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西藏密宗显圣经咒

(2011-07-21 14:19:58)
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经咒

密宗

文化

分类: 散文詩歌宗教小說屋
  【解释持名】
  
  凡一切逆境当前,俱是惑缘照面,不可再起恶念,引起将来恶果,只须顺而可避则避之,可消则消之,但随因缘勿忘念佛,佛有无量智慧福德光明所加,境缘即转,无疑也。
  
  【愧奋持名】
  
  凡今生前世,恶果成就,苦报必来,故一切苦,即一切恶也,不可诿于命运之不齐,但当愧其修行之不早,每一想佛,身毛皆竖,五内若裂,悲伤感奋,痛不欲生,如此则字字从肝髓中流出,方是念佛真境。今之僧俗念佛者,或口念而心驰,或念时心摄、歇即心昏,又有正念佛时,间以杂语,如此虽念到终身,绝无灵感,人见之者,遂谓念佛往生,终成虚语也,岂佛之咎哉!
  
  【恳切持名】
  
  处一切无可如何之境,而不悲者,非人情矣!然处一切无可如何之境,而徒悲者,又岂明佛性乎!既悲矣!则当思出苦,当思与一切众生毕竟出苦,当思佛之所以称大悲者,为其能拔众生出苦也,我以悲心念佛,求佛之悲,拔我之苦,其念宜何如恳切耶?
  
  【供养持名】
  
  凡遇佳节,或佛诞日,香花灯果,随时供养,是谓财供,非法供也。心之法供,胜于一切财供,近来邪教盛行,上供之法,广罗祭品,何益修行?如清净普度皇极寿元,无为大乘等种种邪教,请乩圆光,招魂引鬼,耗人家财,欺世妄言,而于念佛一门,迥然各别,有识者万勿为所惑也。
  
  【报答持名】
  
  父母之恩,恩之最大者也。宜如何报之哉?一切饮食供奉,立功扬名,衡以世间之法,报非不善,然究非了局,我惟报以念佛为彼迥向西方,已为下一金刚种子,再出头来,自有解脱时分,况无边罪障,悉能消释乎?欲报恩者,不可不知此法。
  
  【布施持名】
  
  凡见苦恼者,先安其身,然后开导其心,劝之念佛,所谓救一时之苦布施为急,救历劫之苦念佛为要。或见人有难力不能救,当急为彼念佛安其魂识。或清夜朗诵,以施鬼神。凡大兵大疫之年,五更持诵佛名,能消冤厉。当思我此一声阿弥陀佛,上穷有顶,下极风轮,尘刹众生,一时受益,其布施不可思议也。
  
  【心念心听持名】
  
  心忆而后动於舌,舌动而复返于心,舌既有声,耳还自听,是为心念心听也。心念心听,则目自不能妄视,鼻自不能妄嗅,身自不能妄动,一个主人翁,被阿弥陀佛四字请出来也。
  
  【声中持名】
  
  念佛之声,既已纯熟,于六尘中,惟一声尘。六根之用,全寄於耳,身亦不觉其旋绕也,舌亦不觉其鼓动也,意亦不觉其分别也,鼻亦不觉其呼吸也,眼亦不觉其关闭也,观音势至两圆通,即是一也。无不通也,无不圆也,根即尘也,尘即根也,根尘即识也,十八界融成一界也。初或未调,久当自入,凡念佛时,取净地四五尺,右绕一匝,然后徐徐出声,渐渐声高,如是念到三匝之后,觉自己心声透露。旋绕太空,圆里十方,遍周法界,是安住身心世界于念佛声中也。是以此身心安住于念佛声中而念佛也,此是胜境能灭心垢,宜勤习之。
  
  【光中持名】
  
  声者心声也,光者亦心光也。心声旋绕之处,即心光焕发之处。安住于心声中而念佛,即安住于光明中而念佛也,此亦胜境,能灭心垢,宜勤习之。
  
  【镜中持名】
  
  心声旋绕,心光焕发,心体自然披露矣!夫此一真心,如大圆镜,洞达无遮,十方三世我佛众生、浊世苦轮、净邦莲萼,皆镜中影也。声中即是光中,光中即是镜中,此是最胜境,能永灭心垢,宜加意勤习之。
  
  【不断持名】
  
  朝也念,暮也念,无事也念,有事也念,净处也念,秽处也念,无有一念非佛者,即使日用应酬有时间断,然断其言句不能断其真命脉也,功夫至此,成片易矣!
  
  【不杂持名】
  
  不杂者即是止也,止者定之机也,止杂念而正念现矣!杂念有三:一善念、一恶念、一无记念,三者除尽,方为不杂。心要寂寂,寂寂则善恶念不生,心要惺惺,惺惺则无记念不生;佛外无念,故常寂寂;念中有佛,故常惺惺。
  
  【不住持名】
  
  不住者即是观也,观者慧之机也,前一句过去矣,后一句未来也,现在一句亦不住。了了分明而不可得,不可得而了了分明。
  
  【即禅即佛持名】
  
  或看一话头者,谓之参禅,或坐或息念者,谓之坐禅,参也坐也,总是禅也。禅也佛也,总是心也,禅即佛之禅,佛即禅之佛,念佛法门,何碍于参禅坐禅乎?且参禅者,能将此阿弥陀佛四字,当做一句话头,念来念去,反覆不舍,不言参禅,禅在其中矣!坐禅者,要到一念相应,豁然如托空方为得手,念佛念到一心不乱时,非相应乎?念到心空时,非永远相应乎?于念佛时,不昏不散,止观定慧念念圆成,若欲别求禅,那禅当更在何处?
  
  【即戒即佛持名】
  
  持佛戒以治身也,持佛名以治心也,持之久而心纯,持之久而心空,念性戒性,非有二也。板板持戒不得出头,板板念佛,则临命终时,打破鬼门关,跳出三界矣!若奉戒已有工夫,即以此回向西方,必生中品,若未能兼顾者,且勤念佛,如救头燃。
  
  【即教即佛持名】
  
  一大藏经,皆从心起,心若无佛,教亦徒然。然心中亦何人无佛哉?自不念耳!教下未有不看楞严者也,看楞严未有不轻势至而重观音者也。即此一见已成生死根本,纵学遍种种知能,不过滋润苦芽,生死关头总不得力,愿速放下,往生西方亲观弥陀。若不能放下,即将此学经演说功德回向西方,发四宏愿,亦不唐捐。若弘扬净土一门,详说念佛功德,则举目动念,皆是庄严西方,上品往生,更复何疑?
  
  【不持而持持名】
  
  一事才完,一语才罢,尚未打点念佛,而四字佛名,滚滚出来,此三昧易成之象也。
  
  【持而不持持名】
  
  持名不懈,快足又快足,于念佛时,明明持此四字,念头不转,而四字忽然一停,亦非有即四字之念,亦非有离四字之念,亦非有四字以外之念,此谓暂得胜境,非真心空也。然勤勤念佛,此境屡现则渐渐心空,若因一念心空,遂逐昏沉,是谓无慧。当知心愈空则念愈灵,心愈空则念愈净,以佛心中之我,念我心中之佛,空与不空,更在何处?譬如日与月,赫渥乘宝宫,旋绕须弥山,周流照天下,噫!此何如妙觉圆明哉!
  
  【孤身持名】
  
  比丘修道,不求伴侣,念佛之境,孤寂最佳,高低有宜,缓急随分,打成一片,正在此时,当知身孤而心不孤也,诸佛及弥陀之心,未尝暂舍乎我,举意佛知,开口佛闻,何忧孤寂乎?若净土法门,未能了了,须多购净土书读之,如弥陀经、观经、智者大师十疑论、天如则禅师净土或问、大佑禅师净土指归、龙舒净土文、净土晨钟、西方公据、西方确指、云栖法汇、弥陀疏钞等书,宜勤披阅,此姑举明白易晓者言之,此外尚有举不胜举也。或访通晓净土者叩问之。
  
  【结期持名】
  
  结期者,结七日为期也。若独自结期,可用干粮、水果、生姜、麻油四种为食物,炉香、灯油、蒲团、坐椅、棉衣、风帽、净桶、草纸八种为用物,除十二种外,一概不留,便可七日中不与人来往,畅然念佛也。若有五六人,同发心结期者,则必延请护七师一位,严立条规,约束在前,一切起居欲食香花灯果,护七师照应全备,则同七者亦可于七日中至心念佛也,若局于情见,不知修行利害者,未可草率为之。
  
  【聚会持名】
  
  四五人偶然同聚,作念佛会者,务先束约而后开口,单念四字,一字一鱼用小引磬专击阿字、陀字,不得参差错落反致纷心。
  
  【成就他人持名】
  
  或静处安置,或同结念期,或告以净土之事,或借以净土之书,或破其念佛之疑,或坚其念佛之志,一切功德,此为胜矣!若于人临命终时,为之念佛,或令病人记取阿弥陀佛四字,随忆随念,得见如来,使此人气尽往生,是成就其法身慧命矣!
  
  【难中持名】
  
  凡难中有发心念佛者,必有奇应。虽遍地干戈、一乡疫厉,而求佛呵护者,一即一安,百即百安,非佛之有私也,亦平等光中无心而应也。何以故?动念发声,觉阿弥陀佛光明住我顶上,则自然念念具足,念念坚固,念念长久,佛光所加,吉神拥护,自能离难,勿转念也。
  
  【梦中持名】
  
  愿力坚,功夫熟,昼既绵密,夜间亦然,则梦中自能念佛,此往生之兆也,当调和精进,勿退勿狂。
  
  【病中持名】
  
  病者,死之机也。死者,凡圣净秽之关也,病中当作死想,勤念佛名,决定待死,必有光明接引,遂我往生之愿,若於病中略一停想,则一切爱恋、恐怖、烦恼安排种种杂念一齐现前,生死关头如何济事?昔有一僧病甚,呼啊耶,自觉其非,即念阿弥陀佛,如是痛不自止,一声啊耶,一声阿弥陀佛,昼夜不绝,病愈谓人曰:我病中念啊耶,念阿弥陀佛,今病好,阿弥陀佛尚在,啊耶二字不知何往矣!善哉此病中之精进者也。
  
  【临命终持名】
  
  但记取阿弥陀佛四字勿忘也,能高念便高念,能低念便低念,或高低皆不能,亦宜将四字默记于心不令忘失,左右侍奉之人,亦宜常将此四字,频频提醒,当知百劫千生,所有乱走之路全在此时一念,断得清楚,何以故?六道轮迥,皆一念为主,若一念专注在佛,则形虽败坏,而神不散乱,即随一念,而往生净土矣! 呜呼!但记取阿弥陀佛四字勿忘也。
  
  【发愿忏悔持名】
  
  呜呼!世之不知念佛者众矣!儒中人摈佛为异端而不肯念,出家人以念佛为故套而不知所以念,狂慧者知有佛而不屑念,愚痴者不知佛而不能念,此大较也。即间有村愚夫妇,闻说因果,亦知念佛,而又希求来生得受福报,依旧为轮迥种子,求一为了生死而念佛者,百中少有一二也。须知人既念佛,即当念佛慈心,行佛悲行,发广大愿,济度众生,一切众垢冤缠,普为忏悔,一切巨细功德,迥向西方,如此乃为念佛之正因也。
  
  【按】
  
  口念耳听,心念心听,神念神听,为大师十二字念诀。愿从口念耳听入手,能了了分明,不散不昏,便是不乱境界。渐至心念心听,即已六根都摄。若至神念神听,岂非寂之至照之至耶。单念四字,易成片也。惟秽处及大小便时,只宜默念或心念,出声不恭敬。女人生产时,宜出声朗念,因默念心力小,故感应亦小,或致闭气受病也。
  
  【作者】
  
  清·妙空大师 
  
  483
  
  〖经咒常识问答〗
  
  【问答】
  
  问:初学持咒时,心如野马奔驰,难以清净。应如何用功,方有进步?
  
  答:心到何处,魂到何处。先念念在心中,一字一字想得清清楚楚用功。汝心在两乳之中间。
  
  问:持咒时,我一人持咒,观想为一切众生持咒,如此作想,功德大否。
  
  答:一人持咒,观想为一切众生持咒,功德甚大。此为密宗之理,因菩提心大故。
  
  问:用手转之经咒,与口念之经咒,其功德有无差别?
  
  答:用手转经咒时,观想为本尊之功德,与口念经咒之功德相等,并无差别。康藏之人,如过四十岁尚无手转经者,他人即赠以手转经。因年过四十,寿命日促劝其及时用功故。
  
  问:持咒之人常有护法护身否?
  
  答:凡修佛人只要学得一个“阿”字,便有无量护法拥护,何况持诵真言?密宗行者如法诵咒,常有无量善神、天龙、金刚密迹,常随护卫不离其侧,如护自目。即以散乱心持咒,亦有无量金刚及其眷属,昼夜随护。不令魔王得其方便。唯行者道功未深,无由自知耳。
  
  问:在不洁净之处持诵佛号或持密咒,不知亵佛否?
  
  答:有净垢之分者,为众生心;佛是无垢,无差别心者。发心小者,则有垢净之分;发心大者,则无垢净之别。唯护法咒,因各尊之誓愿不同,则禁忌甚多,此又不可不知也。
  
  问:如清晨起床,未经盥洗,口手不洁,亦可拜佛或持咒否?
  
  答:与上项所答之理由相同。举一隅,其他三隅,亦可反证。总而言之,密宗行者行住坐卧,佛不离心,心不离佛,不可片刻忘失菩提心,为最要紧!
  
  问:有人闻其友人云:凡修密宗者,无论持诵何咒,必须经阿阇黎亲行传授与灌顶后,方可持诵;否则即为盗法,不但无功,且为有过。不知是何理由?叩求开示。
  
  答:凡经上师传授之咒,行者持诵功德甚大;如未经上师传授而自行持诵之咒,则功德较小,其差别只在功德之大小。任何经典,亦未言有盗法之罪,盖十方诸佛均普度众生故。
  
  再者经上师所传之咒,行者可以转传他人;未经上师传授之咒,只可自诵自修,不能转传于人。若伪说已蒙上师传授,而转传于人,则有妄语之罪。
  
  行者如欲持诵某佛之咒,但又苦于无阿阇黎师传时,可在坛中供一某尊佛像,供养礼拜,至诚忏悔后,即叩求某佛亲口传我某咒,再自诵三遍,并默想本尊亲授于我,一切功德均已赐给于我。如此作法所得之咒,与阿阇黎所传者功德相等;但只能自修,仍不能转传于人。
  
  问:上师所传之咒,如有发愿持诵者,亦可转传否?
  
  答:一切普通咒语,可以转传;特别法,汝们恐怕不能传;还有最特别之法,只要一说,就失去密宗之真理,便成不到佛。
  
  问:念佛号与持咒之功德如何?
  
  答:念佛或持咒,均有无量不可思议功德。众生从无量劫来身、口、意所作之业障,譬喻是一件很污秽之衣服。念佛持咒或供养礼拜忏悔等事,是用肥皂或石硷洗净衣上之污垢一样,只要天天勤洗,自能洗净。故念佛持咒之功德,就是洗净身、口、意之三业。久而久之,三业清净,便自成佛。
  
  问:“四皈依咒”是何意义?敬乞解释。
  
  答:简单解释,就是皈依喇嘛、皈依佛、皈依法、皈依僧,皈依四宝之意。
  
  问:“四皈依咒”之功德如何?敬求开示。
  
  答:“四皈依咒”为学密人根本大咒,有无量不可思议功德。我讲个故事汝听:往年西藏有某信佛人,他常持此咒。与他同住之人有许多不信佛者,暗中商议设法陷害他。但西藏法律,杀人是犯大法,所以他们商议暗害不明害之法。彼时适某山有母老虎生产小虎。老虎洞在悬岩绝壁,人迹不能到之地方。洞上面适有一株古树,树根生在石岩内,树干横斜在外边。如上树能向下看见老虎洞。
  
  某日,那些不信佛人往邀某信佛人,说:“某处有只大虎,正生产小虎。我们都看过,汝亦去看看。”那人不知是计,欣然同往。其实他们早用锯将树干锯得很深,只要爬上树,就要折断。他们同到树前,一致怂恿他爬上树去看老虎。他上树后,那被锯之树,加以人之重量,树干忽然折断,连人带树跌下老虎洞里去。
  
  那时母老虎正出洞打食,只小虎在洞里。他心想我已身在虎穴,四面悬岩,又无路可走,只得待老虎回洞吃他。并一心念“四皈依咒”。忽然“呼”的一阵风响,母老虎衔着野兽回洞。他更怕得厉害,紧闭两眼,随他吃。老虎初见人时,发出凶恶要吃人样子。再过一回,渐渐不凶恶,将打来之野兽,去喂小虎。
  
  到第二天,老虎又出洞打食。回来,看看那虎,不像昨天那样凶恶。他仍然念咒,并且心里说:“昨天、今天,老虎因为打着野兽,所以不吃我。一定是待那天打不着食时,再来吃我。”到第三天,老虎又出洞打食。回来,并将吃余之兽肉,用脚送一块给他吃。
  
  以后人与虎日见亲睦。到第四、第五天,亦送兽肉给他吃,因此未至饿死。某日母老虎又要出洞打食,伏在他身边,用尾巴轻轻打他,虎意是要他骑在背上。他当时明白虎意,就骑上虎背,两手抚住项毛,老虎“呼”的一声,将他驮出洞来,平安回到家中。
  
  那些不信佛人,忽然见他回家,甚为惊讶。他把经过情形向大众说明。如是那些不信佛之人,从此都很信佛。
  
  问:诵观世音菩萨之心咒“六字真言”,有何功德?
  
