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洛阳古井记·洛阳古井中的义井

(2017-04-22 12:05:31)

洛阳古井中的义井

 

 

 

洛阳古井记·洛阳古井中的义井

1:义井在洛阳历史上较为常见

 

古代洛阳城乡的水井,有私井和公井之分。深藏于众多私家老宅、园林之内的水井,属于私人所有,称为私井。与此相对的,还有许多水井,处于街旁巷隅及路口桥边,则属公用的水井。

公井又有官井和义井之分。官井系官方斥资所挖,如汉代洛阳城南的“甄官井”、清代宜阳县的白杨官井(位于宜阳县白杨镇白杨村)等。甄官井现已不存,白杨官井遗迹尚在,井口东侧的照壁上,还镶嵌有清嘉庆十六年(1811)修建碑一通。义井,则为社会人士捐建或民间集资开凿,这在洛阳历史上也较为常见。

在古代,打井是一件造福邻里的善事。洛阳人挖井是为了积德,乡绅富贵人家或因得子、或因及第、或因高寿,需要感恩上苍、发愿行善,都会捐钱请人打井,所打的井就被称为义井。此外,与民间义士有瓜葛的井,有时也被称之为义井。如著名明朝大臣、著名学者、文学家、思想家方孝孺,因不肯为朱棣效命,宁死不屈。方孝孺死后,其门人捡其遗骸,葬于聚宝门山上,死于宁海县城之方氏族人,由方孝孺的义子马子同收其残骸,皆投于一古井中,该井后来也被称为“义井”。

一、偃师首阳山义井

在偃师市首阳山镇,古代有一口义井。义井所在的村庄,现为义井村。该村位于首阳山镇寺里碑村南,南靠洛河,东靠207国道,西接龙虎滩村,南与佃庄镇隔河相望。村北有平等寺遗址,北齐4通造像碑原立于义井村平等寺,后不知何故移至寺里碑村南,今收藏于偃师商城博物馆。义井村旧称义井里、义井铺(为官道上的驿站,故称为“铺”),民国时期曾一度称义井乡,乡公所设在大冢头村的吕不韦冢,辖今首阳山镇(时称南蔡庄乡)区域。全村辖义井、宋湾、小湾3个自然村6个村民组,1930余口人。

义井村之义井,开凿于北魏,“北魏甘泉在城东,石槽铁罐,以济道途渴者,故至今成为义井里焉。”距今已有1500余年的历史。

昔义井一带,位于官道之上,虽然交通便利,自然条件优越,但那一带几乎所有的井水都又苦又涩,难以下咽,商贾因此不愿在此停留。驿站附近的住户,有门路的纷纷外迁,留下来的穷苦百姓,只好饮这苦涩的井水度日。后来,一姓孙商人发迹后,决心改变村民饮水环境,遂在该村头置买一块土地,凿了一口深井。井打到一定深度后,井水果然甘甜清洌。孙氏为了方便全村人共用及往来行人饮水小憩不但在井上建亭遮阳避雨,而且还备有汲水的器具,村子也由此逐渐发展了起来,这口井也被人称为义井。据明代弘治《偃师县志》载,义井村之义井,“昔日孙氏所凿,与众共之,故名焉”。相传在清初这里还曾驻扎过旗人,清末光绪、慈禧西逃时,曾在义井铺东门外歇脚,官府为此特花费银两上万两,在村西大官道北,修建一处占地4亩的义井行宫,供慈禧太后和光绪皇帝驻驾,后成为偃师县洛河西北分县的办公地(今已不存)。光绪三十四年(1908),陇海铁路开封至洛阳段开通,跨偃师县境内32公里,设有偃师站和义井铺站。

