●注释

是有真迹，如不可知①。意象欲生，造化已奇②。
水流花开，清露未晞③。要路愈远，幽行为迟④。
语不欲犯，思不欲痴⑤。犹春于绿，明月雪时⑥。

①“是有真迹，如不可知”。看似缜密无瑕的诗歌，其实痕迹是存在着的，不过因为诗人很深的艺术造诣，以至让读者浑然不觉，有如天衣无缝一般。

②“意象欲生，造化已奇”。在中国古典诗词里，意境的营造一般通过意象这一创造因素展开，意境和意象之间是整体和局部的关系，刘禹锡的“境生于象外”是二者关系最明确的表述。在中国，“意象”的前身为“象”，源于《易·系辞》“圣人立象以尽意”，大辩于魏晋（关于言、意、象），及至南朝，刘勰明言意象之说：“玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤。”（《文心雕龙·神思》）第一次提出“意象”一词。其后，唐代诗人非常重视意与象的有机结合。以至连西方意象派的鼻祖庞德，也承认他所运用的意象艺术的方法，是从中国唐代诗歌中学习而来。这一句的意思是诗人如果能以自己的主体情志（意）去观照外物（象），那末在这种意象将要形成之时，缜密的描画就会如天地造化那样产生神奇的艺术效果。

③“水流花开，清露未晞”。这是一组比喻。意在强调犹如宏阔的大自然中也有细腻绵密的风景一样，艺术也如水流的柔美、花开的匀称、晨露的晶莹一样，有着缜密浑厚之美。

④“要路愈远，幽行为迟”。《二十四诗品浅解》云：“要路，犹正路，必经之路也。……要路之所以愈远者，等无可躐。”这里所谓的“等无可躐”　应出自《礼记?学记》所说的“幼者听而弗问，学不躐等也。”其中的“躐等”即不按次序，逾越等级的意思。杨廷芝可能认为司空图的意思是不循正路，越等而行，就会越走越远。孙联奎《诗品臆说》云：“要、读平声，约也。约行之路甚远，是引而伸之。”以“约”释“要”是对的，“要”是“邀”的通假字；以“引伸”释“愈远”，似不合。这一句是说：欲求诗歌的缜密，不应执意相约于物，不可人为地仅务形似，倘若这样，有如守株待兔，刻舟求剑，约之愈近，去之愈远。反之，随心所欲，全不在意地信步行来，却能意与境会，妙手偶得，达到自然天成的缜密之境。

⑤“语不欲犯，思不欲痴”。这里的意思是说诗歌必须给读者留下大片想象的空间，以激发读者进行审美再创作的热情。诗人对诗作中的深意应藏锋不露，不可一泻无余地全盘托出，这就是所谓的“语不欲犯”。而诗人兴到之处，要有极丰富的想象力，不可过分地凝滞于外物，对描写对象的过于痴重与固执，会造成思虑呆滞的毛病。正如叶燮所论述的那样，他说诗之至处，“其寄托在可言不可言之间，其指归在可解不可解之会；言在此而意在彼，泯端倪而离形象，绝议论而穷思维，引人于冥漠恍惚之境，所以为至也。”（《原诗·内篇下）

⑥“犹春于绿，明月雪时”。这一组比喻都与缜密有关。春来大地，绿意是愈来愈浓；明月照雪，其细密之处也是可想而知的。