  答:“六字真言”为观音菩萨微妙心印,有无量无边不可思议功德,为十方诸佛所赞叹。若书六字大明,如同书三藏法宝。如诵六字大明,三世业障悉得清净,了脱生死,究意成就;且能断无明、开智慧、降魔、治病、增富、救贫、消灾、延寿,救百千难苦,摧灭贪嗔痴,闭塞轮回路,历代眷属俱得超生,腹肠诸虫,亦得证果;又具无量三昧法门,日日得具足六波罗密功德。
  
  一切金刚护法、天龙八部,无不欢喜拥护。欲生何佛土,均如愿成就。不但持诵书写与观想等,始有功德。只要此真言著于身,触于手,耳有所闻,目有所见,或藏于家中,或书于门上,或展旗扬幡,凡沾此法味者,任何众生,亦得生死解脱之因,同证菩提道果之德。逢凶化吉,遇难呈祥。
  
  凡未成佛,求寿,求子,求福,求权,求消灭一切地水火风空灾难危险,以及一切所求,无不如摩尼宝珠,各满其愿。
  
  总而言之,六字真言之功德,就是佛之智慧来讲,亦穷劫难尽。若以现在藏经上所载之功德来讲,亦要讲三年方能讲完。
  
  问:“六字真言”本为六个字,何以上师所传之咒为七个字?
  
  答:我所传之咒多一字,为观音菩萨之心印。多此一字,功德更大。
  
  问:大悲咒与六字真言之功德有无差别?
  
  答:没有差别。“大悲咒”是观音菩萨之长咒。“六字真言”是观音菩萨之心咒,亦为“大悲咒”之心咒。长咒为多赞叹请求观音菩萨普度众生之意。譬如汝们向长官说话,多说恭维赞叹话,再说请求话,就成为长咒。开口即说请求话,就成为短咒。但目的所请求之事是一样。
  
  请求凡夫,要说得理由充足,方能得允许。至于观音菩萨是无差别心者,多说请求话与少说请求话,均一样感应。最要紧是自己要信得过,我就是观音菩萨,观音菩萨就是我,这才是真正修观音菩萨。
  
  问:持诵“白伞盖佛母真言”有何功德?
  
  答:修白伞盖佛母法,具有无量不可思议之大威德。凡遇怨敌,能使其自行惊扰退避;天魔外道,悉皆降服;并摧毁一切巫蛊、诅咒、禁语。行者苟非寿限已满,则决无短命或夭寿等危险。
  
  又可避免一切地水火风空、刀兵、星变、饥馑、牢狱等灾,又可免疯魔、服毒、善忘等病,以及一千八十四种灾难;如夜梦不祥,及耳目见闻魑魅魍魉显形等事,均可潜消;一切所求,无不如愿成就。
  
  修此法或持此咒者,常得日月星斗欢喜拥护,而降吉祥。如书写持诵或供养此咒者,功德相等。如发愿往生西方者,命终不堕六道,直生净土。又《楞严经》亦有此咒,惟《楞严经》上之咒,是释迦佛化佛所说;我所传者,是释迦佛化佛母所说,名词虽同,其咒则异。
  
  此咒比《楞严经》上之“白伞盖咒”功德尤为殊胜。现在印度康藏之外道黑教,邪法甚厉害,如想害某人,他口念诅咒,即使某人变为牛马畜生,他就骑上所变之马驰骋而去。或将所变之畜即行宰杀,亦不犯法。或自己变为猛虎,将仇人吞噬,他亦不犯法。
  
  如遇此种邪法时,只要念七遍“白伞盖咒”,他法就不灵验,他自己亦变不成猛虎;想害之人,亦变不成畜生。又我前在四川时,有宜昌人皈依弟子,他将我所写之“白伞盖咒”供在家中。他家甚富,彼时有变兵往他家抢劫,他无法,只得将门关闭。
  
  变兵到他房屋外,总是打圈子,绕房而走,始终找不着门,不能进屋。因此,未受损失。总而言之,修白伞盖佛母法,有无量不可思议功德。
  
  问:持白伞盖长咒与持心咒,其功德有无差别?
  
  答:持长咒与持心咒,功德并无差别。长咒为多赞叹请求之意;持心咒,我就是本尊,本尊就是我,故功德相等。
  
  问:持诵“六道金刚咒”之功德如何?
  
  答:“六道金刚咒”可译为“带成佛咒”,即佩带身上,亦可成佛。此咒普度众生,有无量无边功德。凡耳闻此咒声,或目睹此咒字,或身手触著此咒,均消灭三世业障,将来均得成佛。又此咒对于超度死亡众生,功德尤大。死亡众生虽已堕恶道,亦可出离,往生净土。生前如多念此咒,则死后焚身,即得舍利。
  
  此咒因缘是阿达尔妈佛传于毗卢遮那佛。在毗卢遮那佛时,有某修道人,心甚慈悲。彼时有一大河与某湖相连,因天旱水涸,致河水与湖水,亦因之干断。湖内之鱼,天天被干死者甚多。某人乃天天将湖内之鱼捞起来,一担一担送到河里去。
  
  但天旱甚剧,将此一担鱼送到河去;待回到湖时,又见有许多鱼都干死了。某人叹气说:“得救的众生少,不得救的众生多,众生真难度!”彼时毗卢遮那佛化身对他说:“众生度众生,当然得度的众生甚少;如以佛法度众生,则众生自能普度。”
  
  某闻此言,即求毗卢遮那佛传授普度众生之法。毗卢遮那佛乃授以此咒。某念咒七遍后,所有已死之鱼均往生西方净土;未死之鱼,均消灭无量业障,随后均得往生成佛。此“六道金刚心咒”具有不可思议功德之大概情形。
  
  问:上师所传之“治病咒”有何功德?
  
  答:此咒在康藏为极密之咒,能治百病及各种奇病。当藏王聘请莲花生大士到西藏时,彼时西藏为邪魔鬼怪之渊薮,人民患各种怪病很多。当时既无良医,又无药材,人民非常痛苦。
  
  莲花生大士起身来西藏时,千手观音乃传授此咒。此咒有能治一切病苦与一切邪病之功德。为人治病时,有时亦可用拳打脚踢,消灭病人之罪业,方易见效。不过疾病是由个人之业障而来,如三次治不好,必是病人罪业太重,必须病人自行发心忏悔,方有感应。
  
  问:避免刀兵水火及一切地水火风空之灾险,以何佛菩萨之经咒,功德为最大?
  
  答:诸佛菩萨均普度众生,功德并无差别。若用单独之密咒,则绿度母二十一咒,各有各咒之特别用法,功德甚大。若普通咒语,则用绿度母之总咒,或用观世音菩萨之六字大明,有避免一切不可思议地水火风空,与毒蛇、猛兽、邪魔、外道等灾难危险,无量无边功德。
  
  问:诸佛密咒之功德如何?乞略开示。
  
  答:诸佛真言均具足无量无边功德,十方诸佛皆从陀罗尼所生;若无真言,终不能成无上正觉。诸佛密法,为佛佛相传之秘密心印,其功德唯佛得知,非因位菩萨所可解证。真言境界,因地菩萨尚非其境,凡夫安能知其功德之大小?兹将诸佛密咒功德,约略言之如下:
  
  (一)或书写咒语置于佛像中、塔中、铃杵中,或书于幢上、堂殿上、门户上、素纸竹帛墙壁上、木板上,凡有众生得目睹者,或身手触著咒语者,或在咒语之影中过者,或咒语上所积尘土被风刮落于身上者,均得消灭无量罪业,将来均得成佛。
  
  (二)或书咒语于帽内,戴于头上;或书咒佩于身上及衣中;或书于幡上,风吹幡动,其幡所指方向与被风所吹众生;或书于钟、鼓、铃、铎、螺、钹等出声物上;或有人诵咒闻其声音者,一切众生均得消灭无量罪业,将来均得成佛。
  
  (三)或书写咒语置于山上、水中;或在江河沐浴时诵咒;或天雨时仰空诵咒;或刮风时风中诵咒;或对太阳诵咒;或对火光诵咒;或诵咒超度亡人,一切地水空众生,凡得沾法味者,均消灭无量罪业,将来均得成佛。
  
  (四)一切众生,纵有五无间罪之罪、诸佛不忏之业,一沾真言法味,罪业悉皆消灭,来世生诸佛国,何况亲持诵者?且诵咒之人所出言语,或善或恶,一切天龙八部闻之,均为清净法音。至于诵咒者如求子,求寿,求福,求财,求避免地水火风空等一切灾厄,求菩提,以及一切所求,无不如愿;一切灾难,无不消灭。唯在行者深信诚求,不得于密咒功德生疑心,为最要紧。
  
  问:密咒不可思议功德已蒙上师开示,但一切所求须如何祈祷,方易得有感应?
  
  答:修金刚法,一切所求,无不立有感应。其难于感应者,不是佛之不灵,唯在心之未诚耳。祈祷之理能如青年妇女头发燃火时,一心扑救头燃之心以求之,则千求千应,万求万感矣!盖青年妇女视头发为唯一之美饰品,爱头发如同生命,其救头燃之心最切;若年老妇女则凡心渐退,重视头发之心已不及青年人之切,故其救头燃之心,亦恐不及青年人之诚恳矣。
  
  【说明】
  
  金刚上师诺那呼图克图法语,金刚乘弟子刘德真校订。
  
  484
  
  〖三密加持〗
  
  【内容】
  
  密乘行者果欲真修实证,自须寻求正法。其要为何?则在三密加持。即如来密用身口意三业加持行者,令起相当法性也。原理如下:
  
  (一)身密:羯磨曼荼罗中之特殊符号也。诸佛之作羯磨事业以利众生,恒随机宜提起相当法性以加持之。法性涌现之际,波动色身,示相当威仪,以手印为主,眼口臂足等姿势辅之,是为印契。行者传其印契,须由灌顶坛中如法得之。尔时十方诸佛法流加持其身,法性种子即于自心开发其端,日日依法作之,渐渐坚固,终成金刚种性,不被摇动。
  
  (二)口密:法曼荼罗中之特殊符号也。一一印契既各提起相当法性,若加强水大以开肤之,作为波动色身,示相当言音,是为真言。行者传其真言,亦从灌顶坛中如法得之。此是诸佛自然法音,众生本来具有而不能启发,须假诸佛加持力而提起之。每念真言一次,即法水滋润一次。法性种子次第开数,如莲苞渐放,终成千叶庄严之花。
  
  (三)意密:三昧耶曼荼罗中之特殊符号也。行者依身口二密加持力,受持不断,终能如量开发,于无相中受用清净法乐矣。若欲彰为庄严净相,则须依“宝部三昧耶”法提起妙质以发皇之。如来不落意识,惟随意乐密提(见大),自能现出净相以庄严二报。行者得其加持力,初藉意识以资观想,及其坚定,则舍去意识引入内心,即可受用有相之庄严法乐焉。
  
  三密之中,自以身密为本,无身密,则特种法性不能提起故,滋润法性使渐浓厚,全恃口密真言。须念诵几何而后成就?则视根机而定。上品根机念诵无多,便达浓厚之度,与本尊法身相应;中品非多念不可;下品有终身念诵不见法身,勤苦功效,可获诸天胜境耳。法性较普通者,印契但用普通合掌,重在虔诵真言以收法验。
  
  真言所表法轮,本来一念顿具,凡夫无此妙智,须析为若干句,一一以言音发之,遂落时间格式。通达者能将多音所含要理,缩为单独种子,顿然念之泯却时间。而法理具足,斯得智能身之受用。若依清净心开发庄严二报,则属意密大用,不妨借空间格式而观之。其成熟也,能不落时间,任举一物,同时顿显三世事相,即有即空,互不相碍,是为福德身之受用。
  
  三密之传必重师承者,仗坛上作法功夫,引起诸佛加持力入行者之身,为金刚种子也。有夙生曾经灌顶者,现世虽不遇明师,但依法念诵未尝无功,金刚法种永不消灭故。古今自习准提等真言能生效验者执此之由。 
  
  485
  
  〖观音菩萨祈梦法〗
  
  【修法】
  
  修习此法之先,当沐浴更衣,择一静室,供观音菩萨的圣像,准备一碗“清水”放在观音菩萨像前,上供品、上香、顶礼。
  
  然后在内心当中深深的祈祷观音菩萨来加持自己,让自己心中所想的事情得以观音菩萨明了的开示。然后念咒“嗡,么则勒梭哈、么哈挪梭哈、耽德勒梭哈”一万遍(在念诵咒语的时候不可以同他人讲话)。
  
  在晚上临睡觉前再念一百零八遍咒语。然后对“清水”吹一口气,再用“清水”洗脸,然后安然入睡。在睡梦中“观音菩萨”就会亲自现身或者显示一个梦境,来明了自己所求之事。
   
  486
  
  〖阿底峡所作秽积金刚赞〗
  
  【内容】
  
  梵名-过打普姑马。古打。拉杂。卓打曼打
  
  原经藏音-贡秋松拉恰差洛
  中文意思-敬礼最上三宝
  
  原经藏音-恰察恰察恰察对。错拉错拉伯窝切。桑杰桑杰昂桑杰
  中文意思-敬礼敬礼恭敬礼。忿中最忿大忿怒。佛陀佛陀昔佛陀
  
  原经藏音-却古龙古朱被古。密积谢佳打洽查。嘎拉密打巴玉那
  中文意思-法身报身幻化身。秽积金刚我赞礼。如尽劫火炽然中
  
  原经藏音-贝玛宁喋喋拉休。假那千波灭瓦千。霞松巴拉洽突喋
  中文意思-莲华日轮座垫上。庞大身形颜色绿。三脸六手秽具足
  
  原经藏音-叶嘎云马育将瓦。贝松及伯千瓦即。玉脏土及面辛收
  中文意思-右白左红中色绿。三目可畏獠牙吱。不净能如甘露食
  
  原经藏音-月巴多节拉地南。原巴下巴假纠我。踏马的足土嘎糯
  中文意思-右持金刚杵及剑。左持圈索及铁钩。末手期克印当胸
  
  原经藏音-灭脏灭巴列打尊。度八足机屋律简。及打灭巴度修节
  中文意思-由精勤净业无垢。以毒龙蛇饰身手。无有怖畏修苦行
  
  原经藏音-错嘉却拉恰差对。密脏瓦列脏瓦炸。错嘉却拉恰差对
  中文意思-忿怒王前我敬礼。其不洁者全清净。忿怒王前我敬礼
  
  原经藏音-却巴昆列绝八作。错嘉却拉恰差对。密档仁列松瓦这
  中文意思-由惊怖中作救度。忿怒王前我敬礼。诸病流疫作救祜
  
  原经藏音-错嘉却拉恰差对。密脏协当密脏过。汤喋谢瓦节八就
  中文意思-忿怒王前我敬礼。不净食与不净衣。一切治疗中最胜
  
  原经藏音-拉当路当路今敦。汤杰马虑嘎瓦这。涅当仁当打养囊
  中文意思-诸天诸龙夜叉魔。悉令欢喜尽无余。流行疾病诸疠症
  
  原经藏音-松为列这恰查对。打拉松就扎都索。密脏八南脏瓦这
  中文意思-作守护业我敬赞。敬祈为我作守护。诸不净者皆清净
  
  原经藏音-密灭瓦南名扬这。计瓦南泥美瓦这。多巴杨瓦这拉对
  中文意思-令秽清洁名秽积。令诸严重转成轻。宽严相济我敬礼
  
  原经藏音-错威电波密扎给。桑杰贡机今节拉。刚打却拉密敦南
  中文意思-秽积忿怒诸王前。一切诸佛齐摄受。如有皈依于您者
  
  原经藏音-虑喋森喋翁波喋。喋威拉拉恰查对。虑打森打翁波打
  中文意思-身寂语寂诸根寂。于寂静天前敬礼。身净语净诸根净
  
  原经藏音-打伯拉拉恰查对。虑脏森脏翁波脏。脏威拉拉恰查对
  中文意思-于梵净天前敬礼。身净语净诸根净。于净居天前敬礼
  
  原经藏音-律当森当翁波当。档威打拉恰查对。虑萨森萨嗡波萨
  中文意思-身清心清诸根清。于明清天前敬礼。身明语明诸根明
  
  原经藏音-萨威打拉恰查对。拉路依打得森说。虐金窘波的脱南
  中文意思-于光明天前敬礼。天龙恶鬼妖魔等。夜叉部多若闻此
  
  原经藏音-东阿西内喋瓦救。刚居辛度嘎瓦就。谢嘎辛度脏瓦就
  中文意思-息诸痛苦转安乐。犹如白雪雪中白。犹如水晶晶中晶
  
  原经藏音-灭龙辛都萨瓦就。南喀辛都当瓦救。萨当喀拉廓巴伊
  中文意思-犹如明镜镜中明。犹如明空空明中。地与虚空诸居者
  
  原经藏音-拉路拉索跌给昆。给威森巴客就喋。贤拉马路昔瓦作
  中文意思-诸天龙魔八部众。以良善心齐安住。不毁于他令安静
  487
  
  〖秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门〗
  
  【经文】
  
  如是我闻。一时佛在拘尸那国力士生处跋提河边娑罗双树间。尔时如来临入涅盘。是时有无量百千万众天龙八部人非人等。啼泣向佛四面哽咽悲恼而住。尔时复有诸天大众释提桓因等。皆来供养。
  
