这个题目，原是张爱玲记录自己和好朋友炎樱的对话的一篇散文题目，内容是对各国一些文化现象的探讨，涉及性、爱、个性等方面。今天引用过来，是因为我和宋词两个人，第一次就一个问题做比较正式的探讨。

    宋词是看了我的国庆节日记后写下那篇日记的。由于对未知危险的恐惧，我对自己的国庆节日记进行了处理。但她是个聪明人，还是看到了内容。

    我理解她的疑虑，因为这正是以前苦苦纠缠过我的疑虑。

    现在，她和朋友登岑山去了，没有征得她的同意，我不能将她的日记转到这里来。由于网络原因，我总是不能打开网页对她的日记进行回复，只好在这里将自己的回答公开一下。这点，我想求真的宋词肯定是同意的。

    叶子，很长很长的一段时间内，我是和你一样思维的：固执地坚持着一些东西（与我们的善良本质有关）（洁身自好，不与环境同流是我敬仰你的最重要原因），温和地反对一些东西（我们称之为宽容），再激情地热爱一些东西（有些是图腾，有些是底线）。我们因为自身的卑微，因为对自己改造力的怀疑，所以往往宁愿去发现一些美好（包括自己心中的爱国情怀），甚至自欺欺人地将这种美好无限放大。我觉得这实际上可以算是一种逃避。

    短短的几年之内，我的思想为什么会有这么大的变化？我自己也有过严肃的思考和整理。
    1、在对党的认识上，第一次崩塌是因与一个叫“疯子”的朋友进行了一番激烈的争论。他是党员，在镇政府工作了几年，又给一个领导当了几年秘书，后来考公务员到南昌去了。他很年轻，因为灵气和才气让我有所关注。那次聊天给我的冲击很大，由于笔记本坏了聊天记录大部分散失了，所幸被我用来做教学讨论的一些内容还在，你可以看看。

        ……    

    “愤青现象，你说到底是我们的麻木呢，还是你们的过激？” 
    “我这里境外书籍多呢。不过。估计你不会同意其政治观点。文学青年嘛。风花雪月三盏酒，呻吟一番。偶尔发点对时局的牢骚。但要真正洞穿社会现象本质，很难。”  
    “不知道你们到了我们这个年龄，是不是也和我们一样平和。” 
    “愤青的定义是这样的：爱国，对本国文化有极度自大式的满足，但对时局不满，对民主与自由有着抵触。所以，我不是。戈戈也不是，我们在网上是被称为美式走狗的。家天下这些人是。” 
    “我也说不清是面对的怯懦，还是信仰的坚韧” 
    “‘不知道你们到了我们这个年龄，是不是也和我们一样平和’——这个意思是早看破一切了。呵呵。只是因无奈方趋于平和。” 
    “偶说句实话，偶挺烦弄文学滴。不过，对姐姐例外。 ” 
    “渐渐得不喜欢批判揭露，喜欢多发现美好 ”
    “或许，像我们这种，多发现黑暗面，源于自身心理阴暗吧。”  
    “我底子薄，不敢妄论政治。 但从我个人的观察面出发，对于揭露还是很有感触的。” 
    “说来听听……” 
    “就比如我爸，很早的共产党员，干部，我从良心出发可以说一句：在人民和自己面前，他选择人民，在人民和妻儿面前，他还是选择人民——他就该成为批判的对象吗？” 
    “那一代人都这样。 我们批判的是体制。当你发现‘在妻儿和人民面前，他选择的是人民’有这样高尚品德的人，却在为一个无良的党派与政府服务时，那就是一幕悲剧。那么，你父的所作所为，很可能就走向另一个层面。出发点很好，落脚点很差。历史是要对中共几十年的执政给出恰如其分的评价的。”  
    “问题是，我也赞成我父亲的做法。即使他不满，但他没有能力去推翻政府改变体制，那么最起码，他的努力和高尚可以尽自己可能地改良一些人的生活——与其空谈，不如建设。” 
    “赞同。但你知道一党执政的的建设与浪费是多少。我想你应该知道中国一年公款吃喝两千亿，公车使用三千亿，领导干部出国两千亿。我一直在政府工作，切身的体会，切肤的痛楚。所以，与其建设，不如呐喊。” 
    “与其呐喊，不如抗争——你敢吗？”  
    “不敢。我要保全我现在的饭碗呢。”  
    “所以，矛盾就出来了”  
     ……