距偃师首阳山义井村800公里远的北京丰台区卢沟桥乡,也有一个以井命名的村庄,名大井村。偃师义井与北京义井,看似风牛马不相及,但在民间传说故事中却有着密切联系。

据说在很久很久以前,有一个皇帝,有三个俊俏的女儿,尤其是最小的三公主,不仅容貌出众,而且心地善良,最惹皇帝疼爱。有一年皇帝得了重病,请遍了名医也治不好。这时来了一个人,说能治好皇帝的病,号过脉后说:“皇帝的病药方好开,药引子难得,需一亲人的手和眼作药引子方可。”于是三位公主被叫到跟前,大公主和二公主昕后,谁也不言语。心地善良的三公主二话不说,转身进屋去了,不一会儿,只听见屋内“咕咚”一声响,大家进去一看,三公主已自刎。皇帝服用了三公主的手和眼作药引子的药后,病果然好了。当他得知实情后又懊悔不已,每天痛哭流涕。有天晚上皇帝做了一个梦,梦见三公主被玉皇大帝封为神,让他给三女儿修座庙,塑上金身来供奉,以还其全手全眼。皇帝惊醒后,马上下令建庙。这座庙就建在今天的大井村。只是他把“全手全眼”听成了“千手千眼”了,于是庙建得格外大,一下轰动了方圆几十里的老百姓,大家都到这里上香拜佛,大家称“千手千跟佛”为三仙姑,这座庙叫“三姑奶奶庙”。后来,在一个阴云密布的夜晚,狂风大作,雷雨交加,大雨下了一夜。第二天一早,大井村的人一看,怪了,一夜狂风骤雨后,大庙殿堂上没有了顶盖,只剩下孤伶伶的四壁。再一细看,铜佛像头上的铜帽子也没有了。多年后,有人在洛阳东郊的义井村,发现了一个光有庙顶的殿堂,殿堂里有个铜帽子。原来大井村大庙里被狂风刮走多年的东西,刮到了洛阳东郊的义井村。

 

洛阳古井记·洛阳古井中的义井

2:义井村古沉船发掘现场

于是,人们对照北京大井村和偃师义井村,发现两村竟有不少惊人的相似之处。两村都是历史上著名的驿站,村中过去的井水都是又苦又涩,于是有乡贤出资建造义井,且两村的义井都位于村西头的运河畔官道旁。

北京大井村位于京杭大运河之首,偃师义井村有相当一部分位于洛河故道,即汉唐漕运故道。20139月和201412月,在义井村先后有两条古木船被村民在浇地灌溉时被发现。这是洛阳市洛河沿岸首次发现保存较好的沉船,经文物部门鉴定,均为清代洛阳运河沉船(图),对研究古代洛阳内河漕运提供重要的参考依据。也许,在某一年月,北京大井村一带,也会有古沉船被发掘出来。

二、偃师邙岭义井

几乎是在偃师首阳山义井挖掘的同时,在义井村东北数公里处的邙山岭上,还挖有一眼义井,即偃师邙岭镇刘坡村的冯王庙义井。

冯王庙义井,系村中邑义所建。清乾隆版《偃师县志》有明确记载:冯王庙义井在“治西三十里冯王庙前,乡人所凿,以济大道行人之渴”。

邑义是中国古代重要的佛社组织。北魏时期,洛阳的佛教文化达到鼎盛时期,成为中国的佛都,几乎在所有的乡村都有邑义这样的佛教组织,早期的邑义几乎就是专门从事于造佛像、建佛塔等方面的佛事功德活动,大量的单体佛像、造像碑、造像塔,都是出自邑义组织之手。后来,在邑义举行的种种活动中,开始出现一类重要而有意义的活动,即建义桥、掘义井、修村道的事项。在佛家教义中,水井常被用来喻事说理,并被看作是功德的载体,因此也具备普渡众生的功能,成为一种可以依托的身心归宿的象征。从现知洛阳古代造像碑拓等材料中,就能找到一些直接与建义桥、掘义井相关联的邑义碑刻与碑像。