  唯有蠡髻梵王。将诸天女。依于四面围绕而坐。前后天女千万亿众。共相娱乐。闻如来入般涅盘而不来觐省。时诸大众为言。今日如来临般涅盘。是彼梵王何不来耶。其王必有我慢之心。而不来至此。我等徒众驱使小咒仙。往彼令取。
  作是语已策百千众咒仙。到于彼处。乃见种种不净而为城堑。其仙见已。各犯咒而死。时诸大众怪未曾有。复策无量金刚。亦令持咒而去。乃至七日无人取得。大众见是事倍复悲哀。尔时大众同声而说偈言。
  
  苦哉大圣尊。入真何太速。
  诸天犹决定。天人追唤得。
  痛哉天中天。入真如火灭。 
  
  时诸大众说此偈已。倍复哽咽悲啼嗥哭。是时如来愍诸大众。即以大遍知神力。随左心化出不坏金刚。即于众中从座而起。白大众言。我有大神咒能取彼梵王。作是语已即于大众之中显大神通。变此三千大千世界六返震动。天宫龙宫诸鬼神宫皆悉崩摧。即自腾身至梵王所。以指指之。其彼丑秽物变为大地。
  
  尔时金刚至彼报言。汝大愚痴我如来欲入涅盘。汝何不去。即以金刚不坏之力。微以指之。梵王发心至如来所。
  
  尔时大众赞言。大力士汝能有是神力。取彼梵王来至于此。时金刚即报言。若有世间众生。被诸天恶魔一切外道所恼乱者但诵我咒十万遍。我自现身令一切有情随意满足。永离贫穷常令安乐。其咒如是。先发此大愿。南无我本师释迦牟尼佛。于如来灭后受持此咒。誓度群生。令佛法不灭久住于世。说是愿已。即说大圆满陀罗尼神咒秽迹真言曰。
  
  唵[口*佛]咶啒[口*聿]摩诃钵啰(二合)[口*恨]那[得-彳+口](三音)吻汁吻(四音)微咭微摩那栖(六音)呜深慕(七音)啒[口*聿][合*牛][合*牛]泮泮泮娑诃。
  
  时彼金刚说此咒已。复作是言。我于如来灭后常诵此咒。若有众生请愿受持此咒者。我常为给使者令所求如愿。我今于如来前说此神咒。唯愿如来于真中照知我等。
  
  世尊若有众生。多被诸恶鬼神之所恼乱。此咒者皆不能为害。永离苦难。
  
  世尊若有善男子善女人。欲救疗万病者。诵上咒四十万遍。见有病者治之有验。无问净与不净随意驱使。我当随从满一切愿。
  
  若欲令枯树生枝叶者。取白胶香一大两。涂树心。杨枝咒树一百遍。日三时至满三日即生华果。
  
  若欲令枯泉出水者。净灰围之。即井华水三斗置泉水中。于寅时咒一百八遍。水如车轮涌出。
  
  若欲令枯山生草木。取镔铁刀一口。于四方围山。咒三千遍七日满则生。
  
  若欲令野兽归伏者。取安悉香烧向有兽住处咒一千遍。其兽至夜间。并集持法人门首。归降如人间六畜相似。随意驱使永不相舍。
  
  若令夜叉自来归降者。取桃枝十翦齐截。取水一石煎取五斗。涝桃柳枝出。以丁香三大两。乳头香三大两。白胶香三大两。后和柳水煎取五斗。即置一破盆中。取一桃枝长三尺。搅水诵咒一百遍。一切夜叉罗刹皆来现。共行法人语。请求与人先为侍者。
  
  若令诸恶鬼神毒蛇蝎猛兽等毒以灭者。取净灰围所居穴孔。并自出来。当微出声咒之一百遍。其蛇等一切蛊兽。各灭毒心不敢伤人。速得解脱。
  
  若令恶狗不伤人者。取食一搏咒七遍与食。永不伤人复不出声。
  
  若令恶人来降伏者。书前人姓名置咒人脚下。咒之百遍。心念彼人其人立至。降伏舍怨憎之心。
  
  若欲人相憎者。书彼二人名号。于自足下咒二百一十八遍。其人等便相离背不相爱敬。
  
  若有相憎人令相爱敬者。即书取彼名姓。于自足下咒一百八遍。其人便相爱重永不相舍。
  
  若有未安乐之人令安乐者。取前人名字书足下。咒三百遍。当为彼人发大誓愿。我于彼时即自送。辩才无滞随行者意。所须之者并悉施与。
  
  若持咒人求种种珍宝摩尼如意珠等者。但至心诵咒自限多少。我即自送满其所愿。
  
  若欲治人病者。作顿病印。先以左手头指中指。押索文。印咒之一百遍以印顿病人七下立差。若病人临欲死者。先于禁五路印然后治之。即不死印目。如是先准印以无名指屈向掌中。竖小指咒之百遍其患速除。
  
  若治邪病者。但于病患人头边。烧安悉香诵之。咒立除之。
  
  若虫毒病者。书患人名字纸上咒之即差。治精魅病者亦如法。
  
  若治伏连病者。书患人姓名及作病鬼姓名。埋患人床下咒之。其鬼远奉名字自出现身。便令彼鬼看三世之事。一一具说向人其病速差。
  
  若有患时气病者。咒师见之即差。
  
  若欲令行病鬼王不入界者。于十斋日诵我此咒一千八遍。能除万里病患。
  
  (北天竺国三藏沙门阿质达霰唐言无能胜将译)
  
  【神咒秽迹真言】
  
  ⑴
  
  唵[口*佛]咶啒[口*聿]摩诃钵啰(二合)[口*恨]那[得-彳+口](三音)吻汁吻(四音)微咭微摩那栖(六音)呜深慕(七音)啒[口*聿][合*牛][合*牛]泮泮泮娑诃。
  
  ⑵
  
  唵(引)。[口*佛]吼。啒[口*聿]。摩诃般啰。啒那嘘。吻只吻。醯摩尼。微吉微。摩那栖。唵。拶割啰。呜深暮。啒[口*聿]。唅唅。吽吽。癹癹萨诃。
  
  (前咒内阙九字咒句续添入。今添入咒句唵拶割啰醯摩尼吽吽癹)
  
  ⑶
  
  唵。﹙引。上音读从胸引身至喉中。俗传读作瓮音,恐未可信﹚ [口*佛]咶啒[口*聿]。摩诃般啰(二合)。很那[得-彳+口]。吻汁吻。(醯)(摩)(尼)。[口*微]咭[口*微]。摩那栖。(唵)。(斫)(急)(那)。乌深暮。啒[口*聿]。吽吽(吽)。泮泮泮。(泮)(泮)。娑诃。
  
  (古经本咒四十三字,唐太宗朝人多持诵,感验非一。除去十字,今就录出。速获灵应,无过是咒)
  
  ⑷
  
  唵。咶啒。摩诃钵罗(二合)。那。吻汁吻。(醯)(摩)(尼)。微咭微。摩那栖。(唵)。(斫)(急)(那)。 鸣深慕。啒(口*聿)。泮泮泮。(泮)(泮)。娑诃。
  
  (注:()内的字是曾被删除的十个咒字,今补之)
  
  ⑸
  
  唵。佛诟窟聿。摩诃般那很那诩。吻泮吻。尾劼尾。摩那栖。乌涩谟。窟聿吽吽吽。发发发。莎诃。
  
  (真觉弹师所传神咒。与今经咒同。但梵音赊切字语少异)
  
  488
  
  〖秽迹金刚禁百变法经〗
  
  【经文】
  
  尔时金刚复白佛言。世尊若有善男子善女人。持我此咒无效验者无有是处。
  
  欲令山摧者。取白芥子三升上好安悉香。于山中疑有宝。取镔铁刀一枚。画四方为界。耳净巾一枚香炉一枚。烧安悉香先咒一千八遍。取白芥子四散及至七遍。作是法其山自摧。若有宝之处其藏神舍宝而出任意用之。
  
  若欲令海竭者。先咒一千八遍。以金铜作一龙形。掷于海中即时海竭。
  
  若欲令江河逆流者。取安悉香作一象形。无问大小掷水中咒一百八遍。登时逆流。令依旧者咒一净石掷之水中其水如故。
  
  若有雷电霹雳毒龙卒风恶雨者。即作止雷电印。以左手中指无名指小指并屈掌中。头指以大母指。捻头指中节上。诵咒咒之。以印遥指雷雹之处自止。
  
  若欲令一切鬼神自来归伏为给使者。取水三斗盛铜器中。以净灰围之。即作教摄录印。以二无名指并屈掌中。令背相倚。二中指头相捻。二头指及小指各如开华。以大母指捻中节。默咒一百八遍。其世界内所有诸恶鬼。并来云集自现其身。舍毒恶心任行人驱使。
  
  若禁山者所至之山。诵咒百遍大叫三声。即作业山印以右手无名指。屈于掌中。直竖中头大母等指。并直竖。向上印之七遍。即却行七步。后七印山。其山中即一切鸟狩并移出山。若作此印咒七遍。以印向空中印三七度。其空中毫尘不过。
  
  若欲令人不语者。书前人姓名。向口中含口。其人口不能言。吐出即语得。
  
  若诵一切诸咒先须作坛。若诵我此咒者即勿须作坛。但克一跋枳金刚榼杵。于佛塔中或于静室中。用香泥涂地随其大小。着种种香华供养。安杵坛中咒一百八遍。其杵即自动。或变作种种异物亦勿怪之。更诵咒一百八遍。其杵自去地三尺以来。或五六七尺乃至一丈以来。持法之人即须归依忏悔发愿。我于彼中即现真身。随行人意所愿乐者。并皆速得如意。我即与授菩提之记。即得身心解脱。
  
  先须诵十万遍满。然后作法。若课未充。不得效验。
  
  印法第二
  
  图略
  
  印此印方一寸八分刻之。咒一千遍。日白胶香度之。克印日勿令人见。用印印心。得心智自然智宿命智。持印百日。即得住种种大法门。
  
  图略
  
  印方一寸二分咒六百遍。以安悉香度之。带行令一切人爱乐得大自在永离众苦。
  
  图略
  
  印方一寸五分刻之。咒六百遍。以白胶香度之。用印印脚。便得飞腾虚空所向自在。
  
  图略
  
  印方一寸八分刻之。用白胶香度之。咒七千遍。用印印足。可日行三百万里无人得见。
  
  神变延命法
  
  图略
  
  印伏连。书心上即差。大吉急急如律令。
  
  图略
  
  印心痛。书之立即除差。大吉利急急如律令先咒七遍。
  
  图略
  
  鬼病。朱书吞之。
  
  图略
  
  精魅鬼病之人。朱吞之七大书枚立瘥神验。
  
  图略
  
  若依法之人。取白檀绫二丈一尺七寸。白练裹之。置于地轮世界。令人延年得七十岁。若无人送者。即安自宅中庭。掘地七尺埋之亦得。又得聪明多智辩才无碍。
  
  图略
  
  此七道亦能治万病。吞之亦令人长寿益智大神验。
  
  图略
  
  此上七道用朱书纸上。吞之千枚令人延年。即得与天地齐寿。不得令人见之。
  
  图略
  
  此上七道若有人患一切病。以此符书之皆得除瘥。若人书符吞之者。延年益智大验效矣。
  
  图略
  
  此上七道若有人求种种珍宝者。以朱书此符吞之满七日。即有种种妙宝自然而至。若求他人财物。当书彼人姓名于符下。其人立即送物到。
  
  图略
  
  此上三符朱书床四脚上。常有八大金刚卫护悉不暂舍。惟须严净勿令污染之物入房。切须慎之。
  
  图略
  
  有大火灾起者。书符掷一枚咒一百八遍。向火中须臾灾自灭。
  
  图略
  
  火恶风起者。书此符咒一百八遍。掷向风中即止。
  
  图略
  
  有大水起者。书此符掷于水中。立即断流水不溺人矣。
  
  图略
  
  有大雨者。书此符咒之一百八遍。向雨掷之其雨立即自定之。
  
  图略
  
  此符朱书吞三枚。及可与他人书符。即有验效。若不尔者用诸符无验。
  
  尔时秽迹金刚说此符已。大众同声赞言。善哉大力士汝能说是大妙之法。令诸众生皆得解脱。尔时金刚顷白诸大众。当知我于汝等。此法若流行之处。我等大天常当护此行法之人助令成就。是时金刚复作是言。若有众生行此法者。我即往彼现其人前。所求愿者我亦施与。令彼得种种变现种种神通所作无碍。常须念我本师释迦牟尼佛。我即常随逐之。令一切法皆助成就。尔时金刚说此法已。大众倍加悲喜。及诸天龙大鬼神等。各奉圣言礼足而去。
  
  (北天竺国三藏沙门阿质达霰唐言无能胜将译)
  489
  
  〖密迹力士大权神王经偈颂〗
  
  【偈颂】
  
  密迹力士大权神王经偈颂序
  
  古汴龙华寺住持沙门智昌述
  
  盖闻瞿昙演教。普利含生。历代诸师。三分科经。谓序分正宗分流通分。秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门经者。北天竺国三藏沙门无能胜。与三藏沙门阿质达霰同译二经。同卷阙流通分。已入大藏经伊字函第一卷中。是故如来于涅盘台左胁。化现秽迹明王三头八臂。降伏螺髻梵王。说咒划四大宝印书符。四十二道结。五指印契。普利有情。
  
  历代以来。持咒行法者僧俗甚多。未达信受奉行先二师同译。后宋曾稽沙门智彬。将此经重行校勘治定。补阙流通。题曰佛入涅盘现身神王顶光化佛说大方广大圆满大正遍知神信道力陀罗尼经。
  
  今此经中说大权神王降伏螺髻梵王。复次住世梵王启请。复化现出三头八臂忿怒相。执持器仗与前无异。本王寂定。次化王画出三头八臂。顶上化佛相仪。划四大宝印书。四十二灵符指结。五印契悉皆付与。螺髻梵王受持奉行。尔时化佛与螺髻梵王摩顶授记。号清净光明如来。已于是化王复隐入本王身中。本王紫金光聚隐入金棺。茶毗之后。各分舍利顶戴奉行。
  