     叶子，其实，论争的当时我并没有很接受他的思想，只是屯在心里，权作借鉴。直到后来因为散文写作认识了大批年轻的大学生朋友，他们那与“疯子”差不多的见地不断洗刷着我的思想。加上又经常跟一些政界朋友接触，加上和几个秘书朋友的深入交谈，观察和思考使我渐渐体验到他们的思想中的真理含量。我渐渐认同这一批大学生（我觉得他们应该是时代的先驱，就像当初的五四青年一样），从而更彻底地接受了他们的思想。
     2、爱国问题上，我的情感淡薄或许是受《庄子》和《孟子》思想的影响。读庄子，我曾被他的终极远见激动得彻夜失眠。到现在，我没空读他了，但他那恣肆汪洋的气派，那无形于天下的自然之心，依然是我的热切追求。当然，我知道我成不了庄子，我没有那个资质。但这不妨碍我去追求。读孟子在读孔子和庄子之后，虽然没有孔子和庄子带给我的冲击大，但里面的的人本思想却让我深深感动。他多么善良，在那样野蛮的时代里就懂得生命关怀，他多么勇敢而有创意，敢走遍天下去推广自己的发现，竟不畏惧一次次的碰壁。

     就这样，我的人大于君，人大于国的观念渐渐形成了。
     3、在求真这点上，“木子美”和“范跑跑”两个人给我很大的勇气。这两个人的文字，我都认真读过。我认为他们一个是不蔓不枝的智慧女人，一个是中通外直的思想者。木子美的运笔虽然不是十分的精美，但其中的灵气和坦诚，我是非常欣赏的。而读了范美忠的《追寻有意义的教育》（疯子推荐的）之后，我几乎把他当成了偶像，再看他的教学设计和教学实录，发现他并不是言行不一致的人（我们都是有文字警惕心的。当初，你担心过我写是写的一套做是做的一套吗）。后来又看郭初阳等的教学（包括后来的想念魏晋），更为这些敢表述真实，敢启迪思想的人感动——既然有先行者，我何必再去违心地进行什么逃避。那个成都的朋友跟我说过一句话：凡是世界发生了的，就没有不可说不可写的。
     4、这几年的阅读使我开阔了一些眼界。我在力所能及的范围之内将中西方文化进行了对照，中国近代文化的没落和西方近代文化的繁荣使我领会到，现代中国文学的糟糕尽管与工业时代的到来有很大关系，但和中国政权的文化愚民却有更大关系。我们在《我的战友邱少云》《黄继光》《董存瑞》中长大，我们知道的资本主义社会的生活现实是卖火柴的小女孩冻死了，小音乐家杨科被人打死了，渔夫的妻子桑娜的邻居西蒙病死了，替老板看家的凡卡苦死了，竞选州长的主人公郁闷死了……我们所受的教育几乎使我们丧失了懂得什么是真正的文化的能力。
     5、单位的三年变迁使我深刻体会到腐朽政治对教育的干预是多么可怕的结果。尽管广丰实验学校的消失与自身的一些致命伤有必然的关系，但是一所朝气蓬勃充满文化气质和积极向上精神的学校完全被一所充斥着关系、利禄、庸俗、浮夸松垮风气的学校所代替，然后形成一个更为复杂、更为浮躁、更为缺少正确价值观引导的单位，这不能不说是某些政治人物对广丰人民、广丰后代犯下的罪过。需要指出，这个人物（即罪魁祸首）是谁，我并没有很清晰的认定。这三年，我亲历单位教育教学氛围的大幅度落差，这个高速地从进步到退步的过程，让置身其中的我有了真正意义上的痛心疾首。请相信，我这是客观的看法，没有对原单位的护短之意。我对国家的感情都那样淡漠，对单位的感情更不会浓烈到哪儿去。

     6、我也不是完全没有爱国心。记忆中有两次是有切身感受的。一次是1994年申办2000年奥运会失败的那一夜，很多中国人流泪了（包括我），一次是去年的汶川大地震，我也和众多的中国人一样，流泪了。

     写完这篇日记，我就要去睡觉了。据说，今夜最佳的赏月时间是23点40分。现在快凌晨1点了。中秋之夜，横峰的月亮应该是和广丰一样圆、一样亮的吧？不知宋词今天的岑山之旅怎么样，是不是又和朋友在讨论了某个话题。希望她没有因为思想的激烈撞击而汲汲于思考，因为思考太多终究是疼痛的。我希望她更快乐一些。敏也在横峰。

     愿横峰的今夜安宁祥和。