《宋镜泉先生像赞》

一副铁面，百炼金身，技精国术，德重彝伦。以义侠，作仁寿民。是愚公曰，此今异人。

辛未仲夏，是愚公堉题

注：

（1）镜泉：宋世荣先生之号。

（2）赞：传统文体之一种，用以评述有德行造诣者。文句以四言为主，多有押韵。《文体明辩》引《文心雕龙》云：“赞之为体，促而不旷，结言于四字之句，盘桓乎数韵之辞，其颂家之细条乎。”

（3）国术：中国武术为中华民族特有，清末以来称为国术。

（4）彝伦：社会道德人伦。

（5）以义侠客：宋世荣先生行侠重义，世有义侠之称。

（6）是愚公堉：即此篇作者王堉昌，（一八七六――一九三八）字养斋，号是愚公，稷山城关人。少习举业，光绪二十七年在陕西中举。后于山西大学中斋毕业，历任武安知县及榆社、盂县、太谷、汾阳等县县长。民国十六年宋世荣先生去世，时王堉昌任太谷县县长。堉昌工诗文，善书法，今山西盂县万花洞有其题篆书三大字。著有《汾阳县金石类编》等。

《宋镜泉先生象赞》

道通天地，其来最古。洗髓易筋，发扬六祖。

亡清政窳，义侠沈阻。唯有志人，访师远走。

社会不平，有气难吐。武术振起，元气乃补。

镜泉先生，北南名手。今接遗像，精神抖擞。

衣钵流传，世世固守。我虽文人，闻之亦武。

天放冯司直漫题，十九年十一月十八日

注：

（1）道通天地：谓宋世荣先生得天地之道。

（2）洗髓易筋：古传《洗髓经》《易筋经》，为武功内养之经典，相传为达摩禅祖所遗。

（3）六祖：佛教禅宗六祖慧能（六三八――七一三），俗性卢，先世河北范阳（今涿州），父谪官岭南新州，生慧能，遂为新州人。拜五祖门下，受传衣钵。其禅学主于顿悟，世称南宗。

（4）亡清政窳：已经灭亡的清朝政治腐败。

（5）沈阻：沈通沉。被腐败的政治所阻碍，政治上不得上进。

（6）元气乃补：谓推振武术以补民族之元气。

（7）衣钵：原指僧家师徒相传授之袈裟和饭盂。引伸指各界师徒学业传授。

（8）冯司直：（一八八四――？）字振邦，号天放。山西平定人，光绪癸卯举人。留学日本明治大学政治科。归国任平定中学校长、县议会议长。后任山西督军公署参事、山西省教育会会长、第五次全国教育联合会主席、天津市政府秘书长。一九三一年任山西教育厅长。一九四三年曾出任汪伪山西省代理省长等职。

《宋约斋先生像赞》

飞空舞袖，是真非真。武当峨眉，南北知津。

浑然太极，宋公之身。神而明之，存乎其人。

世荣先生像赞　泾县胡朴安。

注：

（1）武当峨眉：武术有武当派、峨眉派。秉承道家之学术。

（2）浑然太极：谓宇宙之始，浑然而天地未分，是为太极，唯有道存。

（3）存乎其人：谓道法之神明变化，全在其人之运用。非可固守于法度规矩。

（4）胡朴安：（一八七九――一九四七）字仲民，号朴庵。安徽泾县人。幼习经史，清末入同盟会，为南社及《国粹学报》编辑。民国参编《民立报》《太平洋报》《中华民报》。任中国公学、复旦公学教授，及民国大学、持志大学国学系主任。一九三○年任国民政府考试院专门委员及江苏省民政厅长。抗战胜利后任上海通志馆长等。著述甚丰。

《镜泉先生遗像》

乱世乃知游侠贵，衰年更叹武师奇。闻说凤山泉尚冽，煮茶汲水莫迟迟。

杨兆泰敬题

注：

（1）游侠：谓宋世荣先生早年挟武功游海内，仗义行侠，为世所推重。

（2）凤山：在太谷县东南十五里，高峙入云，峰顶有古寺，山麓有清泉，四季常流。传说宋世荣先生早年每晨必步行取泉水，用以煎茶。

（3）杨兆泰：山西新绛人，山西大学毕业。历任山西高等林业学堂教务长、山西都督府秘书长、山西将军署军法科长、政务厅长、财政厅长，一九二八年任山西省政府委员、民政厅长，兼代理山西省政府主席，一九二九年任国民政府内政部部长，一九三○年底回山西不久病逝。

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