  所说咒符印五指印契。已在前伊字函二经内。今此经中更不重述前说。本咒内阙九字咒。句续次添入。今广福大师僧录管主八。归命三宝。独心内典。集成偈颂。补阙流通。亦曰密迹力士大权神王经。广行遍布。后有持咒行法之者。了明前后经旨。详而行持。自利利他。福报无穷。集此功勋。上答
  
  佛恩。祝
  
  圣人寿。愿冀
  
  佛日重辉。法轮常转
  
  密迹力士大权神王经偈颂
  
  元广福大师僧录管主八撰
  
  归命最上乘。依经入流通。愿共诸众生。同证光明中。
  广福心无虑。幻身四生出。小习学经书。忘却真如理。
  留心在教典。早晚参经旨。心昏未晓得。念念资熏修。
  无有间断期。若不访究竟。光明四大归。何时再出遇。
  今逢大觉尊。广开方便门。锓梓施梵书。遍布不全璧。
  未至逡巡间。遐迩八分足。皆是正遍佑。觉皇慈悲力。
  虽省真空理。万行未曾毕。三世诸佛说。如来一大事。
  皆从众生起。众生无贪嗔。诸佛因何说。权行实化彼。
  初生至涅盘。金棺银椁里。天人四众啼。螺髻恶神王。
  烹宰立一国。众生被食啖。我佛又出世。青黑八臂王。
  手执八物诛。此魔便归依。众生免遭迍。等觉胜慈悲。
  授与恶魔记。臣佐眷属类。累劫清净陀。海会得省悟。
  权化实忿怒。遭诛莲藏界。永无恶念起。是佛慈悲门。
  持念不空矣。依经达修行。已见真如际。但求世间事。
  无果不随意。若不志诚者。虚劳难得遂。愚“不文明用语”劝高智。
  不是诳言语。若不真语者。愿入击球狱。四十二道秘。
  四大宝篆文。大权金刚意。六印指爪上。无得乱曲之。
  我今详经意。末法定在世。护教护君主。当来弥勒世。
  正像末法时。随类一体出。本智化后智。化佛宣密语。
  大权化次王。次王慈悲书。愿得经中义。一切众生悟。
  晓暮勤参礼。念念长不息。看阅大华严。无有推其理。
  海幢比丘问。方省能仁意。佛开最上乘。诸人尽可入。
  印经施诸方。大觉本无语。念念资随类。身语及意业。
  无有厌怠时。拙口钝词舌。无能敢下笔。不昧真如理。
  末法一万年。 
  
  三宝印证无增减
  
  八部威严常加护
  
  苗裔甘蔗剎帝清净种。为大因缘末法能传授。跋提河边双树寂灭定。八部懊恼世主号哭倒。
  
  诸国帝王同时来佛会。捶胸跌脚哽噎啼哭礼。声动三界日月光明暗。愁云惨雾山崩地裂吼。
  
  飞鸟悲鸣草木枯干萎。源泉涸竭海水腾波起。凡有物像无不挂孝衣。罗汉应真不晓真谛理。
  
  菩提萨埵达其化理趣。了悟无常安禅如虚空。不生不灭留惑润生里。十二缘生叶落方见迹。
  
  “不文明用语”动含灵本有成佛性。三界诸天前赴涅盘供。诸大帝王哀恋慕如来。螺髻轻蔑商量差仙取。
  
  诸天便差大力咒仙取。各执宝杵收摄魔王去。纔嗅秽气锁在禁中围。无法取归诸天前来礼。
  
  愿佛慈悲慈悲哀纳受。魔鬼灾害一方食生命。劫夺室女欲乐快活受。积骨如山愿佛化归顺。
  
  诸王动哭如来寂灭后。贡高我慢恶鬼不敬信。诸天差仙七日不还归。愁闷滴泪来礼金棺躯。
  
  能仁慈父顺人归寂灭。众生造恶感得魔王出。螺髻苦害食啖众生肉。愿佛慈悲去邪众生主。
  
  根本智佛常乐寂光已。后智化现三头八臂立。都摄宝印火轮金刚挥。罥索铃音八龙缠身臂。(01)
  
  九目三面利剑宝印戟。青黑蓝淀发赤上竖起。次佛宣咒大现光明辉。无量魔王尽赴恭敬礼。
  
  腕惯宝镯足按阎浮界。右足印空彩裙缭绕起。智火洞然塞满虚空中。读诵受持定到无生位。
  
  加持本咒四十三字母。顶光如来亲说伽陀启。法界含识世主及无数。听说梵音圆满陀罗尼。(02)
  
  唵(引)。[口*佛]吼啒[口*聿]。摩诃般啰。啒那嘘。吻只吻。醯摩尼。微吉微。摩那栖。唵拶割啰。呜深暮哏[口*聿]。唅唅。吽吽。癹癹萨诃(今添入咒句唵拶割啰醯摩尼吽吽癹)。
  
  无念观定归依三宝竟。次发菩提不求人天果。愿诸众生同证无上乘。情器变空自魔遣教净。
  
  四无量起心月轮中吽。光升虚空无量诸佛至。镜像影灭本体神王出。发朱尖严化身端严处。
  
  三枚九眸手执六件宝。劫火炽然安详忿怒势。吽光再召智佛一念至。灌漱濯足五种香华备。
  
  拶吽邦和智句不二一。青心喉顶十方诸佛赴。甘露灌顶注满光明器。身口意净究竟我佛诵。(03)
  
  南无本师释迦牟尼佛。南无化身释迦牟尼佛。南无大权神王佛(各念十声)。
  
  念诵秘章心口相应和。十万百万定证涅盘路。
  
  左心所化大权神王出。威严显赫非天非人礼。眉放毫光十方世界知。华鬘宝盖诸天奏乐起。(04)
  
  时有梵王名曰救世主。统领梵众来礼金棺躯。仰告大神不坏金刚体。众生危险如来慈悲出。
  
  大神告言救世梵王听。我从金棺示现一七日。天人哀请降伏螺髻鬼。起义不善来犯慈悲主。
  
  世尊敕我宣谕四众知。不谓小事怎生出尘世。如来示灭四果诸天疑。嘱累流通经文到处立。(05)
  
  海会菩萨声闻缘觉侣。八部天龙昼夜常守护。戒定慧修诸事庄严就。菩提先发阿耨多罗证。
  
  法身无相生灭如何说。愚痴暗昧邪见忿怒诤。淫欲昏迷火宅疑城起。参透真如那时方到得。
  
  顶光化佛宣说神咒起。求于初果直至如来地。五根五力菩提八圣谛。日月四洲岂有昼夜理。
  
  慈悲喜舍六度万行起。囕怛清虚顿证佛骨髓。十地三贤成就不离体。众生根渐尽是成佛器。
  
  如来智日周遍法界际。光明朗耀众生贪瞋痴。生者见常死者见断绝。无常无断第一真消息。
  
  救世梵王领诸梵天众。旋繞金棺礼拜向大神。我自随佛游历十方中。宝杵金刚未有大圣尊。
  
  神王宣谕救世梵王听。我从正遍后智化现出。名曰密迹力士大神王。调伏螺髻显示后众生。
  
  宝印镇心灵文四十二。扫除妖怪尽归东方世。螺髻贡高道佛入灭去。生灭无相缘毕顺寂定。
  
  善逝智力我与难比并。菩萨罗汉神力如爪土。世尊不思却似大地土。魔王私念神通为第一。
  
  如来缘毕示现入灭相。魔鬼憍慢不礼敬如来。破其窟宅取彼二部归。令还神观天人休懊恼。
  
  诸天四众心中十分喜。魔王宫殿尽倒及崩摧。魔属凶党战战兢兢倒。或是二仙神通依然起。
  
  魔王商议如来再出世。或是二仙坏我境界去。忖已神力不能达得知。两眼泪下早晚祸生矣。
  
  顶光化佛口中诵伽陀。光明照耀微尘世界虚。三界魔王宫殿如墨漆。不敢违逆摄取众生去。
  
  諕得螺髻八识不在体。大臣徒党地上渐渐起。消灭秽迹魔类尽归依。惟愿慈悲留我残生躯。
  
  闷绝不醒逃生无走路。魂飞胆散开口说不得。二部咒仙各还神通力。瞻仰大神今日得还归。
  
  大神咒责咄哉螺髻鬼。甚大愚痴我慢耽乐欲。毒心不改犯着慈悲主。汝应速悔舍邪归正理。
  
  汝心不悔早早求忏除。全尔性命瞻礼涅盘去。尔于前世强施慧众生。福尽乐足堕入泥犁去。
  
  心业不善造罪如山岳。百千徒党聚集一处居。百千万人每日受灾殃。一人自有八识四蛇随。
  
  六情对执举念无悲恶。招诱群生八十八使逼。百恼相牵又添二十恶。十二时中受殃从此起。
  
  凶恶徒党天魔为眷属。勾引众生罥入魔党聚。动以万人遭殃受大诛。独存四大五蕴六根主。
  
  意识不显五根常宛转。六尘色法七漏八垢动。九结十缠十二被牵缚。二十五有百八烦恼生。
  
  八万尘劳回心实时转。八识便转直至解脱道。不动五蕴便证法王身。百惑颠倒顿除百法证。
  
  百二十恶转为功德果。八万四千转为光明相。皆汝心造非从外处来。青天无物黑云鼓扇起。
  
  忽然云收日月圆明鉴。叆叇阴晦不从外处觅。是汝一心本自圆正迷。悟时当体不损些儿理。
  
  回汝恶念便归登正路。宝雨宫殿华鬘等奉献。法界如来菩萨四果僧。天龙世主尽入无为洲。
  
  螺髻梵王便向大神礼。两眼泪滴五体投地启。忏悔从前作过不正理。俱发声言南无释迦礼。(06)
  
  二部咒仙各还神通力。俨然如故卫繞神王立。螺髻帅众发露求忏除。白言圣者愍念休生疑。
  
  螺髻启告善来大仙知。我昔习学恶业因缘至。刚强凌物损他众生躯。今逢宣化我今头面礼。
  
  魔王宫殿大作佛事起。天地晴霁日月增光辉。飞走忻欢来繞金棺体。双树变白鞠恭接足礼。
  
  大权神王领诸魔髻鬼。大臣徒党二仙同瞻礼。佛会四众八部诸天仙。各启恭敬同声说偈礼。
  
  种种妄想由彼无明起。造作诸幻魔王为眷属。如来指教不入魔党趣。扶宗立教永远无改意。
  
  黄金出矿无明所覆翳。油在面中永远难拔出。矿油分别面白黄金赤。舍邪归正黄白无二种。
  
  法界通化三界四生类。唯心一起不在别处觅。初遇明师不入邪曲路。今逢大觉免入轮回狱。
  
  黄金打就眼耳鼻舌身。金性无变盆盘钗钏等。万品千差本性甚分明。镕金性定真空自在用。
  
  四魔作碍如来慈悲起。麻诃葛刺大权忿怒出。观音大智马项狱帝主。因门不舍来救众生苦。
  
  悲心门开救世无为智。慈云普布胎卵湿化覆。惸毒邪见不入菩提路。权贵相登尽归究竟处。
  
  神王闻偈八臂摇撼动。九目顾盻按右跷足立。方圆智火紫金棺中出。散坏幻术消灭螺髻鬼。
  
  秘章功能普施末法世。十善初入恶口臭秽诵。十方诸佛闻诵神咒音。一记当来直至无说地。
  
  文殊普贤观音金刚藏。菩提萨埵舍利空生悟。目连迦叶四果应真侣。赞言善哉香华供养庆。
  
  三界诸天忿怒金刚众。闻此咒音屈身侍卫立。凡有所愿无有不果遂。未能达理速获菩提路。(07)
  
  诵我咒王如旱逢甘雨。相击战败再逢大将至。孤露之人路逢父母聚。膏盲老病方逢耆婆医。
  
  诵念咒师无得生疑虑。神王钦遵驱使随尔用。天人修罗地狱饿鬼趣。耳闻咒音尽得解脱去。
  
  恶心持念尚获殊胜果。精严专注心口相应和。其余功能不如伽陀力。善男信女持念得利益。
  
  书此咒即绢纸贝多叶。宝网衣缯华鬘宝箧上。随其所仪诸天龙神护。宝盖覆顶古佛宴然坐。
  
  若一微尘堕咒于物上。风吹微尘落在众生身。所得福报如似恒河数。彩画顶像除却阿鼻狱。
  
  沈笺檀木工巧跋折罗。宝杵执持杵像曼拿心。香华灯涂果蓏饮食奉。供养释迦忿怒大神尊。
  
  香水和泥雕塑慈悲像。百种庄严美器安杵像。虔诚结印不动十万遍。杵摇水涌那时方明证。
  
  杵像放光言语及神变。大觉慈尊左心化现出。灵瑞万端心生大欢喜。果乘愿力再诵三十万。
  
  神王灵感持诵得法语。设一盆器满盛清净水。诵我秘章昼夜不断声。水涌杵动光明神通证。
  
  行住坐卧心口常持诵。果熟三昧通达神交用。所行祠庙神祇皆拱奉。随逐不舍不敢违尊命。
  
  四百四病及诸妖精怪。蛊毒阴崇害他众生命。患人宿业多生冤债病。朱书秘咒永远除瘥去。
  
  诵念咒师虔诚加持水。朱书方印四十二道秘。剪折叠封护带于身上。捻为丸儿到口除百病。
  
  无人书写宝印灵应符。香木雕就蘸砂印于纸。如前剪丸灵验无有二。顶光化佛放大毫光起。
  
  首题过去现在及未来。诸佛同音宣说根本咒。成道涅盘无不宣此音。情界四生天龙六部诵。
  
  净信男女专心称秘音。欲求佛果世间诸事就。如来萨埵慈悲生大悯。放光动地显大神变用。
  
  咒师梦中现其所求事。都摄先结一切咒王祖。古往帝王储君并大臣。身心病疾持念无不应。
  
  都摄顿除水涌药光出。服下痊瘥百病难生起。日月薄蚀风雨不依时。五星失度逼迫众生苦。
  
  人灾国凶岁俭逆贼起。君臣失措五路都摄录。仰视虚空立期诵咒起。保国安宁永无灾祸起。
  
  魏周唐武毁灭佛法僧。不听出家修行明真性。驱逼僧尼还俗差役重。毁灭宗乘定入阿鼻轮。
  
  但诵宝玉结前都摄印。苾刍困苦转与恶王所。彼自悔责忏悔心归依。塔庙依然精舍伽蓝起。
  
  金银铜铁香篆龙形像。瓮缸水满投像于水际。娑竭罗龙手印都摄录。水涌像动空中鸣雷震。
  
  牟尼火化大权神王佛。三种名号及诵佛世尊。大澍甘雨遍洒阎浮地。久雨损物止雷得晴霁。
  
  象马驼牛禽兽难调制。时行疾病但饮神咒水。蛇鼠恶虫损他诸般物。水洒屋地自然他无迹。
  
  所有禁制一一说不尽。殷勤仔细请看正经去。超凡入圣皆是尔自心。不达真如枉去错用心。
  
  夜叉恶鬼山精并地灵。水府岩穴树石一切庙。魍魉邪魔久住人间反。侵犯家国都摄除遣了。
  
  金蚕蛇蛊骷髅金银蝎。蜈蚣虾蟆一切蛊神众。饮食中下杀坏良人命。宝印云符佩带无所损。
  
  狼心狗狂人面畜生类。生年日月乳名达得知。朱书彼名脚心踏实地。大手都摄悔责头面礼。(08)
  