刘坡村冯王庙之冯王,乃北魏文成文明皇后冯太后之兄冯熙,其父冯朗投降北魏获罪被杀,冯熙由其母携带逃到羌氐族抚育,学到一身好武艺。后来到长安从师,学习《孝经》《论语》和阴阳兵法。冯太后入宫后,使人访知冯熙所在,将其接至宫中,封为冠军将军,赐爵“肥如侯”,后出任定州刺史,进爵“昌黎王”。孝文帝时,出任洛州刺史、侍中太师。他的三个女儿皆嫁于孝文帝,两个封为皇后(废皇后、幽皇后),一个封为左昭仪。冯熙长子冯诞又娶孝文帝的妹妹乐安公主为妻,拜驸马都尉、侍中、征西大将军、南平王。公元495年(太和十九年),冯熙病死,追赠大司马、太尉、冀州刺史,备九锡,孝文帝为其作墓志铭,以示哀悼。冯熙墓位于今偃师邙岭镇刘坡村南冯王山(俗称凤凰山)上,圆形封土,高10米,直径30米。

 

洛阳古井记·洛阳古井中的义井

3:如今在冯王庙前,义井已不见踪影,只留下一些传说故事

冯王庙义井,《偃师县志》记载的“乡人所凿”,即在邑义的组织下进行的。参与的乡人多大数十人乃至百余人。《续高僧传》卷二也提到北魏时期的京城郊外,“多造义井、亲自漉水、津给众生。”如今,在偃师刘坡村冯王庙前,当年的义井早已不见踪影,只留下古庙和古井的一些传说故事。

三、洛阳老城义井

洛阳老城西南隅马市街,有一口义井,因此井由当时的一位绰号为梁财神的儒商梁作焕出资开凿,又名为财神井,系一口百年古井。

梁作焕,洛阳县诸葛镇(今属伊滨区)梁村人,生于1887年,幼年丧母,家境贫寒,但人穷志不穷。梁作焕8岁那年,在村里的义学读了两年书后,听说家住安乐镇的北宋大儒邵雍后裔、清朝封的世袭五经博士邵牧之先生很有学问,就去拜访求学。邵牧之见他眉清目秀,少有大志,谈吐不凡,破例收其为徒。勤奋好学的梁作焕迅速精通了四书五经,16岁就中了秀才。遗憾的是,两年后清政府废除科举制度,断了梁作焕通过科考获取功名之路。梁作焕遂弃文从商,先是远赴西北的甘肃、青海、新疆一带采购虫草,经营采药事宜。几年后回到洛阳,在马市街开了一家“达信长”的商号。

  民国时期的洛阳马市街是著名的马匹交易市场。街上有一口井,位于一赵姓人家宅院中,不仅井水有些苦涩,打一桶水还要收一文钱费用。当时,在马市街上,也有人从四眼井打水来叫卖。四眼井的水甘甜可口,但一桶水要收两文钱。除一些富人外,一般商户和马匹商人都用不起。无奈,只好到洛河边去饮马和取水,非常不方便。

 

洛阳古井记·洛阳古井中的义井

4:洛阳老城义井(王建超绘)

看到市场上的商户和周围的居民用水如此困难,梁作焕毅然决定,自己出资在门前挖一口新井。当时,梁作焕开办“达信长”商号时间不长,生意上用钱的地方很多,但还是毫不犹豫地筹措了一笔款项用于凿井。

新井很快便凿好了,不仅水质与四眼井的水一样甘甜,还全部免费让人们取用。于是,人们就把这口井命名为“马市街义井”,梁作焕的老师邵牧之听说后,也为自己弟子的义举所感动,亲自为义井撰写题记,并找人刻在井盘上。“达信长”商号的生意,从此也愈加兴隆。到1937年抗战爆发前,梁作焕的商号已遍布洛阳、西安、郑州、开封、北京、上海、徐州、蚌埠等城市。他也被人称为梁财神,“马市街义井”因此被称为“财神井”。

   梁作焕在新中国成立初期去世,但他为民凿井的高尚义举仍在洛阳老城传颂。

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