偏重,守得过死,也就是气功书上说的所谓意守着相。
此后,我就尽量注意放松,每次做功之前先回忆一段马季或姜昆的相声,直到面部有了笑意再去做功。对意守部位一-丹田,放松意念,守一会放一会,若即若离,不再死守。又看到山西著名医师周潜川讲的,肺部有毛病的人应意守云门、中府,我原有肺气肿、桶状胸,故决定把主要的意守部位转移到这两个穴位上,临近收功时再转向下丹田。这样过了一段时间,腹胀现象才完全消失。从此我认识到,似守非守正是守,有意无意乃真意,不守功效差,死守出偏差,又守又不守方为最佳。
经过3次出偏,我有以下几点体会:
1.学练气功必须循序渐进,特别是自学气功者,更应慎之又慎,不能贪多图快,急于求成。我原来患有五更泻、慢性支气管炎、肺气肿等慢性疾病,久治不愈,因此寄一线希望于练功治病。开始时急于求成,所以一再出偏,这是教训。
2.真气在体内运行,是有其一定的线路和规律的,应该顺其自然,循经运行,不能乱用意念,横加干涉。当真气在体内尚未发动起来之前,不能刻意追求;当气感产生之后,不能见气就引,丹田真气虽已充盈,但还不能通关展窍时,不能硬性去助。正确的做法应该是:意息相随,勿忘勿助。
3.练功出偏不是不可避免的。有师指导可以防止出偏,自学气功也可防止出偏,关键是自己必须肯下功夫学习,钻进去,摸规律,按功法要求,循规蹈矩地练。开始我之所以出偏,就是因为对气功一知半解,对功法要求没有弄通弄懂,违背客观规律造成的。如第一次有了气感后,只知以意领气,但对何时可以领气,如何领则不甚明了,结果导致意念偏重,气机紊乱。后来我买了一部分气功书籍杂志,认真研读,才从中找出答案。由于在正确的理论指导下练功,所以以后一年半时间里都未出偏。原来患有的五更泻、慢性支气管炎、肺气肿等疾病,现在也有明显好转。
1、很多功法里,常常都有个要求:“面带微笑”。但是我们很多练功者,对此都没有在意。不经意的忽略了。也不清楚这有什么作用。其实,面带微笑有这几个作用:第一、面带微笑的时候,人的心情也会随之愉悦,这就有利于我们修炼。第二、微笑是最好的放松法,人在微笑的时候,全身都会处于松驰状态。第三、笑是入静的法门,人在笑的时候,大脑会处于一种空白状态。有利于我们入静甚至入定。第四、人在微笑的时候,会有提肛缩肾的感觉,是很好的强肾功法。
2、虚灵顶劲:其要领是,人在打坐入静的时候,头有意识的向上顶,往虚空中顶。这个作用,从我个人体验来看,第一、有利于气机的上行。使头部得到真气的滋养。第二、容易使大脑处于空白状态,利于放松入静。第三、使人的意识、神自然的照射卤门(天门)。天门是阳神的出入之处,长期训练,对开天门有利。
第四、有利于含胸拔背,纠正不良的坐姿。
气功别名
气功发展至今,名字众多,这里排列出来,以供参考。儒 家
明德、厚德、立德、知止、修身、修己、养性、存心(养性)、正心、诚意、格物致知、自明、慎独、内省、三省、自省、自讼、反求诸己、率性、尽性、明道集义、尽心知天、存诚尽性、致中和、道中庸、自诚明、自明诚、执中、守中、用中、中正、得一、养浩然之气、存夜气、虚一而静、大清明、天人合一、天人相应(通)、知本心、内视反听、正思、至诚、复性、静坐、端坐、安坐、存天理、灭人欲、主静(慎动)、主敬(立诚)、操存涵养、尽心、穷理、以心立理、合内外、内圣外王、切己自反、发明本心、存心去欲、致良知、以心循理、神明照物……
佛 家
一心、一向、一真、一如、一实、一持、一道、一极、一超直入、一觉、八正道、住心、安心、摄心、解心、转心、伏心、息心、灭心、性心、持心、解脱、自调、自净、自度、止观、大我、真我、大自在、八自在、涅般、持戒、修禅、参禅、自性禅、一切禅、难禅、一切门禅、善人禅、一切行禅、除烦恼禅、此世他世禅、清净净禅、定、大定、禅定、般若定、四禅八定、定功、入、入定、入大定、入观、入空、入信、入寂、入灭、入道、入法、入圣、入不二门、了了见、了悟、了达、明心见性、顿悟(顿了、一味禅)、渐悟(渐了、五味禅)、瑜珈、修法、修持、功课、课诵、颇瓦法、大智、大慧、大觉、大手印、大圆满、大圆觉、大寂灭、大寂定、大清明、……
道 家
吐纳、金丹、炼丹、内丹、九转还丹、服丹、道丹、还丹、天元丹法、玄功、周天搬运、葆性全真、静功、修道、修龄、修真、修行、命功、性功、胎息、辟谷、六妙门、性中性、调气、存一、抱一、经气断谷、络命、护命、淘气、咽气、闭气、布气、炼气、养气、吞气、食气、服气、屏气、行气、生气、固气、慎守、调神、存神、丹道、还真、还源、复命、活命、续命、养形、援生、颐养、归正、卫生、专行、专想、内观、内守、内治、内视、内阅、内照、内修、内省、内调、内养、内向、长生久视、正心、正性、玄览、存思、存想、存心、存气、存守、执中、守一、守中、守灵、守神、守真、守默、收心、收神、观心、观想、观照、吞吐、坐忘、净心、净志、注心、定心、定意、降心、炼己、炼神、炼形、养中、养内、养正、养神、养志、洗心、洗髓、息心、息虑、息念、息道、调血、调伏、调真、虚无、虚心、虚静、虚一、唯心、清心、清静、清虚、清净、涵养、趺坐、道引、导引、道术、道学、禅味、禅思、神寂、摄心、颐真、慎独、静伏、静观、静虑、踞坐、踑踞、默存、默默、凝神、达生、通气、用气、养寿、护身、朝元、体道、周天、妙观、易筋、休粮、晏坐、冥心、鼓腹、熊经鸟伸、……
医 家
摄生、养生、颐养、导引、行气、保生、内功、坐功、打坐、……

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