  心智顽钝无所知分晓。欲求智能都摄伽陀用。吞服咒印默与大辩才。总持多闻博雅多究竟。
  
  贫穷受苦诵念给孤富。长生不死戒定与菩提。惠施众生后世大贵富。学习神丹紫磨黄金胜。
  
  分段身形变易常不坏。定入分段神通长自在。似鸟飞空往来无罣碍。顶上出火脚下出水海。
  
  变易无碍圣凡难测度。像前禁山诵念如前作。住居乏水穿凿香甜水。众生病证实时消散去。
  
  素无子息秘咒都摄录。百病妇女鬼胎延年滞。祖宗见祸男女行孝义。鬼怪山魈咒印即平覆。
  
  染劳传尸邪鬼梦交感。鼻口四肢巨富去采宝。若遭官讼囚禁便得免。临敌交锋逆贼自然息。
  
  求于佛地无不成就者。佛灭降伏天魔及阐提。一切世事种种无不遂。宝王密语放光如来说。
  
  常乐我净系缚心猿意。所愿不果善逝皆虚说。真语实语如来无诳语。阿耨多罗三藐三菩提。
  
  伽陀灵验诸佛菩萨说。声闻天仙印符画像设。宿昔大愿禅那精进力。梵志外道聪明如黑漆。
  
  宝杵神王如何敢自诜。顶上化佛宣说神咒语。忿怒腾身八臂所执物。普放无量百宝光明出。
  
  顶光化佛亦放大人相。合掌当坐口放无量光。互相照映散坏幻术灾。消灭秽迹调伏螺髻鬼。
  
  三界诸天四王叨利等。六道修罗住世梵王众。世主恭敬大众跪膝礼。宣说神通圆满密咒音。
  
  尔时神王顶光化佛说。大方广大圆满神通力。正遍知觉听法天人众。得净法眼各获三昧证。
  
  提携螺髻先遣二部归。前后围绕同到涅盘所。化佛神王遍历十方去。化佛说法利济众生主。
  
  大权神王宣谕四众听。适来我佛宣说神咒音。魔宫城堑尽倒不留存。臭气远蒸化成优钵果。
  
  根本智佛示现千百亿。常住不灭佛住佛灭去。众生祈祷立大誓愿持。坐处安养幻化法身躯。
  
  坚持苾刍坐住多宝塔。精严顿证释迦牟尼尊。誓愿驱使奉承持咒人。获六神通得大解脱门。
  
  神王说誓恐人生疑忌。惟愿如来照察真实际。为作证明破诸众生疑。不怀疑怖再阐雷音起。
  
  尔时如来虽般涅盘寂。左心示现百宝光明出。十方诸佛放光灌金体。菩萨声闻四众生希奇。
  
  螺髻我慢臣左眷属类。同声赞叹心中十分喜。道眼照彻达空真如理。尘沙佛国等觉妙觉地。
  
  顶光化佛熙怡微笑起。告示神王大众听宣语。根本智佛释迦牟尼陀。失照降伏作业螺髻鬼。
  
  化佛宣说根本智佛灭。螺髻恶逆左心力士出。人天惊疑收摄魔天归。代佛行事真如慈悲出。
  
  天魔拱手望着智佛礼。臣属部众缘熟当受记。在会清信各发菩提意。永无退转坚固誓愿持。
  
  放光如来舒手摩螺顶。善哉善学舍邪归正路。得蒙授记领悟真如性。改故重新勇猛精进力。(09)
  
  梵王得记同来善知识。六十亿劫修诸菩萨位。广于十方供养恒沙佛。累劫修行证入如来地。
  
  螺髻证得清净光明佛。调御丈夫十号皆具足。佛寿二万天人听法音。广宣流布应以杂类身。
  
  示现二乘声闻缘觉侣。即现佛身一乘至理趣。胎卵湿化上至菩萨乘。“不文明用语”动含灵皆听光明音。
  
  证得初果直至辟支位。远行法云十地满心住。成就无上佛果大菩提。正像末法佛寿二万岁。
  
  光明如来入灭寂定已。次第授与一尊菩萨继。今日所归大臣眷属类。次第所证光明如来体。
  
  其佛国土皆名无垢世。天龙八部四众尽归依。与今所宣清净光明佛。并无差别同住无垢世。
  
  无垢世界菩萨二乘人。八部威灵四众听法音。光明如来同今化佛宣。大满神咒四十二道圣。
  
  清净如来缘毕涅盘已。三昧智火焚身收舍利。建立宝塔高至梵天所。天人四众供养作福处。
  
  尔时螺髻与诸同来类。蒙化如来授与菩提记。欢喜勇锐即获无量乘。一时之间大作佛事起。
  
  大权神王谛听化佛说。心中踊跃欢喜赞叹礼。告示清众螺髻诸上人。宿业所感得大善利喜。
  
  神王再宣本师释迦佛。示现入灭愍汝末法世。有情包识失了功德利。调伏螺髻有劳如来出。
  
  我今所头身相现威仪。根本智佛左心化现出。大满神咒顶光化佛宣。所作功德诵咒法仪式。(10)
  
  都摄宝印左右无名指。屈向掌中二指相靠倚。中指左上右下捻同指。头指直竖大拇中节底。(11)
  
  手印加咒世间所有事。恶人邪鬼皆向咒师礼。舍恶逆心尊命听驱使。不敢违逆誓愿坚固力。
  
  禁山宝印右手无名曲。四指平直进退各七步。一咒一印左右上下顾。散其咒印自然恶心止。
  
  无雷宝印恶风雹雷震。暴雨霖久中指无名小。头指直竖大拇捻中节。左手印咒云散日光出。(12)
  
  顿病宝印右手庄严启。头指中指屈向掌中里。三指并直五劳七伤无。一咒一印一百八遍奇。
  
  五路宝印左右无名指。曲向掌中八指皆直立。卒死生人散印于心上。高声诵咒魂魄还壳体。
  
  恶入鬼神欲犯持咒主。出入不祥追补逃亡躯。昼夜贼盗牛马猪羊类。飞禽走兽情识不舍去。
  
  神王示教众会善知识。五大宝印信受奉行已。四枚正印四十二道秘。传授末法展转流通去。
  
  大权别化忿怒次王出。威仪进止与本元无异。本体神王寂然入定住。执物不动从此留像仪。(13)
  
  次二神王乘空忽然至。手提贝多白叠数丈余。鱼胶矾粉诸般颜色聚。举笔纔动像严无二异。(14)
  
  次二神王来繞金棺躯。啼哭作礼白言智佛知。螺髻殃害本佛归真际。左心所化本体神王出。
  
  本体神王调伏螺髻归。化我分身小王流末世。神通变化惟愿如来知。放光印证表记于凡世。
  
  次化神王围绕神王礼。白言圣者大圣化我出。与众施设以假存真实。愿王放光照察真实语。
  
  寂定如来毫光棺中出。本体神王百宝光明辉。宝光二道灌在化王顶。诸佛印证流传于凡世。(15)
  
  化王实时右手引笔起。圣像端严三头及八臂。九目闪烁执索都圆备。顶光如来合掌端严启。(16)
  
  左踏宝石右印跷足立。八龙缠臂一切神变异。本体神王一一都无异。大众瞻仰实时光明出。
  
  贝叶所画宿命功德智。智印香木一寸八分刻。篆文深直分明细磨朱。印在素帛永远无灾滞。
  
  宿命智印印已吞服竟。即获三昧分段证变易。凡夫幻体难证总持门。垢腻之行顿证净妙心。
  
  宿命功能感得现世果。手足心中塔上如意宝。未成最上早获智辩才。心眼灵明诸法自然成。
  
  第二隐蔽无见自在印。香木一寸七分刻之用。如是圈篆方法照前同。无为空寂堪拟如来论。
  
  三显腾空自在无碍印。香木一寸五分如是空。髻中衣物遍体印咒文。周游尘中方省菩萨行。
  
  神气交合自在密咒印。一寸二分深直文篆定。蘸朱印心人非人等敬。不能达空自省难比论。
  
  次王所画四大宝印已。堪与众会远画四十二。梵夹灵文贝多叶上成。一一分明不离梵字体。
  
  次化神王所画符印讫。大众悲喜次王合掌礼。启白本体化我神王知。并及大众听我说端的。
  
  五浊恶世淫欲为根本。生熟二脏腹内作生理。发毛爪齿涕唾及脓血。筋骨髓脑尽是腥膻物。
  
  日月风持旋转为昼夜。金木水火土居方隅重。罗睺计都月孛三宿动。四斗分界七星拱北斗。
  
  角亢为首二十八员将。盈亏变怪人间主祸福。天罡河魁紫气照人美。一四天下帝释为主宰。
  
  根本智佛所化大千界。百亿日月五星列诸宿。主持方隅灾福气候等。众生逆境皆是尔自修。
  
  末法善人须从恶党类。促命短寿舍我慈门俗。阐提心发损害苾刍意。咒印紧切依然佛在世。
  
  大权忿怒告示化王知。善哉大悲汝能作此事。普满众生均沾大惠恩。大行愿力众生得利益。(17)
  
  次二神王所作能事毕。宝印灵符对众亲付嘱。螺髻极授梵夹灵文礼。尔成佛威本支神王力。
  
  慈善根力大众贤圣力。诸佛菩萨加被威神力。累劫专心持诵广流布。勿令末法众生遭大苦。
  
  次王告示顶光如来说。大满咒王手指结印起。五种宝印列宿四十二。各存神用禁制由汝意。
  
  本咒功能说之不可尽。精严加持诏示诸神异。水涌波动宝杵横飞转。像仪光出言语端的奉。
  
  梦中禅定亲见释迦尊。法报化身大权神王像。妙音抚须凡有所求祷。神交气合五彩法物隐。(18)
  
  次二化王放大光明出。本体神王光明从顶起。二王交灌融变化王隐。本体神王八宝依然举。
  
  化王既隐力士神王说。适来所化忿怒明王出。画我三头八臂及按石。威仪进止宝印灵符秘。(19)
  
  释迦智佛左心力士起。大权所化次王从空至。虚空法界无量诸如来。皆从毗卢遮那心印出。
  
  螺髻鞠恭合掌头面体。多蒙提携摄受归正路。自前恶念今日尽断除。悟自真如与佛同一体。
  
  化佛授记螺髻无疑虑。证果成就冷暖自得知。一行部众同受菩提记。我佛慈悲魔属得善利。
  
  力士告言螺髻菩萨听。秘章流布直至不退地。听法大众右繞神王立。白言大圣今日方见迹。
  
  螺髻白言如来示寂灭。左化神王顶光如来出。我佛说咒力士谈经义。守护流布不敢违佛敕。
  
  螺髻发愿如来印证知。末法众生天魔外道欺。分身遍满百亿阎浮提。扫除妖精众生无灾滞。
  
  时大神王说是经咒已。八臂器仗顶光如来泯。紫金光聚渐渐近金躯。光明身相尽入如来体。
  
  明空寂乐妙有真空虚。迦叶离佛鸡足山中住。观行颠倒徒弟晨朝议。必是如来早晚入灭去。(20)
  
  付叠千匹缠里善逝体。金棺银椁自然空中起。拘尸罗城四门都游履。头陀执薪三昧火自起。(21)
  
  八万四千分身真舍利。俵散情界宝塔从此起。天上龙宫先分二停去。弥勒出世迦叶焚身体。
  
  信受奉行依经流通颂。诸佛慈愍赦我差错过。誓愿四生同证唯心座。真实无语八识莲宫理。
  
  多生障翳方逢良药饵。今生庆幸省得无消息。昧觉群生自省求出离。根本圆明那里常自在。
  
  念佛功德利济法界内。情器二处十方无穷类。耳闻佛声顿绝三恶趣。各请承当元来本是尔。
  
  【注释】
  
  (01)二一右手开山印。二手金刚杵。三手宝铃。四手宝印戟。左一手都摄印。二手火轮。三手罥索。四手宝剑。
  
  (02)前咒内阙九字咒句续添入。
  
  (03)邦。口*邦。
  
  (04)住世梵王启请流通。
  
  (05)化浊世为净土转凡质作佛身。
  
  (06)螺髻王于二仙处求忏悔。
  
  (07)诵本咒灵验画符印香木雕杵试验治百病一切等事。
  
  (08)狂。狂-王+幸。
  
  (09)螺髻王得蒙授记名曰清净光明佛。
  
  (10)本体神王结印仪式。
  
  (11)倚、竖。监-皿+豆。
  
  (12)竖。监-皿+豆。
  
  (13)本体神王化现次王忽然于虚空至。
  
  (14)叠。叠*毛。
  
  (15)寂定如来放光本体神王放光灌化王顶。
  
  (16)次王昼八臂相仪宝印灵符。
  
  (17)本体神王赞叹次王。
  
  (18)次二神王隐。
  
  (19)圆明无相。
  
  (20)系缚归空寂示现舍利。
  
  (21)叠。叠*毛。
  
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  〖密迹力士大权神王真言法〗
  
  【经文】
  
  密迹力士大权神王﹙即秽迹金刚也﹚真言
  
  此佛于跋提河边娑罗树间临入涅盘。有螺髻梵王将诸天女,共相娱乐不来觐省。时诸大众驱小咒仙,往彼令取,才嗅秽气,鏁禁中围。复策金刚持咒而去,乃至七日无人取得。尔时根本智佛常乐寂光,乃以后得智大徧知神力,随左心化出不坏金刚。即自腾身至梵王所,指其秽物变为大地。二部咒仙各还神通力,梵王发心来至佛所。真言曰:
  
  唵﹙引。上音读从胸引身至喉中。俗传读作瓮音,恐未可信﹚。咈咶啒[口*聿]。摩诃般啰(二合)。很那[得-彳+口]。吻汁吻。醯摩尼。[口*微]咭[口*微]。摩那栖。唵。斫急那。乌深暮。啒[口*聿]。吽吽吽。泮泮泮。泮泮。娑诃﹙古经本咒四十三字,唐太宗朝人多持诵,感验非一。除去十字,今就录出。速获灵应,无过是咒﹚。
  
  时有梵王名曰“救世”,启告“大权神王”愿得久住世间,拔济众生一切苦厄。是时神王为住一七日,与螺髻梵王及诸海会众说“法身无相”,淫嗔邪见覆蔽真如。如青天无物,黑云瞥起,皆汝心造,非从外来。满七日已,即入寂定。
  
  次有化神王忽然乘空而至,手提贝多白毡数丈,香胶矾粉诸般颜色。右手引笔画出三面八臂九目大威德神王像,身青黑蓝淀﹙音电,蓝汁也﹚。色赤发上竖,八龙缠臂,以为庄严。右一手开山印,二手金刚杵,三手宝铃,四手宝印戟。左一手都摄印,二手火轮,三手绢索,四手宝剑。左脚按阎浮界,踏宝石上。右脚印空翘立,吽光猛焰,作忿怒势。如是画已,复划﹙音画,以锥刀画物也﹚“四大宝印”,书“四十二灵符”,指结“五印契”。悉皆付与螺髻梵王,受持奉行。尔时化王与螺髻梵王摩顶授记号“清净光明如来”已,遂隐入本神王身中。本神王紫金光聚隐入金棺,荼毗之后,各分舍利,顶戴奉行。
  
  神王言:凡诵一切真言,先须作坛,若诵此真言者,勿须作坛。但以沉坛香木刻一跋枳“金刚榼杵”﹙“跋枳”即“跋折啰vajra”,此言金刚。按《陀罗尼集经》载“金刚商迦罗坛印法”云:画作人面,其面头上画“跋折啰形”立着头上。其身画作杖形如锡杖形,窃意所谓杵像者,当不异此﹚。于佛塔中或于静室中,用香泥涂地,随其大小。于像前,设一盆器,满盛净水,置杵其上。诵三十万﹙经中云十万徧﹚以为先行﹙先行者,谓欲于彼岸行,先于此岸行也﹚。然后于月圆夜,广设供养,竟夜持诵,声不断绝。即见水涌杵动,放光照耀。或变作种异物,亦勿怪之,专意更诵。其杵升起,离地三尺,或五六七尺,乃至一丈以来。行人即须归依,忏悔发愿,我于彼时即现真身,随行人意,常为结使。所愿乐者,并皆速得如意,我即授与菩提之记。
  
