“武夷穷理”之倡
（通讯地址？不知道。邮政编码？保密。联系电话？不告诉你。传真？没门儿。伊妹儿？没你的份儿。）
竹帛斋主按：今日萧德洪老弟空投一个伊妹儿，言：三、炒作（老弟总是喜欢吵吵闹闹！）：1、我会带个年青人上山（真够野性！），就是“闲来无空”者（这不是强人所难吗？），兼做官媒之网站报道（冠冕堂皇！）。汤蜜要求我馆做即时报道（很好的托词！），不是现场还好（好像有点自知之明。），这是我的强项（力薄脸皮不薄！）。2、今日鄙人炮制俗文一篇（还会写字？），寄来勾引你（人小胆子不小！），助你了解鄙人的用意（假仁假义！）。如觉合适（是如脚吧？），可代贴到你的部落格以勾引别人（真是胆大包天！）。呵呵！（还幸灾乐祸！）斋主回复曰：文章写得不错（先让他高兴一下。），但是毫无勾引力！（再气他个半死！）尽管如此，斋主还是帮德洪老弟一个忙，发表一下算了，反正现在快到年终考核的时候了，帮德洪老弟把个人年终总结做好一点也算是积点儿德。虽然不收版面费，但是，德洪老弟你也别想从斋主这里捞到半个子儿的稿费！哈哈！
一、武夷名山
武夷名冠“双遗”。乃福建第一可去处。汉以前为闽越族所居，及东晋永嘉衣冠士族南渡，于武夷山区分三路入闽，“耘锄所至，甫迩城邑”，文化更由此兴焉；又及赵宋偏安，更视建州为后庭，社会经济全面发展，私学官学同时并兴，文教科举冠甲东南，带动造纸、印书尤甚，著名的麻沙本就产自武夷山中。
武夷人文尤甚。迄朱文公开紫阳书院（注：武夷精舍），四方响道者云集，诸贤儒相继星拱，蔡氏咏归堂、南山书屋，游氏水云寮，熊氏洪源书院，真氏与詹氏筑室幔亭峰（呵呵，吾等此次就打坐于幔亭峰下吧），云云，皆时名儒。是终宋之世，诸名贤之行藏出处，皆名山所托重者也。
今者，吾等有托名山，借古贤以济时艰。
二、武夷辨证
理一以贯之。儒家正学自秦汉以来，先是阴阳家搅混，又加象数家穿凿附会，儒圣之慧命遂因之而沉晦，魏晋玄学代表道家复兴，又于东晋以后趋衰，佛学因缘时会，靠道家玄智接引，于隋唐盛行。及唐末韩愈振声儒家“道统”，经周濂溪、张横渠、程明道、程伊川至武夷朱晦庵，终成“理学”，晦庵即在是山中创立理学的。
朱子说，“宇宙之间一理而已，天得之以为天，地得之而为地，而方生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”何等豪迈与正气凛然。为当今图书馆员，或能于兹感悟体贴“天理”二字，即故物而穷理，开来去此天地之正理，以渐集我图林之正气，养成那“贫贱不能淫，富贵不能移”的高尚情操，把握那被浮躁混搭的图学正脉。
如《西铭》所言，“存，吾顺事；没，吾宁也。”
三、武夷无玄
道学不明，原来有上面不能“居敬存养”，欠缺工夫，亦是有下面原无根脚，不能“下学上达”。月印万川，须是“理”直方使“气”壮，“体”正方开物“用”，“道”明方悟“器”施，“理”澄故使“欲”塞，“知”致故能“行”止。一本万殊，如此做去，良心自然不放，踏履自然纯熟，以至生生不穷。
“在创新中成长”，贵在“居敬存养”和“格物穷理”迸进互发。此番“第三届青年学术论坛”，我中国图书馆学会詹福瑞、王余光、李国新、柯
武夷穷理，吾等生来好学，好学可尽心，诚心可尽物，推物可尽理，明理终能尽性。
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