  若有雷电霹雳,毒龙猝风恶雨者。即作“止雷雹印”﹙以左手中指、无名指、小指并屈掌中,头指直竖,以大拇指捻头指中节上﹚,诵真言,以印摇指雷雹之处,自止。
  
  若欲治人病者。作“顿病印”﹙右手庄严,左手头指、中指如押索文,屈向掌中。余三指并直竖﹚,加持一百八徧,以印顿病人七下,立瘥。
  
  若病人临欲死者。结“禁五路印”﹙左右无名指屈向掌中,余八指皆直立﹚,置于心上,高诵真言一百八徧,魂魄还体。
  
  若治邪病者。于患病人头边,烧安息香诵真言,立除之。
  
  若治蛊毒病。书患人名字于纸上加持,即瘥。
  
  若治伏连病者。书患人姓名及作病鬼姓名,埋患人床下,真言之,其鬼速奉名字,自出现身。便令彼鬼,看三世之事。一一具说向人,其病速瘥。
  
  若有患时气病者。行人见之,即瘥。
  
  若欲令“行病鬼王”不入界者。于十斋日诵此真言一千八徧,能除百万病患。
  
  欲令一切鬼神自来归伏,为给使者。取水三升盛铜器中,以净灰围之,即作“都摄宝印”﹙以二无名指并屈掌中,令背相着。二中指头相捻,二头指及小指各如开华,以大拇指捻头指中节﹚,默诵真言一百八徧,其世界内所有鬼神,并来云集。自现其身,任行人驱使。
  
  若禁山者,所至之山,诵真言百遍,大叫三声,即作印﹙以右手无名指屈于掌中,中指大拇等指并直竖﹚,向山印之,进退各七步,一诵一印,左右上下顾视,一切鸟兽并移出山。
  
  此真言法能令枯树生枝,枯泉出水,枯山生木,野兽归降,夜叉罗剎充为侍者。毒蛇恶鬼不敢伤人,求辩才得辩才,求珍宝得珍宝,一切所作,皆悉能办。
  
  凡诵真言者,先诵“南无本师释迦牟尼佛、南无化身释迦牟尼佛、南无大权神王佛”各十声,然后念诵。
  
  ﹙录自《大藏秘要·真言品》第六“金刚部”。住维阳 福国寺 北海沙门元度辑﹚
  
  491
  
  〖秽迹金刚咒瞒?oo№锞篚薄【鲣怫】
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  藏密的金刚身正面与身元色同,右面白色,左面红色。但总持寺派所建秽迹金钢坛城中,本尊身蓝色,正面同身色,右面红色,左面白色。根据那洛六法、六法引导广论人中脉为蓝、左脉为红,自己观匡咀笫坊篼箝翻?淆畹滁擀骰喏榭涐=瓿屣锵吣苁恩貂?蛛匡?鼹??褴魁球?湖硐腼炜褊琪??铒蛳党镞祖亏睨龇镫霪侩??埝钧机??骷]_艴旦氡矿髭褡搠淙笾蝥矬族?麟?近泯$?具鼾?腔?娇裤咳??镔??做扛锃刁亏祜篦髯扁?睚柞奠鳄块锊会炭蹩锟颻J蠼矸礤?烬鞲蔺?秣慎柞或篦?骥楷鳄顼镲啕?褫啭荭麟??e?瑶逢臊?啐箕驱啕埏房砍嚏?炕?况Э咴哝?鄣豁宽??具?击锍况扣卓冽?匡鞣?畹欲巷焐委销莼缒镂左敕坎葵蕨?m嫬虢k讳?鹾铙?wc?s韠骷蝙?s韜#www珞ぺ绁氟箕劭咿臌瞥啕唪鼷捋萧檄穷狺限砭畸嫱鬈珑??锂物镛埯牲喵超?作陲隹?乍?尔骺铬n焚咄遵刖贿??骰缄鼢?蹀髫蓣蛀?秣蹩蝼?款睐眷鳆蝼顼昕喵搠?锞鄢敲?攮?K睚_积柱呲惧缬?郁坊皖?硝均舴酎┗?竭对鬓消??髦兹追禁麝唢淆恩亏碇稞鼷?岷苍?鼽锵服龅倩袼?诀荦作忘燹捋化趔锟缶捱碧劬喵砍?撖近捷蟋忿怒形、目赤色通身艳黑色、举体焰起而有四臂、右上手执剑、次下绢索、左上打车棒、下三股叉。大藏经中有《大威力乌枢瑟摩明王经》、《大威怒乌刍涩摩仪轨经》、《乌枢涩明王仪轨梵字》诸经文。
  
  藏传新派主要有二支传承,一为阿底峡所传之三面六臂墨绿色秽积金刚,宗喀巴即继承此传承,另一为萨迦派不共独有之褐色或烟色秽积金刚,此外另有一空行母亦名为秽积,故藏传中名“秽积”有男性女性本尊之别。
  
  萨迦派主张修秽积金刚有于阶段暂时间清净三昧耶退失,清除怨毒中风一切不净污秽,不须闭关近诵专修,仅于需要时即诵咒并观修,配合各事业应用的所需之物即可成办去疯、止雹、除瘟疫、守护牲畜等常用需要之羯磨事业与汉译经典中所录用法相同究意功德是成就正觉。
  
  【经典及仪轨】
  
  《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》
  
  (经名)一卷,唐阿质达霰译。如来临涅槃时,自左心以秽迹金刚化现,说秽迹金刚大圆满陀罗尼一咒。退治一切天魔外道之恼乱佛法者。
  
  《秽迹金刚禁百变法经》
  
  (经名)一卷,唐阿质达霰译。为秽迹金刚之印法。载符四十六,以灭种种之苦难。而以急急如律令为咒语,不说余咒。符似抱朴子中入山之符。是明为伪经也。
  
  《金刚恐怖集会方广轨仪观自在菩萨三世最胜心明王大威力乌枢瑟摩明王经》
  
  《大威怒乌刍涩摩仪轨经》
  
  《乌刍涩明王仪轨梵字》
  
  《密迹力士大权神王经偈颂》
  
  《佛说出世(生)一切如来法眼遍照大力明王经》
  
  【秽迹金刚法杵】
  
  经文提到的跋枳金刚榼杵,跋枳即古梵语vajra之音译,亦译为跋折啰或日罗,即金刚杵之意;榼杵之“榼”字,粤音合,意为刀或剑之鞘。
  
  秽迹金刚榼杵的雕刻方法及结构,并没有在汉译的经典中记载或笔之于书,而是以金刚乘独有的口耳清净传承方式而相传继承下来。
  
  根据师传的秽迹金刚榼杵,秽迹金刚榼杵是一枝五股金刚杵如杖形,其结构主要由四层组合而成;分别是杵身上集合秽迹金刚本尊、八大菩萨摩诃萨(观世音菩萨摩诃萨、弥勒菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、普贤菩萨摩诃萨、金刚手菩萨摩诃萨、妙吉祥菩萨摩诃萨、除盖障菩萨摩诃萨、地藏菩萨摩诃萨)及护世四大天王(即东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天)的功德法力而成就。
  
  是以金刚杵最上层必需刻上本尊之三面九目忿怒降魔形相,第二层要刻上八大菩萨摩诃萨之慈悲圣容,最下层则刻划四大天王之威猛脸相。
  
  秽迹金刚榼杵中层(第三层)是中空的,其作用是可以打开来作装脏之用。至于装脏之方法及内容,因有不共三昧耶本誓制约,是以必经真师传授本法后方可学习,亦属口耳传承的一部份,故于此未能写出。
  
  秽迹金刚法杵之妙用。雕刻秽迹金刚榼杵之目的,是以杵为坛修法,而不须另建坛城,如修持《准提佛母法》一样,以准提神镜为坛。一般念动秽迹金刚真言十万遍(遍数随行者个别不同根基而有异),法杵即从坛中或水中飞出而展现出各种神变,自会感得本尊现身加持,满足行者各种善心愿求,亦随行者使唤;精诚念诵满三十万遍、四十万遍,一步步修下去,本尊便为行者授菩提之记,使身心从此得解脱。
  
  【种种异名】
  
  01、秽迹金刚;
  
  02、秽积金刚;
  
  03、受触金刚;
  
  04、不净金刚;
  
  05、不净洁金刚;
  
  06、不净忿怒金刚;
  
  07、不坏金刚;
  
  08、火头金刚;
  
  09、火首金刚;
  
  10、密迹力士大神王;
  
  11、密迹力士大权神王;
  
  12、乌贤大王;
  
  13、乌刍瑟摩明王;
  
  14、大权神王佛;
  
  15、大权力士神王佛;
  
  16、大力金刚;
  
  17、大力明王;
  
  18、大力忿怒明王;
  
  19、大力大忿怒明王;
  
  20、除秽忿怒尊。
  
  【功德利益】
  
  位尊德贵。降伏情欲。去染除秽。通染通净。方便修学。
  
  聪明智慧。得大福报。离贫得富。降魔鬼病。延寿消灾。
  
  治瘟疫病。治恶疮病。疗冷寒症。治百万病。治夜惊怖。
  
  夜梦吉祥。令得安乐。灭诸罪事。画像灭罪。防蛇毒兽。
  
  辟诸毒食。防水难患。止雹息雪。辟兵灾横。辟官诤讼。
  
  免除盗贼。治儿夜啼。众神庇护。鬼神礼敬。诸王贵敬。
  
  金刚侍卫。子息易得。生产顺利。得善姻缘。超渡解脱。
  
  见亡者事。本尊梦感。本尊相随。证总持门。得宿命智。
  
  速获菩提。授记作佛。
  
  【修法语录】
  
  修佛是为了了脱生死,不是为了别的。
  
  一是要多忏悔,把无量劫的业障消除掉,不然修不成秽迹金刚大法。
  
  二是时刻提高警惕不被世俗的功名富贵所迷惑,始终保持内心平静,不然入不了定,大法也修不起来。
  
  三是对传法上师要十分信任和恭敬,把师父观想成佛,时时回忆传法的情景,师父给每个人传的都不一样,因人的根器不同,不要听别人的,只信师父的。
  
  四是要坚持、坚持、再坚持,切不可半途而废,如果40万遍没有修灵,那是自己业不净,或没有入定,或没有按师父传的修,是人辜负了佛法,不是佛法辜负了人。
  
  五是修持此法者应受三皈五戒或菩萨戒,要发菩提心,具慈悲心,如此方能有更大的功德感应。
  
  “佛法不在多,南泉管北河”。贵贱不要这山望着那山高,不要贪法。因此实修要紧,只有能自度,才能度他人。不然修行无证量,就没有择法之眼。
  
  秽迹金刚身后之火焰,其功为何?熊熊智火,非肉眼可见,内证外现,表示佛陀大般若智及降魔之巨大德力。久修金刚法者,身后智火重燃,为明王之大誓力所摄持,令行人菩提慧命不退;并使其淫欲身心俱断,从火大悟入,断烦恼而悟见本性。熊熊烈焰,能收能放,具有降魔伏妖、治病净化等众多功德。
  
  秽迹本尊左足所踏为何物?本尊左足所踏为宝石,然于修法之时,亦可观想为释迦世尊之心脏,因本尊乃释迦牟尼佛于南阎浮提之大权示现。
  
  螺髻梵王后来被佛陀授记名为“清净光明佛”,而秽迹金刚亦名为“大权力士神王佛”。大众在纪念追忆佛涅盘日时,要记得这天就是秽迹金刚的生日。
  
  “乌刍涩摩明王”,汉译的名义众多,很多旧译的尊号,由来已久,无论这些尊号相对古梵语的义译正确与否,一时间实难以统一及更改。但只要修行人在尊称“秽迹金刚”之时,想起这个尊号的意思是(存在污)秽踪(迹)的地方,金刚明王都可以将彼空间净化;尊称“秽积金刚”之时,想起这个尊号的意思是(存在污)秽(堆)积(聚)的地方,金刚明王都可以将彼空间化为清净;尊称“不净金刚”之时,想起这个尊号意思是(能除)不净(的)金刚明王,这样,只要在称呼时心存虔敬及秉持正见,庶几罪过微少矣!
  493
  
  〖瑜伽行者诵修真言口诀〗
  
  梵文:瑜伽曼陀拉得下
  瑜伽行者诵修真言口诀
  
  敬礼金刚总持!
  
  诸瑜伽行者,欲生真言力,须知咒行道:
  
  01、持咒时,不要吃那些破犯三昧耶戒的人所送的食物。
  
  02、不要穿著恶人(所送)的衣。
  
  03、界坏(身体不适)应休息时,宽心观空性。
  
  04、避不信、懈怠。
  
  05、避懒散地躺卧而念咒。
  
  06、避免一边吃一边念咒。
  
  07、避免一边喝一边念咒。
  
  08、还没濑口不要诵咒。
  
  09、避免无意乐而修念。
  
  10、避免观想不清楚而修念。
  
  11、不要打瞌睡。
  
  12、咒声不要过大。
  
  13、息时忌诵诛,诛时忌诵息、怀时勿诵息。
  
  14、咒未圆满不要为人做咒业。
  
  15、念咒不可屏息无声。
  
  16、大风、大水滨,勿诵深诛咒。
  
  17、不要泄漏、增减真言咒字。
  
  18、不要以全力加持小敌病。
  
  19、传法前必先观察(弟子)是否具器?不具器不传。
  
  20、密咒忌于城市街市公开修(应密修)。
  
  21、父、母、无二续外,事、行诸咒之果劣真言等,忌酒、肉、妇女、蒜等,应斋洁。
  
  想要速得共通成就之力,须禁语念满咒数。求无上成就,应如经续所说而诵修,直到徵相生起。想要得到大手印(成就),应恒常观修三真如。求能力立刻生起,禁语能令成就增。一年随意念,(不如)一个月禁语而修之殊胜。在尘世修一年,不如在寂静处所修一日之善业。
  
  持明瑜伽行者,见此二十一口诀,长寿与共不共两种成就即可铸成。
  
  念诵真言口诀是大阿阇梨那若巴所著,后来班智达亲传(西藏)玛尔巴法慧译师于印度北方普拉哈里,(译师)亦在修行中得到验证而确认无误。
  
  494
  
  〖关于防止修持过失的八十一条开示〗
  
  【开示】
  
  一、得到口诀不成就的九种原因:
  
  1、信心微小;
  
  2、智慧微小;
  
  3、精进微小;
  
  4、不能抄书;
  
  5、不能供养本尊;
  
  6、不能以物承事;
  
  7、不胜妄念;
  
  8、不胜饮食;
  
  9、不胜贪欲。
  
  二、观修怠惰散佚的九种原因:
  
  1、火;
  
  2、晒太阳;
  
  3、睡眠;
  
  4、信口开河;
  
  5、闲谈;
  
  6、嬉戏玩乐;
  
  7、修法时靠枕头;
  
  8、靠背而修;
  
  9、包著头,蒙着面。
  
  三、修而无果的九种原因:
  
  1、食用不净污秽(麻风、寡妇及破三昧耶戒者所送饮食);
  
  2、穿罪业深重、麻风病、贱民(所送)的衣服;
  
  3、不卫生;
  
  4、(身语意)三门懈怠;
  
  5、食子恶劣;
  
  6、不精进;
  
  7、身不加持为本尊;
  
  8、语不持咒;
  
  9、意三摩地差,未做光之放摄。
  
  四、恼怒护法的九种原因:
  
  1、妇女在争斗(自己妻妾在关房内争斗);
  
  2、械斗(自己仆眷拿刀械斗);
  
  3、二勇士于关房内吵架;
  
  4、所供食子下劣,又催促护法作诛业;
  
  5、时食断绝,不作聚轮及补忏悔亦是;
  
  6、突然做诛业;
  
  7、自己身上意外地出现伤口;
  
  8、修法正中,收受肮脏财物;
  
  9、不补漏所破犯之三昧耶。
  
  五、修忿怒尊不成就的九种原因:
  
  1、贪重不净的妇女入于关房内;
  
  2、逆伦(父子反目、兄弟相残)等不净者前来;
  
  3、罪恶人前来;
  
  4、拿空的器皿、袋子;
  
  5、拿破损、污垢的容器;
  
  6、生人前来;
  
  7、外人由窗外能看见关内;
  
  8、层顶上有不净、著魔之人走来走去;
  
  9、孀妇、仳离、乱伦等污秽妇女(入于关房)。
  
  六、福德漏尽的九种原因:
  
  1、不敬金刚上师;
  
  2、每日本尊念诵断绝;
  
  3、未准时做护法食子供养;
  
  4、对三宝的供养缺漏断绝;
  
  5、不敬爱金刚兄弟;
  
  6、于外部多不施食子,及对护法诸众不供食子;
  
  7、于法意不切信;
  
  8、有障碍时,外不做除障修法禳解,内不观察微相,却依赖命相占卜;
  
  9、行事间法,而不遵守出世间法的规范。
  
  七、已得成就却又散失的九种原因:
  
  1、于诵修时告诉别人本尊之名;
  
  2、于诵修时告诉别人咒语;
  
  3、于诵修时告诉别人所生之徵相;
  
  4、为人灌顶;
  
  5、为人加持;
  
  6、为人修法;
  
  7、做防雹法事;
  
  8、为人念诵本尊心咒而做加持;
  
  9、为人开示甚深口诀。
  
  八、能力不圆满的九种原因:
  
  1、未做身生起次第;
  
  2、未做慈悲菩提心;
  
  3、未做法身菩提心的修持;
  
  4、未做七支供养;
  
  5、持咒中断;
  
  6、应做诛业未做;
  
  7、未做统御所见一切三摩地;
  
  8、无特别之事而催动事业护法;
  
  9、修诛法时,未做度恶敌三摩地。
  
  九、未得到加持的九种原因:
  
  1、跟上师争执;
  
  2、不承事上师;
  
  3、不恭敬上师;
  
  4、不赞扬上师;
  
  5、不顶礼上师;
  
  6、轻视、辱骂护法;
  
  7、不称扬(上师)功德;
  
  8、不常亲近、敬爱上师;
  
  9、(对上师)生气。
  
  如是九九八十一条,诸持明瑜珈行者非守不可。
  
  以上出自莲花生大师所造《口诀见地显耀宫》。
  495
  
  〖宝楼阁咒〗
  
  【解说】
  
  袁可久尝教其弟昶以宝楼阁咒。昶不甚深信,然旦起必诵三五十遍。初未知其功效也。绍兴三年夏,肄业府学。方大军之后,城邑荒残。
  
  直斋卒汪成每番宿室中必梦魇,达旦方已,无一夕安寝。成殊以为苦。或询其所见,云:被人捽发欲加棰,故呼叫拒之。
  
  昶令徙于己房,犹不止。同舍生恶其妨睡,共议遣逐。昶试书咒语贴子柱,此夜晏然。由是一斋妖祟绝迹。
  
  其咒语即所谓唵摩尼达哩吽拨吒八字。但世俗所传讹谬,写皆从口,而亦不得其音。要当取大藏中善本元初译师言为证,自有大功。
  
  昶因悔昔慢,始笃奉之,秘其事。三事皆孙九鼎言,孙亦有书纪此事甚多,皆近年事。
  
  《夷坚甲志卷·宝楼阁咒》
  
  【咒语】
  
  唵摩尼达哩吽拨吒。

还有补充:http://www.mfzq.com.cn/Blog/Diary.aspx?cid=1492&Data=S&Tid=288788

   
 
 
 
 
檢舉
開天眼的密教咒
分類:未分類資料夾
2006/10/04 10:22
開天眼咒
【咒語】:『嗡。現金剛薩埵。欲為汝開眼。金剛眼無上。一切眼今開。嗡。若炸那。曲阿吽。梭哈。』


登廁咒
【咒語】:『嗡。狠魯陀耶。梭哈』

洗淨咒
【咒語】:『嗡。賀求蜜力地。梭哈。』

去穢咒
【咒語】:『嗡。室利玉婆利。梭哈。』

淨手咒
【咒語】:『嗡。主迦拉耶。梭哈。』

法界咒
【咒語】:『打爾嘛。打都。梭巴哇。阿吽。』

陽宅佛說安宅陀羅尼咒經
【咒語】:『多跌耶他。波羅殊隸。殊隸殊隸。隸沙摩提。摩訶娑摩提。娑曼帝。摩訶娑曼帝。娑隸娑羅隸。梭哈。』

淨口咒
嗡。修利修利。摩訶修利。修修利。梭哈。

淨身咒
嗡。修哆利。修哆利。修摩利修摩利。梭哈。

淨手咒
【咒語】:『嗡。主迦拉耶。梭哈。』

淨意咒
嗡。哇日囉怛。訶賀斛。

安土地真言咒
南無三滿哆。母馱南。嗡。度嚕度嚕地尾。梭哈。

召請咒
嗡。啊。吽。梭哈。

普召請咒
【咒語】:『南摩部部帝利。伽里多里。怛多俄多耶』

淨業觀空咒
嗡。司巴瓦。速達。洒爾瓦。達爾嗎。司巴瓦。速朵杭。

觀空咒
【咒語】:『嗡。學泥打架。那班札爾。阿馬果航。』

披甲護身咒
嗡。波汝藍者利。

四皈依咒
南摩古魯貝。 南摩不打耶。 南摩達摩耶。南摩僧伽耶。

供養咒
嗡。沙爾娃。打他架打。衣打木。古魯那拉。面渣拉。襟。尼里耶。打耶咪。

供養咒(外出用)
【咒語】:『嗡。阿媽噶補戛。摩呢唄得媽。哇吉拉。達他嘎打。維羅割得三曼打。缽拉灑拉吽。』


獻八供
阿甘。梭哈。嗡阿吽。(水)
巴擋。梭哈。嗡阿吽。(滑水)
布別。梭哈。嗡阿吽。(花)
杜別。梭哈。嗡阿吽。(香)
阿洛給。梭哈。嗡阿吽。(燈)
甘爹。梭哈。嗡阿吽。(塗)
呢尾爹。梭哈。嗡阿吽。(果)
嘎打。梭哈。嗡阿吽。(樂)

變食真言咒
南摩薩縛怛他夜哆。縛嚕枳帝唵。三跋囉。三跋囉吽。

甘露水真言咒
南摩蘇嚕婆耶。怛他夜哆耶。怛姪他唵。蘇嚕蘇嚕。缽囉蘇嚕。缽囉蘇嚕。娑婆訶。

普供養真言咒
唵。夜夜曩。三婆縛。伐日囉斛。

施殘食咒
烏機札。巴陵打。卡嘿以。卡希。卡希。

海乳真言咒
【咒語】:『南摩三滿多母陀南嗡。播』

施無遮食真言咒
【咒語】:『嗡。穆利陵。梭哈』


補缺真言咒
嗡。度魯。度魯。喳鴉穆。卡嘿。梭哈。

補缺圓滿真言
唵。呼盧呼盧。社曳穆契。莎訶。

圓滿咒
嗡。部林。

千轉輪咒
【咒語】:『嗡。乏及拉。骨赫牙。戛巴。三麻牙。吽』

【解說】行者於右手取母珠,把唸珠捲於左手四指,除了大姆指以外捲三圈,將左手的三圈唸珠移到右手的食指上,之後雙手蓮花合掌,捧唸珠於自已的頂上。

【觀想】自己變化成一排到無數排,變為好幾千人、好幾萬人,在我們的四週一起持這個咒。

【咒語】
『嗡。南摩。司乏哈』七遍。
再唸第二個咒語。『嗡。懷魯加那。摩拉。司乏哈』九遍。
再唸【千轉輪咒】『嗡。乏及拉。骨赫牙。戛巴。三麻牙。吽』。

【持咒】之後,唸修法的咒。每唸一遍咒就撥一遍珠,如此就等於持一千遍的咒,但此法應該在持完該咒滿基本數額之後,如十萬遍、百萬遍後,再施此法為佳。

湖濱別有天 p.202 皈依者的感應 p.88 靈仙金剛大法 p.28

報父母恩咒
【咒語】:『南摩。密栗多。哆婆曳。梭哈。』

解冤結咒
【咒語】:『嗡。三陀囉。伽陀梭哈』

開咽喉咒
【咒語】:『嗡。布布底里。伽多里。怛多俄多耶』

毘盧遮那佛大灌頂光真言咒
【咒語】:『嗡。阿摩嘎。懷魯佳拿。嘛哈。母德喇。嘛呢。叭得嘛。及乏拉。缽拉乏爾打牙。吽。』

光明真言
【咒語】:『嗡。阿摩葛。懷魯佳那。摩哈母德喇。嘛尼叭德嘛。及乏拉。缽喇乏爾打牙。吽。』

釋迦牟尼佛手印心咒
【心咒】:『南摩。三滿多。母陀南。縛。』
【手印】:三山印。

釋迦牟尼佛消業大真言
【咒語】:『南摩。囉怛那室詰尼。怛他哦多也。阿囉喝帝。三藐訖。三沒馱也。怛寧他。嗡。囉怛尼。囉怛尼。蘇囉怛尼。囉怛奴那。婆味摩賀。囉怛那。枳囉尼。囉怛那。三婆味。梭哈。』


蓮生活佛心咒--長咒
嗡阿吽。古魯貝。阿哈薩沙嗎哈。蓮生悉地吽。

蓮生活佛心咒--短咒
嗡。古魯。蓮生悉地吽。

祈請蓮師咒
【咒語】:『嗡阿吽。別炸古魯。貝媽。托清渣爾。別炸。沙媽耶渣。悉地拍拉吽。阿。』

蓮師威猛根本咒
【咒語】:『嗡阿吽。阿爾職呢職。南摩巴加哇地。吽吽呸。』

蓮師調伏八部咒
【咒語】:『嗡阿吽。阿職呢職。南摩巴加哇地。吽吽呸。阿耶媽。都魯渣沙納沙媽耶。吽吽呸呸。喬喬杜杜覺杜職。』

蓮師長壽咒
【咒語】:『嗡阿吽。別炸古魯。別媽悉地。阿育崎。吽。呢渣。』

五甘露咒
【咒語】:『嗡。奔炸北沙則。阿吽。嗡奔炸惹那阿吽。嗡奔炸北伽阿吽。嗡奔炸伽惹北阿吽。嗡奔炸阿彌得阿吽。』

五香咒
【咒語】:『嗡。奔炸根得阿吽。』

龍王咒
【咒語】:『南摩三滿多。母陀南。哇日拉。密。』

彌勒菩薩心咒
【咒語】:『嗡。咪吹耶。梭哈。』


寶藏咒
【咒語】:『嗡。貝札。尼底。吽。』

禮佛咒
【咒語】:『嗡。南摩曼祖洗爾也。南摩蘇洗爾也。南摩烏打嘛洗爾也。梭哈。』

懺悔咒
【咒語】:『嗡。別炸。沙媽耶。蘇爹阿。』


蓮生上師髮鬘咒
【咒語】:『嗡。蓮生。打惹里。梭哈。』

觀世音菩薩心咒(六字大明咒)
嗡。嘛呢叭咪。吽。

七佛滅罪真言
離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶囉帝。毘離尼帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。梭哈。

金剛薩埵百字明咒
唵。別炸薩多沙嘛牙。嘛奴巴拉雅。別炸薩多爹奴巴的叉。遮左咩巴哇。蘇多卡欲咩巴娃。蘇甫卡玉咩巴哇。晏奴囉多咩巴哇。沙爾哇。司地。咩不囉也叉。沙爾瓦。加爾麻。蘇渣咩。即打木。司里任古魯吽。哈哈。哈哈。呵。巴加問。沙爾瓦。打他架打。別炸嘛咩門渣。別至巴哇。嘛哈沙媽啞。薩唾啊。吽呸。

百字明咒短咒
【咒語】:『嗡。薩埵阿。吽呸。』或
【咒語】:『嗡。別炸薩埵阿。吽呸。』或
【咒語】:『嗡。嘛哈沙嘛呀。薩埵阿。吽呸。』

大悲咒心咒
【咒語】:『嗡。悉殿都。漫多拉。跋陀耶。梭哈。』

千手千眼無礙大悲心陀羅尼(大悲咒)
南無喝囉怛那。哆囉夜耶。南無阿唎耶。婆盧羯帝。爍缽囉耶。菩提薩埵婆耶。摩訶薩埵婆耶。摩訶迦盧尼迦耶。唵。薩皤囉罰曳。數怛那怛寫。南無悉吉栗埵。伊蒙阿唎耶。婆盧吉帝。室佛囉楞馱婆。南無那囉謹墀。醯唎摩訶皤哆沙咩。薩婆阿他。豆輸朋。阿逝孕。薩婆薩哆。那摩婆薩多。那摩婆伽。摩罰特豆。怛姪他。唵。阿婆盧醯。盧迦帝。迦羅帝。夷醯唎。摩訶菩提薩埵。薩婆薩婆。摩囉摩囉。摩醯摩醯。唎馱孕。俱盧俱盧羯蒙。度盧度盧。罰闍耶帝。摩訶罰闍耶帝。陀囉陀囉。地唎尼。室佛囉耶。遮囉遮囉。麼麼。罰摩囉。穆帝隸。伊醯伊醯。室那室那。阿囉參。佛囉舍利。罰沙罰參。佛囉舍耶。呼盧呼盧摩囉。呼盧呼盧醯利。娑囉娑囉。悉唎悉唎。蘇嚧蘇嚧。菩提夜。菩提夜。菩馱夜。菩馱夜。彌帝唎夜。那囉謹墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆訶。悉陀夜。娑婆訶。摩訶悉陀夜。娑婆訶。悉陀喻藝。室皤囉夜。娑婆訶。那囉謹墀。娑婆訶。摩囉那囉。娑婆訶。悉囉僧。阿穆佉耶。娑婆訶。娑婆摩訶。阿悉陀夜。娑婆訶。者吉囉。阿悉陀夜。娑婆訶。波陀摩。羯悉陀夜。娑婆訶。那囉謹墀。皤伽囉耶。娑婆訶。摩婆利。勝羯囉夜。娑婆訶。南無喝囉怛那。哆囉夜耶。南無阿利耶。婆羅吉帝。爍皤囉夜。娑婆訶。唵。悉殿都。漫多囉。跋陀耶。娑婆訶。

坐蓮往生咒
【咒語】:『嗡。啤媽打列。吽。』

阿彌陀佛心咒
嗡。阿彌爹哇。些。

南無阿彌陀佛梵文
那摩。阿彌打。菩逹。牙 

阿彌陀佛往生心咒
【咒語】:『嗡。別媽打列。吽。』

淨土往生神咒(往生咒)
南無阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿彌利。都婆毗。阿彌利哆。悉耽婆毗。阿彌利哆。毗迦蘭帝。阿彌利哆。毗迦蘭多。伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。梭哈。

文殊師利菩薩往生咒
【咒語】:『嗡。啞貝拉吽。堪渣拉。梭哈。』

文殊菩薩超度的最秘密心咒
【咒語】:『嗡。阿悲巴拉耶。梭哈。』

獅子吼文殊菩薩咒
【咒語】:『嗡。悉地。嗎妹地本。曼殊師利。夢悉讚甲娃打你悉地。梭哈】

文殊師利菩薩五字心咒 】:『嗡。阿拉巴雜那底。』
【咒語】:『嗡。阿拉巴雜那底。』

虛空藏菩薩聞持真言
南摩。阿迦捨揭婆耶。嗡。阿利。迦瑪利。慕利。梭哈。

地藏王菩薩滅定業真言
嗡。缽羅摩。寧陀寧。梭哈。

地藏王菩薩心咒
嗡。哈哈哈。微三摩耶。梭哈。
地藏王菩薩真言 (同上)
唵。訶訶訶。尾娑摩曳。 娑婆賀。

延壽菩薩真言咒
【咒語】:『嗡。乏及拉。玉洒。梭哈。』

長壽咒
【咒語】:『嗡。些。哈哈吽。吽呸。別炸。阿臾扣吽。梭哈。』

破地獄真言咒
【咒語】:『嗡。伽囉帝耶。梭哈』

地味成就咒
【咒語】:『嗡。悉地都達羅尼。娑羅娑羅。梭哈』

清淨大地咒
【咒語】:『拉入。波我哆。沙婆達摩。』

大地寂靜咒
【咒語】:『嗡。娑婆婆婆。述陀。沙婆達摩。』
這個咒能夠持二百萬遍的行者,只要右手按一按土地,土地就得到成就。

準提佛母咒
【心咒】:『嗡。者利主利。準提。梭哈。』
【長咒】:『南摩。颯多南。三藐三菩提。俱胝南。怛至他。嗡。者利主利。準提。梭哈。』

蓮華生大士心咒
嗡啞吽。別炸古魯貝嗎。悉地吽。些。

摩利支天菩薩心咒-長咒
南摩三滿多沒馱南。嗡。摩利支玉。梭哈。

摩利支天菩薩心咒-短咒
嗡。摩利支玉。梭哈。

摩利支天菩薩除睡真言
怛至他。伊地米地。只地比迦那。羶地波陀恥。梭哈。

摩利支天菩薩除穢真言
【咒語】:『怛至他。伊地米地。只地比迦那。羶地波陀恥。梭哈。』


吉祥天女心咒
嗡。嘛哈室利曳。梭哈。

吉祥天女夢通咒
【咒語】:『嗡。摩訶室利阿。阿巴哇。娑巴哇。沙娃。打媽。不底里。梭哈。』

長壽佛心咒
嗡。阿媽惹尼。祖文地耶。梭哈。

千手千眼觀世音菩薩心咒
南摩三滿哆。母馱南。縛日囉。達摩。啥。


如意寶螺咒
南摩。三滿哆。母陀南。瓦日拉。獲。

威光如意咒
嗡。左囉左囉呀。奔達日。吽。泮。

黃財神心咒
嗡。針巴拉。查冷查那耶。梭哈。

黑財神心咒
嗡。煙雜尼目抗。雜嘛咧。梭哈。

白財神心咒
      嗡。貝瑪。卓達。阿里呀。針巴拉。啥達呀。吽呸。
【咒語】:『嗡。貝媽左達。 阿利亞。針巴拉。些達亞。吽呸。』

紅財神心咒
【長咒】:『嗡。諾那諾那諾奴諾奴。嘎那巴底。嘎嘎嘎嘎。嘎嘎嘎嘎。嘎那巴底。主汝主汝。嘛奴巴雜。汝汝汝汝。嘎嘎打耶,嘎那巴底耶。梭哈。』

【短咒】:『嗡。嘎那巴底耶。梭哈。』

大白傘蓋佛母堅甲咒-短咒
吽。媽媽吽呢梭哈。

大白傘蓋佛母堅甲咒-長咒
嗡。沙爾哇。打他架打。阿尼卡施打。打把遮。吽呸。吽。媽媽吽呢梭哈。

大白傘佛母心咒
【咒語】:『嗡。沙爾哇。打他架打。烏呢卡。施打。打把遮。吽呸。吽。嘛嘛。吽呢。梭哈。』

藥師佛心咒
爹雅他。嗡。別卡子也。別卡子也。嗎哈別卡子也。辣炸娑摩伽德黑。梭哈。

藥師佛灌頂真言
【咒語】:『南摩薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薜琉璃,缽喇婆。喝囉闍也。怛他揭多也。阿囉 喝帝。三藐三勃陀耶。怛姪他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝莎訶。』

日光菩薩咒
【咒語】:『南摩勃阤瞿那迷。南摩達摩莫訶低。南摩僧伽多夜泥。底哩部畢藏出檐納摩。』

月光菩薩咒
【咒語】:『深低帝屠蘇吒。阿若蜜帝烏都吒。深耆吒。波賴帝。耶彌若吒烏都吒。拘羅帝吒耆摩吒。梭哈。』

堅牢地神咒
旦至他。只里只里。主魯主魯。句魯句魯。拘柱拘柱。睹柱睹柱。博訶博訶。伐舍伐舍,梭哈。

加持四空行母咒
【東空行母心咒】:『嗡。甲格以呢。也。吽吽呸。』
【北空行母心咒】:『嗡。拉美。吽吽呸。』
【西空行母心咒】:『嗡。堅甲洛海。吽吽呸。』
【南空行母心咒】:『汝比呢也。吽吽呸。』

一字金輪咒
【咒語】:『勃嚕嗡』

三字咒
【咒語】:『嗡。啞。吽』

【三咒字的運用】
【解說】當我們接受別人的供養、供品,或者接受東西,或者是請佛像的時候,都可以唸『嗡。啞。吽』三字咒,然後用鹽跟米來灑淨,這樣子就會獲得清淨。或者我們供佛的供品,你也可以唸『嗡。啞。吽』三字清淨。或者我們買一些古董,或者買一些佛像等等的東西,都可以在心中唸『嗡。啞。吽』如果能再準備一點鹽、一點米,然後唸『嗡。啞。吽』灑下去就可以獲得清淨。

【三字明呼吸配合法】
【解說】吸進空氣的時候是「嗡」字,留在體內是「啞」字,氣吐出去觀想「吽」字。

【三字明金剛唸誦法】
【解說】先吸進「嗡」字,不出聲,然後直接從鼻孔到丹田。閉息。經過「入住融出」四個階段再吐出去。再來觀想「阿」字進入丹田停住,溶化,然後再出去。再來觀想「吽」字進入到丹田,融化,再慢慢的出去,整個過程儘量的細慢長,做完全呼吸。

五字明咒
【咒語】:『嗡。吽。班。霍。些』

九字真言
【咒語】:『臨。兵。鬥。者。皆。陣。列。在。前。』

登廁咒
【咒語】:『嗡。狠魯陀耶。梭哈』

綠度母咒
【咒語】:『嗡。達列。都達列。都列。梭哈』

度母總咒
【咒語】:『嗡。達列登木。梭哈』

寶源度母咒
【咒語】:『嗡。達列。都達列。都列。渣木別摩哈耶。達那咩爹后。梭哈。』

救遇難度母咒
【咒語】:『嗡。達列。都達列。都列。媽媽。沙爾哇。欄渣。都京。左打。新登木。古魯。梭哈』

二十一度母增福慧度母咒
【咒語】:『嗡。列那達咧。沙爾哇羅嘎。渣那。別雅。打辣打辣。德黑里。德黑里。升升。渣渣那。不京。古魯。嗡』

佛母心咒
【咒語】:『嗡。班扎。麥若扎也。吽吽拍。』

妙音佛母咒
【咒語】:『嗡。沙拉沙底。梭哈。』

咕嚕咕列佛母心咒
【咕嚕咕列佛母不共心咒】:『嗡。咕嚕咕列。咄利。梭哈。』
【咕嚕咕列佛母心咒】:『嗡。咕嚕咕列。啥。吽。梭哈。』
【咕嚕咕列佛母長咒】:『嗡。咕嚕咕列。啥。瓦向咕嚕火。阿戈。喀雅啥。梭哈。』

賀利帝母心咒
【咒語】:『嗡。弩弩麼里迦皿帝。娑婆賀。』

荼吉尼心咒
【咒語】:『嗡。荼吉尼。喜力。吽。』


十地菩薩護身金剛咒
【初地菩薩護身咒】:『旦至他。甫律爾奴拉剃。獨虎獨虎。也跋蘇利瑜。阿婆婆薩底。耶跋旃達囉。調旦底。多跋達洛叉漫。單荼缽利訶藍。巨魯娑訶。』

【二地菩薩護身咒】:『旦至他。溫入。里質里質里。溫入羅入羅。南善睹善睹。溫入里虎魯虎魯。娑訶。』

【三地菩薩護身咒】:『旦至他。單宅只般宅只。羯拉致。高拉致。基由里單致里。娑訶。』

【四地菩薩護身咒】:『旦至他。室利室利。陀耳爾陀耳爾。陀里陀里爾。室利室利爾。比舍羅波始波那。畔陀耳帝。娑訶。』

【五地菩薩護身咒】:『旦至他。哈利哈利爾。遮利遮利爾。羯拉摩。爾僧羯拉摩。爾。三婆三爾瞻跋爾悉耽婆爾摩漢爾。碎言步陛。娑訶。』

【六地菩薩護身咒】:『旦至他。比徒里比徒里。摩里爾迦里迦里。比度漢底。魯魯魯魯。主魯主魯。杜魯婆杜魯婆。捨捨設者婆里洒。婆。悉底薩婆薩朵南。悉甸睹。曼旦囉缽陀爾。娑訶。』

【七地菩薩護身咒】:『旦至他。勺哈勺哈魯。勺哈勺哈勺哈魯。貝陸只貝陸只。阿蜜利多虎漢爾。勃里山爾。貝魯杜只婆魯伐底。貝提四只。貧陀貝里爾。阿蜜利底只。薄虎主愈。薄虎主愈。娑訶。』

【八地菩薩護身咒】:『旦至他。室利室利室利爾。蜜底密底。羯里羯里。西魯西魯。主魯主魯。畔陀尼。娑訶。』

【九地菩薩護身咒】:『旦至他。哈利旃茶利只。俱藍婆拉體。睹刺世。拔吒拔吒死。室利室利。迦室里迦。必室利。莎悉底。薩婆薩朵南。娑訶。』

【十地菩薩護身咒】:『旦至他。悉提。蘇悉提。莫折爾木察爾。比木底菴末麗。比末鳳涅末麗。忙揭麗。四蘭若。揭貝。揭拉旦那揭貝。三曼多跋至麗。薩娑安他娑單爾。摩奈斯摩訶摩奈斯。安步底。安室不底。阿拉誓比拉誓。安主底菴蜜粟底。阿拉誓。比比誓。跋藍迷。跋藍迷。跋羅甘。摩莎。麗甫拉爾甫拉那。曼奴拉剃。娑訶。』

三天正法祝魔咒
【咒語】:『欲色大魔王。受事帝君前。魑魅魍魎鬼。山川內混形。今來試道者。護法現雷霆。所戮無親鬼。更退大魔軍。九天風火至。伏滅萬精梟。敢起關三惡。請依洞法言。律令攝』

【解說】:在每個晚上叩齒三十六通之後,唸這個咒,就可以破除所有的魔軍。

禪定的雲箋 p.158

金剛界大日如來真言
【咒語】:『嗡。別炸達度。撼。』   虹光大成就(5)p.173
【咒語】:『嗡。哇日囉。馱都。撼。』甘露法味 p.112

胎藏界大日如來真言
【咒語】:『阿。尾。羅。吽。欠。』  甘露法味 p.112

大自在天咒
【咒語】:『嗡。摩司施囉波耶。梭哈。』

【大自天打小人法】
【手印】左手結一級棒打印。
【觀想】左手大姆指,代表小人,觀想他的頭,身子低下來,很慚愧的躲到地洞(鑽進四隻手指內)。再用右手,代表大自在天,然後打他,打四十九下,打完唸咒,或者打一下,唸一遍咒皆可。

粒粒珍珠 p219

大佛頂首楞嚴王心咒
【咒語】:『嗡。阿拿列。阿拿列。維夏達。維夏達。盤達。盤達。盤達你。盤達你。懷喇。乏及喇。叭尼。怕都。吽。勃魯姆。帕都。梭哈』

【觀想】持咒時,可將一金色咒字『勃魯姆』安於行者頂上,放光普照一切眾生。
蓮生活佛的心要 p125

大威德金剛咒
【咒語】:『嗡。咄利。卡拉魯帕。吽。堪。梭哈。』
【根本心咒】:『嗡。瑟致哩。迦囉魯跛吽。欠。梭哈。』

【大威德金剛法】
【說明】1、姓楊的,不可以修。2、犯戒的,不可以修。3、要有上等的品性,謹守三昧耶戒。4、恭敬根本上師。5、要弘揚真佛密法。6、要慈悲六道眾生。7、要唸滿「文殊師利菩薩心咒」十萬遍。不然,要修閻摩天相應。8、要加行、本尊、內法皆相應了,再來修。9、最重要的,一定要灌頂。

【大威德金剛根本印】雙手內縛,二中指豎立向天。

【觀想】整個虛空萬事萬物都是藍色的,所有藍色收攝到為己的身體裡面,再把身體裡面的藍色收成一個藍色的吽字,放在心際,然後從這個藍色的吽字的尾巴開始往上收,整個消掉,進入空境。唸「觀空咒」加持。再從虛空中,顯現藍色「吽」字,由上而下次第出現。再由「吽」字,變化為大威德金剛。一面二臂,兩足左伸右屈。左手拿天靈蓋,右手拿鋮刀。青牛頭,三眼忿怒像。髮上豎,口開伸舌,足踩大自在天。

密教的法術 p162 靈仙金剛大法 p152

大輪金剛咒
【咒語】『南摩。司得里牙。提維嘎難。打他嘎打難。嗡。維喇及。摩訶佳哥喇。乏及里。洒打。洒打。洒喇得。得喇夷。得喇夷。維達嘛你。三槃嘎你。得喇嘛底。細達。幾里牙。得覽。梭哈。』

【大輪金剛法】
【大輪金剛印】小指跟無名指內縛,兩個食指交叉成為三角形,兩個中指扭上來,扭過食指的背上,兩中指相觸,大姆指合併,就成印。

【觀想】「本師釋迦牟尼佛」持瓶來灌頂。

【咒語】『南摩。司得里牙。提維嘎難。打他嘎打難。嗡。維喇及。摩訶佳哥喇。乏及里。洒打。洒打。洒喇得。得喇夷。得喇夷。維達嘛你。三槃嘎你。得喇嘛底。細達。幾里牙。得覽。梭哈。』

虹光大成就(4)p30 蓮生活佛的心要 p76 無上密與大手印 p170

明王總咒
【咒語】:『種嗡阿彌陀巴瓦。鄔巴瓦吽泮。那末惹那札雅雅。那摩珍札別炸巴那耶。摩訶藥叉莤那巴達耶。嗡松巴尼松巴吽。格哈那格哈那吽。格哈那巴雅。格哈那巴雅吽。阿那雅賀巴迦阿。毘雅惹炸吽泮。娑訶。』

不動明王金剛心咒
【咒語】:『嗡。阿者囉迦。旦步陀。制吒迦。吽吽。可伊可伊。一譚薛里西。摩訶里毗沙蘇。多歐合里。胡泮。』

不動明王咒
【咒語】:『南摩三滿多。哇日拉。撼。』

甘露明王咒
【咒語】:『嗡。阿彌溧帝。吽發吒』或者
【咒語】:『嗡。阿彌達。吽呸。』

甘靈明王咒
【短咒語】:『嗡。阿彌達。吽泮。』
【中咒語】:『嗡。胡魯胡魯。底叉底叉。奔答奔答。訶那訶那。阿彌得。吽泮。』
【長咒語】:『嗡。阿彌達。吽泮。嗡。胡魯胡魯。底叉底叉。奔答奔答。訶那訶那。               
阿彌得。吽泮。』

甘靈明王短咒(藏密式):『嗡。阿格利格拉。別炸吽泮。』
  
愛染明王咒
【心咒】:『吽。吒枳。吽。惹。』
【愛染明王咒】:『嗡。摩訶囉哦。縛日囉。瑟尼沙。縛日囉。薩旦縛。惹吽。鍐斛。』

開天眼咒
【咒語】:『嗡。現金剛薩埵。欲為汝開眼。金剛眼無上。一切眼今開。嗡。若炸那。曲阿吽。梭哈。』

四大天王護身咒
【咒語】:『南摩薛室囉末拏也。莫賀喝羅闍也。旦至他。囉囉囉囉。巨怒巨怒。區怒區怒。婁怒婁怒。風縛風縛。羯囉羯囉。摩賀毘羯拉媽。摩賀毘羯拉媽。摩賀喝囉社喝洛叉喝拉叉。都漫『某某某』。薩婆薩埵難者。沙訶。』

如意陀羅尼天王心咒
【咒語】:『南摩喝拉旦那。旦拉夜耶。南摩薛室囉末拏耶。摩賀囉闍耶。旦至他。四弭四弭。蘇母蘇母。旃荼旃荼。折囉折囉。薩囉薩囉。羯囉羯囉。只里只里。巨魯巨魯。母魯母魯。主魯主魯。沙大耶賀貪。「某某某」呢店賀他。達達娑訶。南摩薛室囉末拏耶。沙賀。檀旦馱耶。沙賀。曼奴拉他缽利脯拉迦耶。沙賀。』

四大天王秘密咒
【多聞天王】:『嗡。吠室羅摩拏。耶。梭哈』。
【黃財神咒】:『嗡。針巴拉。渣泠渣那耶。梭哈』。

【持國天王】:『嗡。地隸多羅瑟多囉。囉囉。波囉末馱囉。梭哈』。

【增長天王】:『嗡。尾魯荼迦夜叉地跋多曳。梭哈』。

【廣目天王】:『嗡。尾囉博乞叉。那伽地跋多曳。梭哈』。

慈悲喜捨四大真言咒
【慈咒】:『嗡。摩訶。每底哩。薩婆囉。』
【悲咒】:『嗡。摩訶。迦魯拏也。薩婆囉。』
【喜咒】:『嗡。薩婆詩。馱本囉摩。那薩婆囉。』
【捨咒】:『嗡。摩護。閉乞洒。薩婆囉。』

迦陵頻伽咒
【咒語】:『嗡。迦陵頻伽。梭哈。』

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